DE LA PERPÉTUITÉ DE LA PRIMAUTÉ DE PIERRE DANS LES POXTIFES ROMAINS

Or ce que le prince des pasteurs et le pasteur suprême des brebis, Xotre-Seigneur .lésus-Christ, a établi en la personne du bienheureux Pierre, pour la solidité perpétuelle et le bien permanent de l'Eglise, doit nécessairement et constamment subsister par l'autorité du même Jésus-Christ dans l'Église qui, fondée sur la pierre, demeurera stable jusqu'à la fin des siècles. Il n'est douteux pour personne, loin de là, c'est un fait notoire dans tous les siècles, que, jusqu'à notre temps et toujours, le saint et bienheureux Pierre, prince et chef des apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Eglise catholique, qui a reçu de Xotre-Seigneur Jésus-Christ, sauveur et rédempteur du genre humain, les clefs du royaume, vit, règne et juge en ses successeurs les évéques du saint Siège de P.ome, établi par lui et consacré par son sang. C'est pourquoi chacun des successeurs de Pierre dans cette chaire possède, en vertu de l'institution de Jésus-

CONSTITUTION PASTon ^TERXUS

dispositio veritatis, et beatus Petrus in accepta fortitudine petrae perseverans suscepta Ecclesiae gubernacula non reliquit i. Hao de causa ad romanam Ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse semper fuit omnem convenire Ecclesiam, hoc est, eos qui sunt uudique fidèles, ut in ea Sede, e qua venerandae communionis jura in omnes dimanant, tanquam membra in capite consociata.in unam corporis compagem coalescerent^.

Si quis ergo dixerit non esse es ipsius Christi Domini inslitutione, seu jure divino, ut beatus Petrus in primatu super universam Ecclesiam habeat perpotuos successores; aut romanum Pontificem non esse beatij Pétri in eodem primatu successorem ; anathema sit.

CAPUT m.

DE VI ET RA.TIOXE PRIMATDS BOMANI PONTIFICIS.

Quapropter apertis innixi sacrarum litterarum testimoniis, et inhaerentos tum prœdecessorum Xostrorum romanorum Pontificum, tum Conciliorum generalium disertis perspicuisque decretis, innovamus œcumenici Goncilii Florentini definitionem, qua credendum ab omnibus Christi fîdelibus est sanotam apostolicam Sedera, et romanuin Pontificem in universum orbem tenere primatum, et ipsum Pontificem romanum successorem esse beati Pétri principis Apostolorum, et verum Christi Vicarium, totiusque Ecclesise caput, et omnium christianorum patrem ac doctorem existere ; et ipsi in beato Petro pascendi, regendi et gubernandi universalem Ecclesiam a Domino Xostro Jesu Ghristo plenam potestatem traditam esse ; quemadmodum etiam in gestis œcumenicorum Conciliorum et sacris canonibus continetur.

Docemus proinde et declaramus 'Ecclesiam romanam, disponente Domino, super omnes alias ordinariœ potestatis obtinere principatum, et hane romani Pontificis jurisdictionis potestatem, quîe vere episcopalis est, immediatam esse : ergo quam cujuscumque ritus et dignilatis pastores atque fidèles, tam seorsum singuli quam simul omnes, officio hiérarchie» 'Subordinationis veraeque obedientiîe obstringuntur, non solum in rébus qu;e ad fîdem et mores, sed etiam in iis quae ad disciplinam et regimen Ecclesiae per totum orbem difïiisfe pertinent ; ita ut, custodita cum romano Pontifice tam communionis quam ejusdem fidei professionis unitate, Ecclesia Christi sit unus grex sub uno summo Pastore. Hœc est catholicae veritatis doctrina, a qua deviare salva fide atque sainte nemo potest.

Tantum autem abest ut haec Summi Pontificis potestas afficiat ordinarise ac immediatîe illi episcopali jurisdictionis poteslati, qua episcopi, qui ijositi a Spiritu Sancto in Apostolorum locum successeruut,

i. S. Léo M., serm. (Il, al. u. oap. 3. — î. S. Iren. Adv. hxr., I, lU, c. ni. et Conc. Aquile. a. .ISI. Inlcr op. S. Ambros., ep. XI

Christ lui-même, la primauté de Pierre sur l'Eglis universelle. Les dispositions prises par Celui qui est la vérité demeurent donc, et le bienheureux Pierre, gardant la solidité de la pierre qu'il a reçue, n'a pas quitté la chaj-ge du gouvernement de l'Eglise. Pour cette raison, il a toujours été nécessaire que toute l'Eglise, c'est-à-dire l'universalité des fidèles répandus en tous lieux, fût en union avec l'Eglise romaine, à cause de sa principauté suprême, afin que, unis comme les membres à leur chef, en ce Siège d'oii se répandent sur tous les droits d'une communion véné rable, ils ne formassent qu'un seul et même corps.

Si donc quelqu'un dit que ce n'est pas par l'institution de Jésus-Christ Xolre-Seigneur, ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans la primauté sur toute l'Eglise; ou que le Pontife romain n'est pas successeur du bienheureux Pierre dans la même primauté; qu'il soit anathème. CHAPITRE III.