DC MAGISTÈRE INFAILLIBLE DU SOUVERAIN PONTIFE

Ce Saint-Siège a toujours cru, l'usage permanent de l'Egli.se le prouve, et les Conciles œcuméniques eux-mêmes, ceux-là surtout où l'Orient se réunissait à l'Occident dans l'union de la foi et de la charité, ont déclaré que le pouvoir suprême du magistère est compris dans la primauté apostolique que le Pontife romain possède sur l'Eglise universelle, en sa qualité de successeur de Pierre, prince des Apôtres. C'est ainsi que les Pères du quatrième Concile de Constantinople, marchant sur les traces

vestigiis inhaerentes, hanc solemnem ediderunt professioiiem : « Prima salus est rectae fidei regulam « custodire. Et quia non potest Domini Nostri Jesu « Chrjsti prœtermitti sententia dicentis : Tx\ es Pe- « trus, et super hanc petram œdificabo Ecclesiam «meam: liœc, quîe dicta sunt, rerum probantur « elïectibus, quia in Sede apostolica immaculata est « semper catiiolica reservata rciigio, et sancta cele- « brata doctrina. Ab liujus crgo fide et doctrina se- « parari minime cupientos, speramus ut in una com- « muniono, quam Sedes apostolica prsedicat, esse « mereamur, iu qua est integi-a et vera cliristianse « religionissoliditas'. «Approbante vero Lugduuensi Goncilio secundo, Graeci professi sunt « sanctam ro- « manam Ecclesiam summum et plénum primatum « et principatum super iiniversam Ecclesiam catho- « licam obtinere, quem se ab ipso Domino in beato « Petro Apostolorura principe sive vertice, cujus « romanus Pontifex est succossor, cum potestatis « plenitudine récépissé veraciter et humiliter reco- « gnoscit; et sicut prœ cteteris tenelur fidei veritatem « defendere, sic et, si quse de fide subortœ fuerint « quaestiones, suo debent judicio defmiri. » Florentinum denique Concilium dufinivit « Pontificem ro- « manum, veruin Ghristi Vicarium, totiusque Eccle- « siai caput et omnium christianorum patrem ac « doctorem existere ; et ipsi in beato Petro pascendi, « regendi ac gubernandi universalem Ecclesiam a « Domino Nostro Jesu Ghristo plenam potestatem « traditam esse. »

Huic pastoral! muneri ut satisfacerent,prœdecessore Nostri iadefessam semper operam dederunt ut salutaris Ghristi doctrina apud omnes terrœ populos propagaretur, parique cura vigilarunt ut, ubi recepta esset, sincera et pura conservaretur. Quocirca totius orbis antistites nunc singuli, nunc in sj'uodis congregati, longam ecclesiarum consuetudinem, et antiquée regulœ formam sequentes, ea prtesertim pericula, quae in negotiis fidei emergebant, ad liane Sedem apostolicam retulerunt, ut ibi potissimum resarcirentur damna fidei, ubi fldes non potest sentire defectums.

Romani autem Pontifices, pront temporum et rerum conditio suadebat, iiunc convocatis œcumenicis Gonciliis, aut explorata Ecclesiœ per orbem dispersée sententia, nunc per synodos particulares, nunc aliis, quœ divina suppeditabat Providentia,adhibitisauxiliis, ea tenenda definiveruut, qu e sacris Scripturis et apostolicis traditionibus conseiitanea, Deo adjutore, cognovei'ant. Neque enim Pétri successoribus Spiritus Sanctus promissus est ut eo révélante novam doctrinam patefacerent, sed ut eo assistente traditam per Apostolos revelationem seu fidei depositum sancte custodirent et fldeliter exponerent. Quorum quidem apostolicam doctrinam omnes vene-

1. Ex formula S. Hormisdïe papx, prout ab Adriaao II Patribus CoDcllU œcomeDici VUI, CoDstaDlinopolilaDÎ IV, proposita et ab lis dam gubscripta est. — 2. Cf. S. Bern. epist. 190.

CONSTITUTION PASTOR .ETERNl'S

de leurs prédécesseurs, ont émis cette solennelle profession de foi : « Le salut est avant tout de garder i< la règle de la vraie foi. Et comme la parole de « Notre Seigneur Jésus-Christ, disant : Tu es Pierre, «et sui- cette pierre je bâtirai mon Eglise, ne peut « être vaine, elle a été vérifiée par les faits ; car, « dans le Siège apostolique, la religion catholique a « toujours été conservée immaculée, et la sainte doc- « trine toujours enseignée. Désirant donc ne nous « séparer en rien de sa foi et de sa doctrine, nous « espérons mériter d'être dans cette unique commu- « nion que prêche le Siège apostolique, en qui se « trouve l'entière et vraie solidité de la religion « chrétienne. » Avec l'approbation du second concile de Lyon, les Grecs ont professé" que la sainte Eglise « romaine a la souveraine et pleine primauté et prin- « cipauté sur l'Eglise catholique universelle, princi- « pauté qu'elle reconnaît, en toute vérité et humi- « lité, avoir reçue, avec la plénitude de la puissance « du Seigneur lui-même, dans la personne du bien- « heureux Pierre, prince ou chef des Apôtres, dont le « Pontife romain est le successeur ; et, de même « qu'elle est tenue plus que toutes les autres de dé- « fendre la vérité de la foi, de même, lorsque s'éle- « vent des questions relativement à la foi. ces ques- « lions doivent être définies par son jugement. » Enfin, le Concile de Florence a défini « que le Pon- « tife romain est le vrai Vicaire du Christ, la tête « de toute l'Eglise, et le père et docteur de tous les « chrétiens, et qu'à lui, dans la personne du bionheu- « reux Pierre, a été remis, par Notre Seigneur Jé- « sus-Christ, le plein pouvoir de paitre, de conduire « et de gouverner l'Eglise universelle. »

Pour remplir les devoirs de cette charge pastorale. Nos prédécesseurs ont toujours ardemment travaillé à propager la doctrine salutaire du Christ parmi tous les peuples de la terre, et ils ont veillé avec une égale sollicitude à la conserver pure et sans altération partout où elle a été reçue. C'est pourquoi les évoques de tout l'univers, tantôt dispersés, tantôt assemblés en synodes, suivant la longue coutume des Eglises et la forme de l'antique règle, ont toujours eu soin de signalera ce Siège apostolique les dangers qui se présentaient, surtout dans les choses de la foi, afin que les dommages portés à la foi trouvassent leur souverain remède là où la foi ne peut éprouver de défaillance.

De leur côté, les Pontifes romains, selon que leur conseillait la condition des temps et des choses, tantôt en convoquant des Conciles œcuméniques, tantôt en consultant l'Eglise dispersée dans l'univers, tantôt par des synodes particuliers, tantôt par d'autres moyens que la Providence leur fournissait, ont défini qu'il fallait tenir tout ce que, avec l'aide de Dieu, ils avaient reconnu conforme aux saintes Ecritures et aux traditions apostoliques. Le Saint- Esprit n'a pas, en effet, été promis aux successeurs de Pierre pour qu'ils publiassent, d'après ses révélations, une doctrine nouvelle, mais pour que, avec son assistance, ils gardassent saintement et exposassent fidèlement la révélation transmise par les Apôtres, c'est-à-dire le dépôt de la foi. Tous les vénérables Pères ont eflectivement embrassé, et les

CONSTITUTIOX PASTOR .i-:TERNl'S

rabiles Patres amplexi et sancti doctores orthodoxi venerati atque secuti suut; plénissime scientes hanc sancti Petn Sedem ab omni semper errore illibatam permanere, secundum Domini Salvatoris Xostri divinam pollicitationem, discipulorum suorum principi faclam : « Egoi'ogavi pro te ut nondelîciat fîdes tua, « et tu aliquando conversus confirma fratres tuos. > » Hoc igitur veritatis et fidfti nunquam deflcientis charisma Petro ejusque in hac cathedra successoribu3 diviuitus collatum est, ut excelso suo munere in omnium sahitem fungerentur, ut universus Christi grex, per eos ab erroris venenosa esca aversus, cœlestis doctrinaj pabulo uutriretur, ut, sublata schismatis occasione, Ecclesia tota una conservaretur, atque suo fundamento innixa Arma adversus inferi portas consisteret. At vero cura hac ipsa setate, qua salulifera apostolici muneris efficacia vel maxime requiritur, non pauci inveniantur qui illius auctoritati obtrectant, necessarium omnino esse censemus prcerogativam, quam unigenitus Dei Filius cum summo pastorali ofûcio conjungere dignatus est, solemniter asserere.

Itaque Nos, traditioni a fidei christianae exordio perceptœ fideliter inhœrendo, ad Dei Salvatoris Xostri gloriam, religionis catlwlicae exaltationem, et . christianorum populorum salutem, sacro approbant. Goncilio, docemus et divinitus revelatum dogma esse defînimus : Romanum Pontificem, cura ex cathedra loquitur, id est, cum omnium christianorum pastoris et doctoris munere fungens, pro suprema sua apostolica auctoritate, doctrinam de fîde vel moribus ab universa Ecclesia tenendam définit, per assistentiam divinam, ipsi in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit; ideoque ejusmodi romani Pontificis detinitiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae, irreformabiles esse.

Si quis autem huic Nostras deflnitioni contradicere, quod Deus avertat, prsesumpserit, an&thema sit.

Datum Romae, in publica sessione in A'aticana basilica solemniter celebrata, anno Incarnationis Dominicae millesimo octingentesimo septuagesimo, die décima octava julii, Pontificatus Nostri anno vigesimo quinto.

Ita est.

JosEPHDS, episcopus S. Hippolyti, secretarius

saints docteurs orthodoxes ont vénéré et suivi leur doctrine apostolique, sachant parfaitement que ce Siège de Pierre reste toujours exempt de toute erreur, selon cette divine promesse du Seigneur Notre Sauveur, faite au prince de ses disciples : « J'ai prié Il pour toi, afin que ta foi ne défaille pas; et toi, lors- « que tu seras converti, confirme tes frères. »

Ce don de la vérité et de la foi, qui ne faillit pas, a donc été divinement accordé à Pierre et à ses successeurs dans cette chaire, afin qu'ils s'acquittassent de leur charge éminente pour le salut de tous; afin que tout le troupeau du Christ, éloigné par eux du pâturage empoisonné de l'erreur, fut nourri de la céleste doctrine; afin que, toute cause de schisme étant enlevée, l'Église fiit conservée tout entière dans l'unité, et qu'appuyée sur son fondement elle se maintint inébranlable contre les portes de l'enfer. Or, puisque, à cette époque, l'on a besoin plus que jamais de la salutaire efficacité de la charge apostolique, et qu'on trouve tant d'hommes qui cherchent à rabaisser son autorité. Nous jugeons qu'il est tout à fait nécessaire d'affirmer solennellement la prérogative que le Fils unique de Dieu a daigné joindre au suprême office pastoral.

C'est pourquoi, Nous attachant fidèlement à la tradition qui remonte au commencement de la foi chrétienne, pour la gloire de Dieu Notre Sauveur, pour l'exaltation de la religion catholique et le salut des peuples chrétiens. Nous enseignons et définissons, avec l'approbation du saint Concile, que c'est un dogme divinement révélé, savoir ; Que le Pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsque, remplissant la charge de pasteur et docteur de tous les chrétiens, en vertu de sa suprême autorité apostolique, il définit qu'une doctrine sur la foi ou les mœurs doit être crue par l'Église universelle, jouit pleinement, par l'assistance divine qui lui a été promise dans la personne du bienheureux Pierre, de cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Église fût pourvue en définissant la doctrine touchant la foi et les mœurs ; et, par conséquent, que de telles définitions du Pontife romain sont d'elles-mêmes irréformables, et non en vertu du consentement de l'Église.

Que si quelqu'un, ce qu'àDieu ne plaise,avait la témérité de contredire notre définition, qu'il soit anathème.

Donné à Rome, en session publique, célébrée so- . lennellement dans la basilique Yaticane, l'an de l'Incarnation du Seigneur mil huit cent soixantedixième, le dix-huitième jour de juillet, de Notre Pontificat l'année vingt-cinquième.

C'est ainsi.

Joseph, évéque de S. Pœlten, secrétaire du Concile du Vatican.

Concilli Vaticani.

Le résultat du scrutin ayant été annoncé au Saint-Père par le secrétaire du Concile, accompagné des scrutateurs et des notaires, Sa Sainteté a sanctionné les décrets et canons dans les termes suivants:

« Décréta et canones qui in constitutione modo « lecta continentur, placuerunt omnibus Patribus, « duobus exceptis, Nosque, sacro approbante Con- « cilio, illa et illos, ut lecta sunt, definimus et apos- « tolica auctoritate conûrnamus. »

l.Lac, XXII, 33.

« Les décrets et les canons contenus dans la cons- « titution qui vient d'être lue, ont reçu l'assentiment « de tous les Pères, excepté deux, et Nous, avec « l'approbation du saint Concile, nous fixons le texte « des uns et des autres, tel qu'il vient d'être lu, et « d'autorité apostolique Nous le confirmons. »

ENCYCLIQUE IMMORTALE DEl