COADJUTEUR, C

congrégation de S. Maur, autre congrégation de bénédictins qui avait ses préférences.

Voir les mots: Bénédictins, Règles, Moines, Ordres religieux. COAOatJTElJR, COADilUTORERlE.

On appelle coadjuteur celui qui est adjoint à un prélat ou autre bénéficier, pour l'aider à remplir les obligations attachées à sa prélature ou autre bénéfice.

On distingue deux sortes de coadjutoreries, celle qui n'est que pour un temps, temporalis et revocabilis, et celle qui est perpétuelle, irrévocable, et avec espérance de succession, perpétua, irrevocabilif, et cum futura successione.

§ I. Coadjutorerie temporelle et révocable.

La première des ces coadjutoreries n'a rien que de conforme au droit canon et aux conciles; comme on ne peut priver tm bénéficier de son bénéfice, quand il ne peut plus, pour raison de maladie, vieillesse et autre cause innocente, en faire les fonctions, il est convenable qu'on lui donne un coadjuteur qui lui serve de substitut, et qui, participant pour une portion raisonnable aux fruits du bénéfice, en remplisse exactement les devoirs à la place du bénéficier infirme, ou autrement incapable de les remplir lui-même. C'est la disposition des décrétâtes, au titre de Clerico œgrotante vel dcbilitato, cap. i ; eod. tit., in 6°; can. Quia frater, caus. 7, ([. 1.

Les canons n'entendent parler que des églises paroissiales. Il en est de même des ordonnances du concile de Trente dans le chapitre 6, de Reform. de la xxi^ session : Parce que les curés et recteurs sans lettres et ignorants sont négligents à faire le service divin, et qu'il en est d'autres qui, à raison de leur vie mauvaise et déshonnête, détruisent plutôt qu'ils n'édifient, que les évoques, comme délégués du Saint-Siège, députent pour un temps à ceux qui sont ignorants et sans lettres, s'ils sont de vie honnête, des coadjuteurs et vicaires à qui ils assigneront une partie des revenus suffisante pour vivre ou qu'ils pourvoiront autrement, tout appel et exemption étant ôté. Mais qu'ils punissent et châtient ceux qui vivent déshonnêtement et scandaleusement, si après avoir été admonestés, ils persévèrent, incorrigibles, dans leur méchanceté, en les privant de leurs bénéfices sans égard à exemption ni appellation quelconque, selon les constitutions des saints canons '.

1, Il Quia illiterati et imperiti parochialium ecclesiarum Redores sacris minus apti sunt ofûciis ; et alii propter eorum vit.i; turpitudinem potius destruunt, quam œdificant; Episcopi etiam tanquam. Apostolicx Sedis delegati, eisdem illileratis et imperilis, si alias honestae vita; sint, Coadjutores, aul Vicarios pro tempore deputare, partemque fructuum eisdem pro sutttoienti viotu assignare, tel alilfir providere possint ; quaeumque appellatione, et exemp-

OADJUTORERIE

A l'égard des autres bénéfices qui ne sont pas à charge d'âmes, on n'a jamais pensé à leur donner des coadjuteurs révocables, parce que l'absence momentanée des titulaires de ces bénéfices ne tire pas à consé quence.

En France, nous connaissons cette sorte de coadjutorerie temporelle, quoique nousne soyons pas dans l'usage de donner le nom de coadjuteur aux prêtres à qui elle est accordée. Quand les curés titulaires sont interdits, impotents, ou que la cure est vacante, les évêques pourvoient aux besoins des paroisses par l'établissement de procurés ou de vicaires.

Le pouvoir civil a statué à cet égard, par le décret du 17 novembre 18H, ce qui devait être payé au coadjuteur [ou remplaçant pour cause d'interdit ou de maladie.

Voir les mots : Absence, Résidence.

§ II. Coadjutorerie perpétuelle.

Le concile de Nicée défend de nommer deux évêques dans la même ville. Le vingt-troisième canon du concile d'Antioche ordonne qu'on attende la mort d'un pasteur pour en faire ordonner un autre, et défend aux évêques de se faire ordonner des successeurs pendant leur vie. Cependant, on trouve dans l'histoire ecclésiastique des exemples contraires à cette discipline, avant et après l'époque de ces conciles. Sans les. rappeler ici, nous dirons seulement que ces anciens exemples , que ïhomassin rapporte ', étaient fondés sur des motifs que les Pères mêmes de Nicée et d'Antioche n'auraient pas désavoués] ils avaient voulu en faisant ces règlements, empêcher les évêques de rendre leurs dignités héréditaires dans leurs familles; mais ils étaient bien éloignés de condamner les moyens dont on se servit dans la suite pour procurer à l'Église un plus grand bien, par le choix d'un meilleur sujet, ou pour éviter les brigues, les inconvénients des élections passionnées, et surtout pour ne pas laisser un troupeau sans pasteur, quand celui qu'il a est déjà mort pour lui, sans cesser de vivre, à cause de ses infirmités. C'est sur des principes si sages que le cinquième concile de Paris permit aux évêques de se choisir un successeur, quand ils seraient hors d'état de faire les fonctions épiscopales. (Can. 18, Quia frater, 7, q. 1.)

tione remota. Eos vero, qui turpiter et scandalose vivunt, postquam pr.Tmonili fuerint, coerceant ac castigent. et, si adhuc ia»« corrigibiles in sua nequitia persévèrent, eos beneiiciis, juxtt i sacrorum canonum constitutiones, exemptione et appellatione qua^ | cumque remota, privandi facultatem babeant. » (Conc. Trid. Sesa. XXI, de Reform. cap. vi.)

1. Discipline de l'Eglise, part, ii, ch, 42 ; part, m, liv. il, oh. i part. IV, liv, ti, ch. 55.

GOADJUTEUR,

S. Alexandre, évêque de Jérusalem, en 212, est le premier exemple connu de coadjuteur. S. Narcisse qui -était âgé de H6 ans, Devùti dit 120, se sentant accablé par les iafirmités de la vieillesse voulut avoir S. Alexandre pour coadjuteur. Pour lui, il continua de servir son troupeau par ses prières, par ses exemples et par de fréquentes exhortations à la paix et à l'unité. Mais le plus célèl)re exemple de coadjuteur dans l'antiquité est celui de S. Augustin qui fut coadjuteur de S. Valère, évêque d'Hippone.

n paraît, par le chapitre o, de Clerico segrotante, que le pape Innocent III ordonna à l'archevêque d'Arles de donner un coadjuteur à l'évêque d'Orange, que ses infirmités empêchaient de remplir les devoirs de l'épiscopat. Cette décrétale, non plus qu'aucune autre du nouveau droit, où il est parlé de coadjuteur, ne parle pas de future succession.

Le concile de Trente (Sess. XXV, ch. 7, de Reform. ') après avoir absolument condamné les coadjutoreries perpétuelles, même du consentement des bénéficiers, les permet à l'égard d'un évêque ou d'un abbé, sous ces deux conditions : que la nécessité en soit pressante ou l'utilité évidente, et que la coadjutorerie ne soit donnée qu'avec l'espérance de future succession.

La cour de Rome, avant le concile de Trente, était dans l'usage de donner des coadjutoreries perpétuelles, avec future succession, pour toutes sortes de bénéfices. S. Pie V et Grégoire XIII déférèrent à l'autorité du concile de Trente, et ne donnèrent des coadjutoreries que dans les cas et sous les conditions qu'il prescrivait; mais Sixte V renouvela l'ancien usage, et Clément VIII rétendit à toutes sortes de bénéfices qui demandent résidence, sans qu'il fût besoin ni de dérogation au concile, ni de lettres de recom- I mandation de la part des chapitres.

Le coadjuteur d'un évêque doit avoir |toutes les qualités requises pour être évêque : c'est la

1. « Cam in beneficiis ecclesiasltcis ea, qa% bsreditariaB succèssionis imaginem referaot, sacris coDstituttonibus sînt odiosa, et Palmtn decretîs contraria ; nemini in posterom accessas, aat re- I ÇT«»9us, etiam de condensa, ad benefictum ecclesiasticam cojus- ' evmqne qnalitatis coocedator nec bactenus concessi saspeodantar, extendantur aat transferaotur. Hocque decretam in quibusCDtnqae beneâciis ecclesiasticis, ac in qaibascumqae personis, etiam Cardioalatus honore folgentibus locam habeat. In Coadjutoriis quoque eaoi fatara saccessîone idem posthac obserretur, at nemini in qoibuscumque bene&ciis ecclesiasiicis pcrmiltantur. Quod si qaando ecclesis cathedralis, aut monasterii orgeos nécessita?, aot eridens utililas postale! prselato dari Coadjotorem ; is non alias eom fatura successione detor, qaam hœc causa prias diligenter à Suctissimo Romano Pontiûce sit cognita, et qualitates omnes in iUo eoncarrere certam sit, qas a jure, et decrelis bajus sanctx Synodi in Eptscopis et Prslatis reqatruntur : alias concessiones super hi» faclar- anbreplitUeetseceaseantur. ' (Conc.Trid. Sesj.xxv, it Jttg. cap. vil.)