CONSTITUTION PASTOR .'ETE RXUS
tanquam veri pastores assignâtes sibi grèges, singuli singulos, pascunt et regunt, ut eàdem a suprenio et universali Pastore asseratur, roboretur ac viudicetur, secundum illud verbum sancti Gregorii Magni ; « Meus honor est honor universalis Ecclesi». « Meus honor est fratrum uieorum solidus vigor. « Tumego vere honoratus sum, cum singulisquibus- « que honor debitus non negRtur. i»
Porro ex suprema illa romani Pontifîcis poteslate gubernandi universam Ecclesiam jus eidem esse consequitur, in hujus sui muneris esercitio, libère communicandi cum pastoribus et gregibus totius Ecclesi*, ut iidem ab ipso in via salutis doceri ac régi possint. Quare damnamus ac reprobamus illorum sententias, qui hanc supremi capilis cum pastoribus et gregibus communicationem licite impedire ■posse dicunt, aut eamdem reddunt siecularipotestati obnoxiam, ita ut contendant qu;e ab apostolica Sede vel ejus auctoritate ad regimen Ecclesiae constituuntur vim ac valorem non habere, nisi potestatis saecnlaris placito confirmentur.
Et quoniam divino apostolici primatus jure romanus Pontifes univers» Ecclesias prœest, docemus etiam et declaramus eum esse judicem supremum fidelium 2, et in omnibus causis ad examen ecclesiasticum spectantibus ad ipsius possejudicium recurriî. Sedis vero apostolicae, cujus auctoritate major non est judicium a nemine fore retractandum, nequecuiquam de ejus licere judicare judicio >. Quare a recto veritatis tramite aberrant qui affirmant licere ab judiciis romanoriim Pontiflcum ad œcumenicum Conciliuiu tanquam ad auctoritatem romano Pontifici superiorem appellare.
Si quis itaque dixerit romanum Pontificem habere tantummodo officium inspectionis vel directionis, non autem plenam et supremam potestatem jurisdictionis in universam Ecclesiam, non solum in rébus quae ad tidem et mores, sed etiam in iis qu» ad disciplinam et regimen Ecclesiae per totum orbem diffusée pertinent ; aut eum habere tantum potiores partes, non vero totam plenitudinem hujus supremœ potestatis ; aut hanc ejus potestatem non esse ordinariam et immediatam sivc in omnes ac singulas Ecclesias, sive in omnes et singulos pastores et fidèles; anathema sit.
GAPUT IV.
DE ROMANI PONTIFICIS INFAILLIBILI MAGISTEWO.
Ipso autem âpostolico primatu, quem romanus Pontifes, tanquam Pétri principis Apostolorum successor, in universam Ecclesiam obtiuet, supremam quoque magisterii potestatem comprehendi hsec Sancta Sedes semper tenuit, perpetuus Ecclesiae usus comprobat, ipsaque œeumenica Concilia, ea imprimis, in quibus Oriens cum Occidente in fidei charitatisque unionem conveniebat, declaraverunt. Patres enim Concilii Constantinopolitani quarti, majorum
1. Ep. ad. Eulog. Alexandrin., lib. viii, ep. 30. — î. Pii PP. VI Brève Super soliditale, d. Î8 nov. 1786. — 3. Concil. œcam. Lugdan. 11. — i. Ep. Nicolail ad Michaelem imperïtorem.
et régissent, comme vrais pasteurs, chacun le trou- I peau particulier coolie à sa garde, ce dernier pouvoir est affirmé, corroboré et protégé par le suprême et universel Pasteur, selon la parole de saint Grégoirele-Grand : « Mon honneur est l'honneur de l'Eglise » universelle. Mon honneur est la force solide de mes » frères. Je suis vraiment honoré, lorsque l'honneur » du à chacun ne lui est pas refusé. »
De ce pouvoir suprême du Pontife romain de gouverner l'Eglise universelle résulte pour lui le droit de communiquer librement, dans l'exercice de sa charge, avec les pastem-s et les troupeaus de toute l'Eglise, afin qu'ils puissent être instruits et dirigés par lui dans la voie du salut. C'est pourquoi Nous condamnons et réprouvons les maximes de ceux qui disent que cette communication du chef suprême avec les pasteurs et les troupeaux peut être légitimement empêchée, ou qui la font dépendre du pouvoir séculier, prétendant que les choses étublies par le Siège apostolique, ou en vertu de son autorité, n'ont de force et d'autorité que si elles sont confirmées par l'assentiment de la puissance séculière.
Et comme le Pontife romain, par le droit divin de la primauté apostolique, est à la tête de l'Eglise universelle. Nous enseignons aussi et Nous déclarons qu'il est le j ugesupréme des ûdélés, et qu'on peut recourirà sonjugement dans toutes les causes qui sont de la compétence ecclésiastique; qu'au contraire le jugement du Siège apostolique, au-dessus duquel il n'y a point d'autorité, ne peut être réformé par personne, et qu'il n'est permis à personne de juger son jugement. Ceux-là donc dévient du droit chemin delà vérité, qui affirment qu'il est permis d'appeler des jugements des Souverains Pontifes au Concile œcuménique comme à une autorité supérieure au Pontife romain.
Si donc quelqu'un dit que le Pontife romain n'a qu'une charge d'inspection et de direction, et non un plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Eglise universelle, non seulement dans les choses qui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers, ou qu'il a seulement la principale portion et non toute la plénitude de ce pouvoir; ou que le pouvoir qui lui appartient n'est pas ordinaire et immédiat, soit sur toutes les Eglises et sur chacune d'elles, soit sur tous les pasteurs et sur tous les fidèles et sur chacun d'eux ; -qu'il soit anathème.
