Jean, VIII

XLVI ENCYCLIQUE /MilfOftr.4/.t' de;

spectetur, erroribus et cupiditatibus, teterrimis do

minis. hominejn servira non sinit : si publiée, civibus sapieuter prœest, facultatem augendorum commodorutri large ministrat ; remque publicain ab aliène arbitrio défendit.

58. Atqui honestam hanc et homine dignam liberlatem, Ecclesia probat omnium maxime, eamque ut tueretur in populis flrmam atque integram, eniti et contendere numquam destitil.

59. Rêvera quœ res in civitate plurimum ad communem salutera possunt ; quae sunt contra licentiam principum populo raale consulentium utiliter institutae ; quae summam rempublicam vêtant in municipalem, vel domesticam rem importunius invadere : quae valent ad decus, ad personam hominis, ad aequabilitatem juris in singiilis civibus conservandam, earura rei-ura omnium Ecclesiara catholicam vel inventricera, velauspicem, vel custodem semper fuisse, superiorum œtatum monumenta testantur. Sibi igitur perpetuo consentiens, si ex altéra parte libertatem respuit immodicam, quœ et privatis et populis in licentiam vel in servitutem cadit, ex altéra Tolens et libens amplectitur res meliores, quas dies afferat, si vers prosperilatem contineant hujus vitae, quae quoddam est velut stadium ad alteram eamque perpetuo mansurani.

XIV. — 60. Ergo quod inquiunt, Ecclesiam recentiori civitatum invidere disciplince, et quaecumque horum teuiporum ingenium peperit, omnia promiscue repudiare, inanis est et jejuna calumnia. Insaniam quidem répudiât opinionum : improbat nefaria seditionum studia, illumque nominatim habitum animorum, in quo initia perspiciuntur voluntarii discessus a Deo : sed quia omne, quod verum est a Deo proficisci necesse est, quidquid, indagando, veri attingatur, agnoscit Ecclesia velut quoddam divinae mentis vestigium. Gumque nihil sit in rerum natura veri, quod doctrinis divinitus traditis fidem abroget, multa quae adrogent, omnisque possit inventio veri ad Deum ipsum vel cognoscendum vel laudandum impellere, idcirco quidquid accédât ad scientiarum fines proferendos, gaudente et libenle Ecclesia semper accedet : eademque studiose. utsolet, sicut alias disciplinas, ita illas etiam fovebit ac provehet, quae positce sunt in explicatione naturae. Quibus in studiis, non adversalur Ecclesia si quid mens repererit novi : non répugnât quin plura qurerantur ad decus commoditatemque vitae : immo inertiae desidiaeque inimica, magnopere vult ut hominum ingénia uberes ferant exercitatione et cultura fructus : incitamenta praebet ad omne genus artium atquo operum : omniaque harum rerum studia ad honestatem salutemque yirtute sua dirigens, impedire nititur, quominus a

Celle-là, au contraire, est la liberté vraie et désirable qui dans l'ordre individuel ne laisse l'homme esclave ni des erreurs ni des passions qui sont ses pires tyrans; et dans l'ordre public trace de sages régies aux citoyens, facilite largement l'accroissement du bien-être, et préserve de l'arbitraire d'autrui la chose publique.

38. Cette liberté honnête et digne de l'homme, l'Eglise l'appreuve au plus haut point, et, pour en garantir au peuple la ferme et intégrale jouissance, elle n'a jamais cessé de lutter et de combattre.

59. Oui, en vérité, tout ce qu'il peut y avoir de salutaire au bien général dans l'Etat, tout ce qui est utile à protéger le peuple contre la licence des princes qui ne pourvoient pas à son bien, tout ce qui empêche les empiétements injustes de l'Etat sur la commune ou la famille ; tout ce qui intéresse l'honneur, la personnalité humaine, et la sauvegarde des droits égaux de chacun, tout cela l'Eglise catholique en a toujours pris soit le patronage, soit la protection, comme l'attestent les monuments des âges précé • dents. Toujours conséquente avec elle-même, si, d'une part, elle repousse une liberté immodérée, qui pour les individus et les peuples dégénère en licence ou en servitude, de l'autre, elle embrasse de grand cœur les progrès que chaque jour fait naitre, si vraiment ils contribuent à la prospérité de celte vie, qui est comme un acheminement vers la vie future et durable à jamais.

I XIV. — L'Eglise, en répudiant les fausses doctrines des mauvais systèmes politiques et les opinions malsaines, ne repousse pas les découvertes scientifigues du génie contemporain. Elle encourage les arts et l'industrie en les dirigeant vers un but honnête et salutaire.

60. Ainsi donc, dire que l'Eglise voit de mauvais œil les formes plus modernes des systèmes politiques et repousse en bloc toutes les découvertes du génie contemporain, c'est une calomnie vaine et sans fondement. Sans doute, elle répudie les opinions malsaines, elle réprouve le pernicieux penchant à la révolte, et tout particulièrement cette prédisposition des esprits où perce déjà la volonté de s'éloigner de Dieu ; mais comme tout ce qui est vrai ne peut procéder que de Dieu, en tout ce que les recherches de l'esprit humain découvrent de vérité, l'Eglise reconnaît comme une trace de l'intelligence divine ; et comme il n'y a aucune vérité naturelle qui infirme la foi aux vérités divinement révélées, que beaucoup la confirment, et que toute découverte de la vérité peut porter à connaître et à louer Dieu lui-même, l'Eglise accueillera toujours volontiers et avec joie tout ce qui contribuera à élargir la sphère des sciences ; et ainsi qu'elle l'a toujours fait pour les autres sciences, elle favorisera et encouragera celles qui ont pour objet l'étude delà nature. En ce genre d'études, l'Eglise ne s'oppose à aucun découverte de l'esprit ; elle voit sans déplaisir tant de recherches qui ont pour but l'agrément et le bien-être ; et même, ennemie née de l'inertie et de la paresse, elle souhaite grandement que l'exercice et la culture fassent porter au génie de l'homme des fruits abondants. Elle

Deo bonisque cœlesttbus sua atque industria (Kflectat.

ENCYCLIQUE IMMORTALE DEI hominem intelligentia

61. Sed haec, tametsi plena rationis et consilii, minus yrobantur hoc tempore, cum civitates non modo récusant sese ad christianse sapientias referre formam, sed etiam videntur quotidielongius ab ea velle iiscedere. — Nihilominusquia ine lucera prolala Veritas solet sua spoote laie lluere, liominumque mentes sensimpervadere, idcircoXos conscientiamaximi sanctissimique officii, hoc est Apostolica, qua fungimur ad gentes universas, legatione permoti, ea quae vera sunt, libère, ut debemus, eloquimur : non quod non perspectam habeamus rationem temporum, aut repudianda aetatis nostrae honesta atque utilia incrementa pntemus, sed quod rerum publicarum tutiora ab offensionibus itinera ac firmiora fundamenta vellemus: idque incolumi populorum germana libertate; in hominibus enim mater et custos optimalibertatis veritas est : veritas tiberabil vos i.

XV. — 62. Itaque in tam difficili rerum cursu, catholici homines, si Nos. ut oportet, audierint, facile videbunt qua; sua cujusque sint tam in opinionibus, quam in /■ao<is officia. — Et in opinando quidem, quaecumque Pontifices romani tradiderint vel tradituri sunt, singula necesse est et tenere judicio stabili comprehensa, et palam,quoties res postulaverit, profiter!. Ac nominatim de iis, quas libertates vocant novissimo tempore quœsitas, oportet Apostolicae Sedis stare judicio, et quod ipsa senserit, idem sentire singulos. Cavendum, ne queni fallat honesta illarum species ; cogitandumque quibus ortae initiis, et quibus passim sustententur atque alantur studiis. Satis jam est experiendo cognitum, quarum illae rerum efifectrices sint in civitate : eos quippe passim genuere fructus, quorum probos viros et sapientes jure pœniteat.

63. Si talis alicubi aut reapse sit, aut fingatur cogitatione civitas, quae christianum nomen 'insectetur proterve et tyrannice, cum eaque conferatur genus id reipublicae recens, de quo loquimur, poterit hoc videri toierabilius. Principia tamen, quibus nititur, sunt profecto ejusmodi, sicut ante diximus, ut per se ipsa probari nemini debeant.

XVI. — 64. PotestUamen aut in privatis [domesticisque rébus, aut in publicis actio versarii — Priva-

J. Joan. VIU, 32.

a des encouragements pour toute espèce d'arts et d'industries, et en dirigeant par sa vertu toutes ces recherches vers un but honnête et salutaire, elle s'applique à empêcher que l'intelligence et l'industrie de l'homme ne le détournent de Dieu et des biens célestes.

61. C'est cette manière d'agir pourtant si raisonnable et si sage, qui est discréditée en ces temps où les Etats non seulement refusent de se conformer aux principes delà philosopie chrétienne, mais paraissent vouloir s'en éloigner chaque jour davantage. Néanmoins, le propre de la lumière étant de rayonner d'elle-même au loin, et de pénétrer peu à peu les esprits des hommes, mus comme Nous sommes par la conscience des très hautes et très saintes obligations de la mission apostolique dont Nous sommes investi envers tous les peuples. Nous proclamons librement, selon notre devoir, la vérité. Non pas que nous ne tenions aucun compte des temps, ou que nous estimions devoir proscrire les honnêtes et utiles progrés de notre âge ; mais parce que Nous voudrions voir les affaires publiques suivre des voies moins périlleuses et reposer sur de plus solides fondements : et cela en laissant intacte la liberté légitime des peuples, cette liberté dont la vérité est parmi les hommes la source et la meilleure sauvegarde : La vérité vons délivrera t.

I XV. — Devoirs des catholiques dans les conjonctures difficiles de notre époque. — 1° En théorie.

62. Si donc dans ces conjonctures difficiles les catholiques Nous écoutent, comme c'est leur devoir, ils sauront exactement quels sont les devoirs de chacun tant en théorie qu'en pratique. — En théorie d'abord il est nécessaire de s'en tenir avec une adhésion inébranlable à tout ce que les Pontifes Romains ont enseigné ou enseigneront ; et, toutes les fois que les circonstances rexigeront,d'en faire profession publique. Particulièrement en ce qui touche aux libertés 7nodernes, comme on les appelle, chacun doit s'en tenir au jugement du Siège Apostolique, et se conformer à ses décisions. Il faut prendre garde de se laisser tromper par la spécieuse honnêteté de ces libertés, et se rappeler de quelles sources elles émanent et par quel esprit elles se propagent et se soutiennent. L'expérience a déjà fait suffisamment connaître les résultats qu'elles ont eus pour la société, et combien les fruits qu'elles ont portés inspirent à bon droit de regrets aux hommes honnêtes et sages.

63. S'il existe quelque part, ou si l'on imagine par la pensée un Etat qui persécute eft'rontément et tyranniquement le nom chrétien, et qu'on le confronte au genre de gouvernement moderne dont Nous parlons, ce dernier pourrait sembler plus tolérable. Assurément les principes sur lesquels se base ce dernier sont de telle nature, ainsi que nous l'avons dit, qu'en eux-mêmes ils ue doivent être approuvés par personne.

S SVI. Devoirs des catholiques — 2» doTis la pratique.

64. En pratique, l'action 'peut s'exercer soit dans les affaires privées et domestiques, soit dans les