CHARIVARI

(juant aux charges temporelles, elles consistent dans des réparations à faire, des impositions à acquitter, des droits passifs à remplir ; tout bénéficier est à cet égard au cas de la règle : Ubi emolumentum, ibi débet esse onus. De là les charges et impositions ordinaires. Elles sont personnelles ou réelles : les charges personnelles finissent avec les personnes, tandis que les réelles subsistent toujours.

Quoiqu'il n'y ait plus actuellement en France de bénéfices proprement dits, néanmoins les curés doivent en général supporter, pour leurs presbytères et biens en dépendant, les mêmes charges que supportaient autrefois les bénéficiers pour leurs bénéfices.

€ Malgré quelques divergences d'opinion à cet égard, dit Dieulin, nous croyons les curés assujettis à rirapot des portes et fenêtres par l'art. 27 de la loi du 21 avril 1832. Aussi un arrêt du Conseil d'Etat, en date du 19 avril 1838, a-t-il condamné un curé à l'impôt des portes et fenêtres du presbytère occupé par lui. Si cependant un presbytère était [plus vaste qu'il n'est nécessaire pour le logement d'un curé, la loi n'assujettirait pas celui-ci à payer la contribution des portes et fenêtres de l'édifice entier, mais seulement de la partie servant à son habitation personnelle et à celle de toutes les personnes composant son ménage. Cette contribution n'est point due pour les appartements inhabités et non meublés, ni pour ceux utilisés seulement par des dépôts de grains, fourrages, etc. Toutefois, il est nécessaire, en ce cas, de faire constater, par une déclaration préalable, quelle est la partie du presbytère que l'on veut occuper, et quelle est celle qu'on n'occupera pas. Sans cette formalité, le curé serait imposé pour toutes les portes et fenêtres du bâtiment, puisque la totalité en est affectée de droit à son habitation. »

§ II. Charge d'âmes.

On appelle proprement bénéfices à t charge d'âmes, » ceux dont les titulaires ont la direction des âmes et la juridiction au for intérieur, c'est-à-dire le pouvoir des clefs, potestatem hgandi et solvendi.

Dans l'usage on n'applique le sens de cette définition qu'aux bénéfices cures; et l'on appelle aussi, dans une signification étendue, bénéfices à charge d'dmes les bénéfices ou cures qui donnent quelque juridiction, même extérieure, sur certaines personnes, comme les doyennés et les dignités qui en tiennent la place.

§ III. Charge. — Emploi.

(Voir : Office.)

CHABIVABI.

C'est ime sorte de jeu bruyant qui se fait principalement de nuit, en dérision d'un mariage contracté par un veuf ou une veuve, ou même par des gens d'un âge inégal. Les « charivaris » sont défendus par les canons. Les conciles de Langres de 1421 et 1433, celui de Tours, tenu à Angers en 1448, celui de Narbonne en 1609, et plusieurs statuts synodaux sont précis à cet égard. Le concile de Narbonne ordonne aux évêques de défendre les charivaris sous peine d'excommunication : «Prohibeant episcopi ludos qui impudenter in contemptum secundarum nuptiarum a permultis fieri soient, carivarios vulgo appellatos : contumaces et inobedientes pœna excommunicationis coerceant. »

Charivari, a carivario, signifie, suivant Grégoire de Toulouse, fâcherie ou bruit de tète. L'usage en est très ancien. Les païens distribuaient à leur mariage de petits présents au peuple, qui accourait avec bruit et tintamarre, en guise de bacchantes. On l'a suivi parmi les chrétiens au cas des secondes noces, mais dans un autre esprit ; ces petits présents ont été regardés dans la suite comme une peine, et le bruit du peuple comme une injure : si bien que les mariés dont on regardait les secondes noces comme odieuses, pour se délivrer de cette importunitè, composaient autrefois avec le chef de la bande, appelé Abbé : « Secundo nubentibus fît charavaritum seu câpramaritum, nisi se rediniant et componant cum Abbate juvenum, et primo non fit charavaritum '. »

Éveillon^ parle ainsi du charivari qui cause beaucoup de scandale et souvent des querelles, des animosités et des divisions dans les familles, abus qui règne encore dans plusieurs contrées : « Il faut aussi compter au nombre des excommunications comminatoires celles qui a été autrefois ordonnée au concile provincial d'Angers, tenu l'an 1448, contre ceux qui font le charivari, en ces termes: c Insultationes, clamores, sonos et alios tumultus, fieri solitos in secundis vel tertiis quorumdam nuptiis, quos carivarium vulgo appellant, propter multa et gravia inconvenientia, quse inde sequuntur, fieri omnino prohibemus, sub excommunicationis sententia, et alla pœna arbitraria. « Nous voyons néanmoins au livre intitulé : Décréta Ecclesix gallicanx 3, plusieurs anciens statuts de

i. Joannes de Garr , in Rubr., de secundis nuptiis, n. 68.