COSTUME ECCLÉSIASTIQUE
Les ecclésiastiques doivent porter un habit long; cet habit doit être noir, excepté pour ceux auxquels leur dignité donne le droit d'adopter une autre couleur. Ils sont obligés encore d'avoir les cheveux courts, et de se conformer en tout pour le costume à ce qui est ordonné par les statuts synodaux. {Can. l^on liceat, dist. 23 ; Concil. Trid., sess. XIV, de Reform., cap. 6. 2.)
1. t. Omnes ecclesiaram prsiati, qui ad corrigendos subditorum excessus diligenter iolendere debent, et à quibus nuUus clericug, per hojus sanct* Synodi statula, cujusvis privilegii prœtextu, tutus ceoselur. quominus juxLa canonicas sanctiones visitari, puniri et corrigl possit; si io ecclesiis «uis resedftrint, quoscumque saeculares clericoa, qualitercumque exemptos, qui alias suœ juridictioui subessent, de eorum excessibus. criminibus et delictis, quoties. et quaudo opns fuerit, etiam extra visitalionem, tanquam ad hoc Apostolic-e Sedis delegati, corrijrendi et castigaudi facultatem Iiabeaut, quibuscumqae exemptionibus, declarationibus, consuetudinibus. senteatiis. juramentis, concordiis, quœ tantum sues obligent auctores. sipsis clericis,ac eorum consanguineis, capellanis, familiaribus, procuratoribiis, et aliis quibuslibet, ipsurutn exemptorum coQtemplatioDe et iotuitu imninie suffragantibus. » {Concil. Trid. Sai. XIV, c.*, de Réf.)
2. Qoia vero, etsi babitus non facit nionachum, oportet tamen clericos vestes proprio congruentes or.linisemper déferre; ut per decentiain babitus extrinseci, morum honestatem intrioseeam ostendant. Tanta autemhodie aliquorum inolevittemeritas, religiooisque oonleniptus, Tit propriam dignitatem et bonorem clericalem parvi pendentes, vestes etiam déférant publiée laicales, pedes in diversis ponente?, unum in divinis alterum in carnalibus, Propterea omnes ecclesiasticse persooœ. quantumcumque exemptai, quse aut in sacris fuerint. aut dignitates. personatus, officia aut bénéficia qualiacamquc ccclesiaslica oblinuerint. si postquam ab episeopo suc, etiam per edictum publtcum, moniti fuerint. honestum babitum clericalem, illorum ordini et dignilati congrucnlem, el juxla ipsjus
L'ar. I" du décret du 8 janvier 1804 (17 nivôse an XII) porte : « Tous les ecclésiastiques employés dans la nouvelle organisation, savoir, les évêques dans leurs diocèses, les vicaires généraux et chanoines dans la ville épiscopale, et autres lieux où ils pourront être en cours de visite, les curés, desservants et autres ecclésiastiques, dans le territoire assigné à leurs fonctions, continueront à porter des habits convenables à leur état suivant les canons, règlements et usages de l'Église. »
Un prêtre interdit et expulsé par l'Evèque des rangs de son clergé, pour cause grave, ne pourrait revêtir la soutane, sans donner lieu à l'application de la pénalité ci-dessus mentionnée. Mais pour contraindre, par la voie du ministère public, un prêtre à déposer l'habit, il serait nécessaire d'insérer la défense dans l'acte même d'interdiction.
« Quand la loi autorise un costume, disait le ministre des cultes, le 14 messidor au X,elle s'engage à le protéger contre les insultes, les injures, et même contre les actes de ceux qui voudraient se l'approprier sans droit et sans caractère. »
L'article 259 du Code pénal porte : « Toute personne qui aura publiquement porté un costume, un uniforme ou une décoration qui ne lui appartenait pas... sera punie d'un emprisonnement de six mois à deux ans. »
Il n'est permis à aucun laïque de porter le costume ecclésiastique. Les tribunaux civils ont appliqué plusieurs fois cet article 209 du code pénal.
Il y a des habits particuliers et différents des habits ordinaires, dont les ecclésiastiques doivent se servir pendant la célébration du service divin : il n'est pas permis à un chanoine de paraître dans le chœur de son église pendant le service sans l'h;ibit ordinaire du chœur, et un prêtre ne peut célébrer la messe, en quelque endroit que ce soit, sans les ornements qui sont destinés pour offrir le saint sacrifice, comme on le verra au mot : Habit.
Pour les costumes des évêques, des cai-dinaux, et du pape, voir ces mots.
COTTA
Cotta, diminutif du surplis, qui sert de vêtement de chœur au clergé romain. Il est garni
episcopi ordinationem et mandatum non delulerint, per suspensionem ab ordinibus. ac offlcio, et beneficio, ac fructibus. redditibus, et provenlibus ipsorum beneficiorum, nec non, si semel correpti. denuo in hoc deliquerint, etiam per privationem ofûciorum et beneficiorum hujusn'.odi coerceri possint et debeant ; constilutionem démentis V. in Concilio Viennensi editaro, quie incipit: Quoniam, iunovando, «t ampliajdo. (Conc. Trid., sess. XIV. c. 6, de Réf.)
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de dentelles, comme l'aube, aux manches et à roxtrémité inférieure.
Les maîtres de cérémonies et les chantres de la chapelle papale sont en simple cotta.
En été, les chanoines des basiliques majeures et mineures revêtent la cotta par dessusle rochet et, de nièaie en t.>ut temps, pour l'administration des sacrements.
^ COFTE MOnVE.
On appelle aint.i le pécule que laisse à sa mort un religieux curé.
Voir le mot : Pt'rcule.
Nous rnpportons sous ce mot, que nous prenons dans le sens d'une femme accouchée de quelque enfant, le règlement du pape Innocent III {in cap. unie, de Purificatione post parfum) : « Licet, secundum legem mosaïcam, certi dies determinati fuissent, quibus mulieres post p.irtum à templi cessarent ingressu, quia tamen lex ppr Mosen est, gratia et veritas per Jesum Christumfacta est. inquis quod postquam umbra legis evanuit et illuxit veritas Evangelii : si mulieres post prolem emissam actur;e gratias ecclesiam intrare volnerint, nulla proinde peccati mole gravantur, nec ecclesiarum e^^t eisaditus denegandus ; nepœna illis converti videatur in culpam. Si tamen ex veneratione voluerint aliquandiu abstinere, devotionem earum non credimus improbandam. » D ms l'ancienne loi, aucune femme ne pouvait entrer dans le temple qu'elle n'eût laissé écouler un certain nombre de jours pour se purifier, après la naissance d'un enfant. Dans la nouvelle loi, on ne fait point aux femmes la même défense; elles peuvent entrer dans les églises aussitôt api'és la naissance de leurs enfants. Cependant on ne doit pas les condamner quand, par respect, elles s'abstiennent d'y entrer.
La bénédiction des femmes après leurs couches ne peut avoir lieu que dans l'église paroissiale, et elle doit être faite par le curé ou par celui qui le représente. (Décis. de la cong. des rites, du 10 décembre 1703.)
COLX,EL"RS.
Les couleurs prescrites par la liturgie pour les saints offices sont :
Le Liane, emblème de la pureté et de la joie, pour les fêtes de Xotre-Seigneur, de la Sainte Vierge, des Confesseurs, des Vierges, des saintes Femmes, et eu général de tous les saints et saintes qui n'ont pas souffert le martyre.
Le rouge, symbole de l'ardente charité, pour la Passion, les Martyrs, le Saint-Esprit.
