Discipline de t Église^ pari, ii, liv. i, cbap

2. Institution au droit cccléiiastique, part, i, cbap, 17. 3 Jus canonicum universate, lib. m, tit. i, d. 51.

nuelles. C'est dans ces églises queThomassin ' dit qu'on appelait chanoines tous ceux qui étaient inscrits pour les distriljutions in canoie; et, en effet, le onzième canon du troisième concile d'Orléans prive du nom et des distributions de chanoines tous les clercs qui ne rendent pas à l'évèque toute l'obéissance qu'ils lui doivent, ou qui ne s'acquittent point dans leuT église des fonctions auxquelles ils sont obligés.

Sous le règne du roi Pépin, S. Ghrodegand, évêque de Metz, rassembla tous les clercs de son église et les obligea de demeurer dans une maison où il y avait des lieux réguliers, comme dans les cloîtres des moines. Il leur prescrivit une règle tirée de l'Écriture sainte, des canons, des conciles et de quelques endroits de la règle de S. Benoit qui peuvent convenir à des ecclésiastiques. A cet exemple, on travailla à introduire la nouvelle règle de S. Ghrodegand dans toutes les églises. Le concile de Vernon, tenu l'an 7o3, veut que tous ceux qui renoncent ausiècle, vivent dans un monastère sous la règle des moines ou dans la maison de l'évèque suivant la règle des chanoines : « Sub manu episcopi seu ordine canonico. » Charlemagne, dans ses Capitulaires, recommande à ceux qui entrent dans l'état ecclésiastique, qu'il appelle la vie canoniale, de vivre selon la règle qui leur est prescrite. Cette règle était celle de S. Ghrodegand; elle était observée non seulement par le clergé de la cathédrale, mais encore par toutes les autres compagnies de clercs qui se trouvaient dans le diocèse, et qui étaient gouvernés par des abbés.

Le troisième concile de Tours, tenu l'an 853, ayant ordonné aux clercs chanoines qui demeuraient dans la maison épiscopale, de dormir et de manger ensemble, enjoint la même chose, dans le canon suivant, aux chanoines qui vivaient dans les monastères sous la conduite d'un fibbé. Plusieurs de ces monastères de clercs étaient des abbayes dont les moines avaient abandonné leur institut, et s'étaient sécularisés. Le concile de Tours nousle fait assez connaître, quand il substitue ces monastères à ceux dans lesquels la règle de S. Benoît n'était point observée. Aussi Charlemagne fut-il obligé d'ordonner à ceux qui passaient leur vie dans le dérèglement sous l'habit de moines et de chanoines, de se choisir un état et de devenir de véritables moines onde véritables chanoines. « Ut vel veri monachi sint, vel veri canonici. » {Cap. Acquis, c. 77.) Tels étaient les religieux de Saint-Martin de Tours, auxquels cet empereur reproche d'être tantôt moines, tantôt chanoines, et de n'êtr«