I. — La Curie de grâces comprend
i" la Chancellerie apostolique ;
■2» la Daterie;
3° la Chambre apostolique ;
t4° la Pénitencerie apostolique ; 5° les Secrétaireries Palatines, qui sont :
1" la Secrétairerie d'Etat; 2° la Secrétairerie des Brefs; 3° la Secrétairerie des Mémoriaux; 4" l'Auditorat de Sa Sainteté; 5° l'Aumônerie de Sa Sainteté; — 6° la Secrétairerie des Brefs aux princes; 7o la Secrétairerie des Lettres latines.
IL — La Curie de justice comprend la Rote, et l'une et l'autre signature, c'est-à-dire la Signature de justice et la Signature de grâce.
Les Congrégations Romaines qui font aussi partie de la Curie , ont, comme nous l'avons vu, une situation particulière.
Si l'on prend le mot Curie dans le sens le plus I étendu, il faut ajouter ù l'énumération ci-dessus la Famille pontificale [Familia pontificia), autrement dit la cour du pape dont nous donnerons la composition au mot Famille pontificala.
On trouvera les explications nécessaires sur les différentes parties de la Curie en se reportant, dans l'ouvrage, aux différents noms qui les désignent. Pour la Chancellerie apostolique, on voudra bien aussi consulter l'Appendice du présent volume.
Le mot cuitode se prend pour sacristain et pour ciboire, ce qui divise ce titre en deux paragraphes.
§ L Custode, sacristain.
On appelait ainsi autrefois celui qui avait, dans l'église, le soin des cloches, du linge, des lampes et de tous les différents meubles à l'usage de l'église. Il était entièrement soumis et subordonné à l'archidiacre, qui pouvait le destituer. (C. \ de Officia custodis.) Le concile de Tolède fit un règlement touchant l'état et les fonctions de custode, (jui se trouve dans le chapitre second de ce même titre. En voici les termes : « Custos soUicilus débet esse onini ornamento ecclesi;e, et luminariis, sive incenso ; necnon panem et vinura omni tempore prœparatum ad missam habere débet, et per singulas horas canonicas signurn ex consensu archidiaconisonare, et omnes oblationes, seu eleemosynas, seu décimas (cum ejusdem ^tamen consensu absente episcopo) inter fratres dividat. In his tribus Ecclesise columnis (ut sanctasanxit synodus) consistere débet aima mater Ecclesia, ut ad lioc opus taies ordinentiir, quales ineliores et sanctiores esse viderint, ut nuUa negligentia in sancta Dei Ecclesia videatur. »
" Hi très archidiaconus, archipresbj'ter. custos, simul juncti uno anirao provide peragant et perfecte, et non sit invidia neque zelus inter illos. » ,
L'office de custode avait, comme l'on voit, des fonctions dont l'exercice sera toujours nécessaire dans les églises. On ne connaît, dans plusieurs cathédrales, cet office de custode que sous le nom de sacristain, sous lequel aussi est un petit sacristain chargé du soin de la sacristie '. Tout cela dépend des usages.
Les supérieurs de certains couvents sont aussi appelés custodes, gardiens. La province qu'ils régissent s'appelle, pour cette raison, custodie. On trouve même quelquefois le nom de custos donné au recteur ou curé d'une paroisse.
Voir les nr-ots : Sacristain, Discret.
§ II. Custode, ciboire.
Les ordos romains parlent d'un vase destiné à contenir les hosties consacrées, et qu'ils appellent custodia deaurata. Ce n'est autre chose que ce qu'on nomme aujourd'hui ciboire. On nomme plus communément custode le petit ciboire, avec ou sans pied, qui sert à porter la sainte Eucharistie aux malades. Assez souvent la tige de ce vase est disposée pour contenir l'huile des infirmes; il est néanmoins beaucoup
