I. /nuit, canonic, lib. i. lit. v, secl. m, n. Î

« Quoad beneflciorum collationem ac provisionem spectat, ea serventur quaj a concilio Tridentino de beneficiorum provisione décréta sunt. »

Quant au bénéfice, le collateur qui en dispose est obligé de se conformer non seulement aux lois que l'Église a établies pour régler cette disposition, mais aussi à celles qui sont imposées par le titre de la fondation. Il doit donc, quand son choix est libre, ne se déterminer que par le pur motif de la justice ou du bien de l'Église, dire ou penser alors comme le pape Adrien VI : « Je veux donner des hommes aux bénéfices, et non des bénéfices aux hommes. » Ce devoir peut s'exercer même dans le cas où le bénéfice demande certaines qualités particulières, parce qu'elles ne sont pas ordinairement le partage d'un seul.

D'après les règles, un collateur doit conférer le bénéfice secundum condecentiam status, c'est-àdire, d'une manière conforme à sa nature, à sa qualité et à son état. Si le bénéfice est séculier, il doit le conférer à un séculier ; s'il est régulier, à un régulier; s'il est sacerdotal, à un prêtre ; si enfin il est affecté à des personnes d'un certain pays, ou qui aient certaines qualités, comme celles de noble, de docteur, de licencié, de bachelier en théologie ou en droit canon, et autres semblables, le collateur doit en disposer en faveur d'une personne de la qualité requis.

Le collateur doit conférer ses bénéfices purement et simplement, c'est-à-dire, gratuitement, sans nouvelles charges et sans aucune réserve de fruits ou d'autres choses à son profit ou au profit d'un autre, soit que le collataire y consente ou non : « Ecclesiastica bénéficia sine diminutione conferantur. » (Sess. XXIV, chap. 14, de Réf.) C'est là une maxime fondamentale en matière de collation, c'est-à-dire que la collation doit se faire sans simonie. (C. Fin., de Pactis; c. Qaam pio, \, qusest. 2 ; c. lielatwn, de Prseb.; c. Dilectissimi, 8, qu. 2; c. Si quis prxbendas, i, qu. 3; c. Avaritiœ, de Prieb.) Un bénéfice doit être conféré pour toujours et non à temps. [C. Prœc^ia, 55 dist.; c. Satis perversum, 56 dist.)

COIiliATIO^.

La collation est la concession d'un bénéfice vacant faite gratuitement par celui qui en a le pouvoir, à un clerc capable de le posséder.

Régulièrement sous le mot de collation l'on doit comprendre, en général, toutes les différentes manières d'accorder un bénéfice : « Per electionem scilicet, prresentationem, confirmationem, instîtutionem et modum per quem quis

providetur de bénéficie, collationis appellatione contineri probat. « (Clem. unie, J. G., verb. Conferentur, in fin., de Rer. permut.)

Voyez le concordat de Léon X, titre IV, des CoUatio)is, sous le mol : Concordat.

On appelle encore collation un repas léger que l'on fait dans l'après-diner ou le soir. Dans l'origine, ce nom ne s'appliquait qu'au léger repas que font les catholiques le soir d'un jour de jeûne, au lieu de souper. Ce repas était ainsi nommé parce que, dans les monastères, on lisait, pendant ce repas, les conférences ou collations des Saints Pores.

Voir les mots : Collaleur, Jeûne.

coiiiiECTE, col.l.ectei;r.

On appelait ainsi autrefois, dans l'Église, les levées d'aumônes qui se faisaient parmi les fidèles. Ceux qui étaient chargés de ces levées étaient appelés collecteurs, et c'est sous ce nom que plusieurs papes ont fait quelquefois des levées en France, comme ailleurs, pour leurs besoins et ceux de l'Eglise. Il est fait mention, dans les actes et Épitres des apôtres, des quêtes ou collectes que l'on faisait, dans la primitive Eglise, pour soulager les pauvres d'une autre ville, ou d'une autre province.

COL.IiECTIO.\ DE C.41iO.\S.

(Voir le mot ; Droit Canon.)

C01.1.ÈGE.

On a quelquefois donné ce nom à l'assemblée des apôtres : le collège apostolique. Par analogie, on a nommé Sacré Collège, le corps des cardinaux de l'Eglise romaine, formé de soixante-douze membres.

On donne aussi, à Rome, le nom de collège 'au corps de chaque espèce d'officiers de la chancellerie.

A considérer les collèges comme corps de communauté, il faut appliquer ici les principes établis sous le mot de Communauté. Si on les envisage ainsi qu'on le fait ordinairement, comme des établissements en forme d'école où l'on enseigne les sciences, il faut voir ce qui est dit sous le mot Séminaire.

Les collèges, dans le principe, étaient autant de petites communautés. L'institution n'en remonte pas au-delà du douzième siècle. Les premiers furent des hospices pour les religieux qui venaient étudier à l'Université, afin qu'ils pussent vivre ensemble, séparés des séculiers. On en fonda plusieurs ensuite pour les pauvres étudiants, qui n'avaient pas de quoi subsister dans leur pays.'; et la plupart étaient affectés à