DEC

bien il devait s'enquérir de la manière dont les provisions devaient avoir lieu, selon la qualité des bénéfices ; il prenait des informations pour s'assurer si les demandeurs étaient dignes des grâces qu'ils sollicitaient et il en référait au pape. On adjoignit au dataire plusieurs aides et ministres, afin que des affaires si graves fussent expédiées avec toute la fidélité voulue. Mais son office se bornait à ce que nous venons de dire, car l'expédition des bulles revenait à la Chancellerie '. »

DËCAL.OC.LIE.

Le décalogue est l'abrégé du droit naturel que Dieu voulut bien donner à son peuple, et tous les préceptes moraux de l'Ancien Testament n'en sont que l'explication. Il est vrai que Dieu y avait ajouté plusieurs lois cérémonielles ; les unes pour éloigner son peuple des superstitions, les autres dont nous ignorons les raisons particulières ; mais nous savons qu'elles étaient les figures de qui devait être pratiqué dans la loi nouvelle. Aussi Jésus-Christ étant venu nous enseigner la vérité à découvert, les figures se sont évanouies, les cérémonies ont cessé,et il a mis la loi de Dieu à sa perfection, réduisant tout au droit naturel et à la première institution. {Dist, 3, initio, et dist. 6, hi fine.)

De là, il parait que le droit divin naturel est immuible, puisque l'idée de la raison ne change non plus que Dieu, en qui seul elle subsiste éternellement. {Dist. 7, initio.) Mais le droit positif peut changer, puisqu'il ne regarde que l'utilité des hommes dans un certain état. Non seulement les besoins auxquels l'Église a voulu remédier peuvent changer,mais elle peut s'apercevoir avec le temps, que les remèdes qu'elle avait employés d'abord avec utilité, vu les circonstances, doivent céder la place à des remèdes plus convenables. Ce droit humain positif s'appelle cons/itution, s'il est écrit, et coutume, s'il ne l'est pas. (Voyez ces mots et aussi le mot : Droit Canon.)