CORPS, COMMUNAUTÉ

che d'Assise d'une certaine iiianiè re, s'affilier à sa famille, et se ceindre d'une corde, en vue de lui .exprimer leur dévotion et de mériter une plus grande part à sa bienveillance. S. Dominique porta religieusement jusqu'à la mort la pauvre corde qu'il avait obtenue de S. François, ù force d'amicales instances. François II, duc de Bretagne, entoura ses armes du cordon de S. François, et le roi François I" en enrichit le collier de l'ordre de Saint-Michel. Sixte V, par la bulle Ex supernx, du 19 novembre io85, institua l'archiconfrérie du Cordon. Par une seconde bulle, Divinx charitatis, du 29 août 1387, il enrichit l'archiconfrérie de nouvelles indulgences. Plusieurs Souverains Pontifes, successeurs de Sixte V, confirmèrent ces concessions.

« Le but des confréries du cordon de S. François est d'honorer d'un culte tout particulier l'humble, le pauvre, le séraphique François d'Assise ; de se pénétrer de son esprit et d'obtenir, par sa puissante entremise, tant les grâces personnelles dont on a besoin, que les grâces nécessaires à la sainte Eglise.

Les confrères n'ont aucune obligation spéciale à remplir sous peine de péché ; en n'observant pas les règles, on ne pèche pas plus qu'on ne le ferait en négligeant une autre bonne œuvre. Ils doivent porter habituellement le cordon autour de la ceinture, ou tout au moins sur leur personne. Le quitter entraînerait la suspension des faveurs spirituelles de la confrérie. Un usage, de pure dévotion parmi les membres du cordon, c'est de réciter chaque jour six fois le Pater, l'Ave et le Gloria Palri, cinq fois en l'honneur des cinq plaies du Sauveur et des stigmates de S. François, et une fois pour le Souverain Pontife. Les confrères doivent s'appliquer â honorer S. François dont ils portent la livrée, se détacher des biens passagers d'icibas, mortifier leurs passions, et n'aspirer qu'à aimer et servir Dieu. Les œuvres de piété et de charité qui leur sont particulièrement recommandées sont les suivantes : Méditer souvent sur les fins dernières, sur les perfections de Dieu, sur la vie de Notre-Seigneur; fréquenter les sacrements, assister aux offices, accompagner le saint Viatique, réconcilier les ennemis, secourir les indigents. »

11 y a absolution et indulgence plénière pour les cordigêres à l'article de la mort.

poraux soient tenus dans une grande propreté. Ils doivent être lavés par un ecclésiastique dans les ordres sacrés avant d'être réunis pour les blanchir : cette première eau doit être jetée dans lapiscine ou dans le feu. Chez les Grecs, et nous le faisons remarquer comme preuve du grand respect qu'ils ont pour la sainte Eucharistie, on se sert du corporal jusqu'à ce qu'il soit tellement vieux ou sale qu'il ne puisse plus servir ; alors ou le brûle, et les cendres sont déposées dans quelque endroit de l'église où l'on ne puisse les fouler aux pieds. Il faut observer que chez eus le corporal est consacré, tandis que chez nous il est simplement bénit.

Un décret de la congrégation des rites, approuvé par Pie VII, proscrit l'usage des toiles de coton pour lescorporaux, purificatoires, nappes d'autel, aubes et amicts. Tous ces linges doivent être de fil de lin ou de chanvre. Il faut une toile fine et unie sans aucun ornement ni broderie.

Un corporal reprisé ne peut plus servir, à cause des inconvénients qui pourraient en résulter pour les saintes parcelles.

La bénédiction du corporal est faite par l'évêque ou par un prêtre qui en a reçu la permission. Ce linge ne doit pas être regardé comme bénit pour avoir éléemployéàla célébration des saints mystères. On ne pourrait excuser de péché mortel celui qui dirait la messe sans corporal, ou sans un corporal bénit, à moins qu'il n'y eût nécessité de célébrer '. S'il y avait nécessité de dire la messe, le prêtre pourrait célébrer avec un corporal non bénit, ou il pourrait le bénir, dit le cardinal Gousset -, d'après le consentement présumé de l'ordinaire.

Le corporal perd sa bénédiction quand il est déchiré de manière à ce qu'atreune de ses parties ne puisse plus contenir l'hostie et le calice.

CORPORAl..

Le corporal est un linge carré, assez ample pour qu'on puisse commodément placer dessus l'hostie, le calice elle ciboire.

La discipline ecclésiastique veut que les cor-

COHl>»t, COlllIU.^AL'TE.

Il est aisé de confondre ces différents mots : corps, communauté, collège , confrérie , congrégation, couvent. Pour en fixer le sens, il faut dire que corps est un mot générique qui comprend toutes les différentes espèces de sociétés d'hommes qui forment des communautés. CoWej/e s'entend d'une université d'hommes où l'on ne fait acception de personne. Confrérie signifie une société particulière de plusieurs personnes, qu'un motif de piété et de charité lie et assemble dans une église. Enfin, congrégalioit se dit en général d'une société particulière de plusieurs personnes. On

1. SaÎDt Alphonse de Liguori, tib. vi, n. 387. î. Théologie morale, tom. ii, pag. 991, !• Mit.

COTTA

donne ce nom aux assemblées régulières des cardinaux ù Rome, à certains ordres religieux, et même aux confréries de piété.