I. — Interdits exprimés dans la Cons

titution.

Le premier est réservé au pape speciali modo, le second n'est réservé à personne.

1° Sont interdits ipso facto avec réserve spéciale au pape, les universités, les collèges et les chapitres de quelque nom qn'on les désigne, qui en appellent au futur concile des ordonnances du pape pro tempore existKiilis.

2° Ceux qui, sciemment, célèbrent ou font célébrer les offices divins dans les lieux interdits par rOrdinaire, ou par un juge délégué, ou par le droit, et ceux qui admettent aux offices divins, ou aux sacrements, ou à la sépulture ecclésiastique des personnes nommément excommuniées, sont interdits, ipso jure, ab ingressu Ecdesiœ selon le bon plaisir de celui dont ils ont méprisé la sentence.

II. — Interdits porti's par t,e concile DE Trente et maixttnus d vns la Constitution Apostolic.e Sedis.

{" Est interdit ipso facto de l'entrée de l'Eglise

le métropolitain qui, infra très menses, ne dénonce pas par lettres au pape, Tévêque, son suû'ragant, qui est absent; de même le plus ancien évêque résidant qui ne dénonce pas le métropolitain absent. {Sess. YI, c. i de Reforin. <.)

2° Est interdit ipso jure le chapitre qui, pendant la première année de la vacance du siège épiscopal, donne des lettres dimissoires à quelqu'un qui n'est pas limité par le temps à raison d'un bénéfice déjà reçu ou à recevoir. (Sess. VII, c. X, de Refurm.). (Pour ceux qui sont ordonnés dans ces conditions, voir ci-dessus, page 340, II, n" 5.)

III. — Nouveaux interdits lat-e sententi^ portés depuis la Constitution Apostolic.i: Ssdis de Pie IX.

D'après la bulle Romanus Pontifcx de Pie IX, du

28 aoit 1873, les èvêques transgresseurs dont nous avons parlé plus haut, encourent, non seulemant la suspense ipso facto de l'exercice des pontificaux, mais encore l'interdit ipso facto de l'entrée de l'église.

Voir aussi le n" 6°.

portées dans nos propres constitutions, et dans celles de nos prédécesseurs et dans les saints canons, et qui se trouveraient encore en vigueur, soit pour l'élection du Pontife romain, soit pour le gouvernement intérieur des ordres ou instituts religieux, collèges, congrégations, assemblées, lieux pieux, quels que soient leur nom et leur nature. »

§ X. Censures doctrinales, ou de livres

L'Église qui a reçu de Jésus-Christ la mission et l'autorité d'enseigner les fidèles, a consèquemmentle droit de condamner tout ce qui est contraire à la vérité et à la doctrine de son divin Maître. Si elle se bornait à donner à ses enfants les livres propres à les instruire, sans leur ôter ceux qui peuvent les égarer, elle ne remplirait que la moitié de son objet. Tout homme qui publie des écrits est donc soumis à la censure de l'Église ; et s'il refuse de s'y conformer, il est coupable de désobéissance à l'autorité légitime. Dés qu'un ouvrage quelconque est condamné comme pernicieux, il n'est plus permis de le lire ni même de le garder.

Sous le nom de censure, on n'entend pas ordinairement la condamnation d'une doctrine portée dans un concile, mais celle qui a été faite, soit par le Souverain Pontife, soit par un ou plusieurs èvêques, soit par des théologiens. On appelle qualifications les notes qu'ils ont imprimées aux propositions qui leur ont paru répréhensisibles, soit qu'ils aient appliqué distinctement ces notes à chaque proposition en particulier, soit qu'ils les aient censurées seulement en général ou in globo.

Voir les mots ; Index et Livre.

CÛRËIIOXIES.

— La Constitution ajoute encore d'une façon générale: « Nous voulons également maintenir, et confirmer, et nous déclarons confirmées et maintenues les censures soit d'excommunication, soit de suspense, soit d'interdit, qui sont