Jean. VUI

XLVIII ENCYd.IQUE

tim quidem priraum offîcium est, prseceptis evangelicis diligentissime conformare vitam et mores, nec recusare si quid christiaiia virtus exigat ad patieiiduin tolerandumque paulo difficilius. Debent prteterea singuli Ecclesiam sic diligere, ut conimunem inatrera : ejusque et servai-e obedienter leges, et honori servire, et jura salva velle : conarique, ut ab iis, in quos quisque aliquid auctoritate potest, pari pietate colatur atque ametur.

G5. lUud etiam public» salutis interest, ad rerum urbanarum administrationem conferre sapienter operam : in eaque studere maxime et efficere, ut adolescentibus ad religiononi, ad probos mores informandis ea ratione, qua sequum est christianis, publiée consultum sit: quibus ex rcbusmagnopere pendent singularum salus civitatum.

66. Item catliolicorum hominum operam ex hoc tamquam angustiore campo longius excurrere, ipsamque summam rempublicam complecti, generatim utile est atque honestum.

67. Generatim eo dicimus, quia hœc praecepta Nostra gentes universas attingunt. Geterum potest alicubi accldere, ut, maximis justissimisque de causis, rempublicam capessere, in muneribusque politicis versari, nequaquam expédiât. Sed generatim, ut diximus, muUam velIe rerum publicarum partem attingere tam esset in vitio, quam niliil ad communem utilitatem alïerre studii, nihil opers : eo vel magis quod catliolici homines ipsius, quam profitentur, admonitione doctriiiEe, ad rem intègre et ex fide gerendam impelluntur. Contra, ipsis otiosis, facile habenas accepturi sunt ii, quorum opiniones spem salutis haud sane magnam alïeraut. Idque esset etiam cum pernicie conjunctum christiani nominis : propterea quod plurimum possent qui maie essent in Ecclesiam aniraati; minimum, qui bene. Quamobrem perspicuum est, ad rempublicam adeundi causam esse justam catholicis ; non enira adeunt, neque adiré debent ob eam causam, ut probant quod est hoc teiupore in rerum publicarum ratiouibus non honestum ; sed ut has ipsas rationes, quoad fieri potest, in bonum publicum transférant sincerum atque verum, destinatum animo Uabentes, sapientiam rirlutemque catholicœ religionis, tamquam saluberrimum succum ac sanguinem, in omnes reipublicse venas inducere.

XVII. — 6S. Haud aliter actum in primis Ecclesise setatibus. Mores enim et studia ethnicorum quam longissime a studiis abhorrebant moribusque evaugelicis : christianos tamen cernere erat in média superstitione incorruptos semperque sui similes animose, quacumque daretur aditus, inferre sese. Fidèles in exemplura principibus, obedientesque, .quoad fas esset, imperio legum, fundebant miriflcum splen-

IMMORTA LE DEI

j aflaires publiques. — Dans l'ordre privé, le premier devoir de chacun est de conformer très exactement sa vie et ses mœurs aux préceptes de l'Evangile, et de ne pas reculer devant ce que la vertu chrétienne impose de quelque peu difficile à souffrir et à endurer. Tous doivent, en outre, aimer l'Eglise comme leur niére commune, obéir à ses lois, pouvoir à son honneur, sauvegarder ses droits, et prendre soin que ceux sur lesquels ils exercent quelque autorité, la respectent et l'aiment avec la même piété filiale.

6b. Il importe encore au salut public que les catholiques prêtent sagement leur concours à l'administration des affaires municipales, et s'appliquent surtout à faire en sorte que l'autorité publique pourvoie à l'éducation religieuse et morale de la jeunesse, comme il convient à des chrétiens : de là dépend le salut de la société.

06. Il sera généralement utile et louable que les catholiques étendent leur action au-delà des limites de ce champ trop restreint, et abordent les grandes charges de l'Etat.

67. Généralement, disons-Nous, car ici Nos conseils s'adressent à toutes les nations. Du reste, il peut arriver quelque part que pour les motifs les plus graves et les plus justes, il ne soit nullement expédient de participer aux afi'aires politiques et d'accepter les fonctions de l'Etat.

Mais, généralement, comme Nous l'avons dit, refuser de ne prendre aucune part aux affaires publiques serait aussi répréhensible que de n'apporter à l'utilité commune ni soin ni concours; d'autant plus que les catholiques, en vertu même de la doctrine qu'ils professent, sont obligés de remplir ce devoir en toute intégrité et conscience. D'ailleurs, eux s'abstenant, les rênes du gouvernement passeront sans conteste aux mains de ceux dont les opinions n'offrent certes pas grand espoir de salut pour l'Etat. Ce serait, de plus, pernicieux aux intérêts chrétiens, parce que les ennemis de l'Eglise auraient tout pouvoir et ses défenseurs aucun. Il est donc évident que les ennemis de l'Eglise auraient tout pouvoir et ses défenseurs aucun. Il est donc évident que les catholiques ont de justes motifs d'aborder la vie politique; car ils le font et doivent le faire non pour approuver ce qu'il peut y avoir de blâmable présentement dans les institutions politiques, mais pour tirer de ces institutions mêmes, autant que faire se peut, le bien public sincère et vrai, en se proposant d'infuser dans dans toutes les veines de l'Etat, comme une sève et un sang réparateur, la vertu et l'influence de la religion catholique.

§ XVI I. — Exemple des preniiers âges de l'Eglise. Il faut les suivre dans la lutte actuelle.

68. Ainsi fut-il fait aux premiers âges de l'Eglise. Piien n'était plus éloigné des maximes et des mœurs de l'Evangile, que les maximes et les mœurs des païens; on voyait toutefois les chrétiens incorruptibles en pleine superstition et toujours semblables à eux-mêmes, entrer courageusement partout où s'ouvrait un accès. D'une fidélité exemplaire envers les princes, et d'une obéissance aux lois de l'Etat anssi

ENCYCLIQUE

dorem sanctitatis usquequaçpie ; prodesse studebant fratribus, vocare ceteros ad sapientiam Ghristi, cedere tamen loco atque emori fortiter parati, si honores, si raagistratas, si imperia retinere, incolumi virtate, nequivissent. Quaratione celeriler instituta Christian 1 non modo in priva 'as domos, sel in castra, in cuiiam. in ipsam reglam invexere. «Hesterni » sumus, et veslra omuiaimplevimus, urbes, in-îulas, » castella, municipia, conciliabula, caslra ipsa, tri- » bus, decurias, palatium, senatum, forum 1 : » ifa )i ut fides christiana, cum Evangelium publiée profi- » teri lege licuit, non in cunis vagiens, sed aduJta et » jam satis firma in magna civitatum parte appa- » ruerit.

IMilORTALE DEI

69. Jamvero his temporibus consentaneum est, haec majorum exempla renovari. — Callxolicos quidem, quotquot digni sunteo nomine.primum omnium necesse est amantissimos Ecclesiœ filios et esse et videri velle : quiE res nequeant cum hac laude consistere, eas sine cunctatione respuere : inslitutis populorum, quantum honeste fieri potest, ad veritalis jusliti;eque patrocinium uti : elaborare, ut constitutum nalurae Deique lege modum libertas agendi ne transiliat : dare operam ut ad eam, quam diximus, christianam simililudinem et formam omnis respublica traducatur.

70. Harum rerum adipiscendarum ratio constitui uno certoque modo haud commode potest cum debeat singulis locis temporibusque, quae sunt multum inter se disparia, convenire. Xibilominus conservanda in primis est voluntatum concordia, quaerendaque agendorum similitudo. Atque optime utrumque impetrabitur, si praescripta Sedis Apostolica; legem vitae singuli putent, atque Episcopis obtempèrent, quos Spinttis sanclus posuit regere Ecdesiam Dei -,

XVIII. — 71. Defensio quidem catholici nominis necessario postulat ut in profitendis doctrinis, quse ab Ecclesia traduntur, una sit omnium sententia, et summa constantia, et hac ex parte cavendum ne quis opinionibus talsis aut uUo modo conniveat, aut mollius résistât, quam veritas patiatur. De iis quae sunt opinabilia, licebit cum moderatione studioque indagands veritatis dispatare, procul tam?n suspicionibus injuriosis, criminationibusque mutuis.

72. Quam ad rem, ne animorum conjiiuctio criminaudi lemeritate dirimatur, sic iutelligant univers! : in'egritatem professionis catholicae consistero nequa-

!. TerlQU., Apot. I. n. liT.

î. Acl. XX, Î8.

parfaite qu'il leur était permis, ils jetaient de toute part un merveilleux éclat de sainteté ; s'efforçaient d'être utiles à leurs frères, et d'attirer les autres à suivre Notre Seigneur, disposés cepeviiant à céder la place et à mourir courageusement s'ils n'avaient pu, sans blesser leur conscience, garder les honneurs, les magistratures et les charges militaires. De la sorte, ils introduisirent rapidement les institutions chrétiennes non seulement dans les foyers domestiques, mais dansles camps, la curie et jusqu'au palais impérial. « Nous ne sommes que d'hier, et nous rem- » plissons tout ce qui est à vous, vos villes, vos » îles, vos forteresses; vos municîpes, vos concilia- » bules, vos camps eux-mêmes, les tribus, les décu- >> ries, les palais, le sénat, le forum <. » Aussi lorsqu'il fut permis de professer publiquement l'Evangile, la foi chrétienne apparut dans un grand nombre de villes, non vagissante encore, mais forte et déjà pleine de vigueur.

09. Dans les temps où nous sommes, il y atout lieu de renouveler ces exemples de nos pères. — Avant tout, il est nécessaire que tous les catholiques dignes de ce nom se déterminent à être et à se montrer les fils très dévoués de l'Eglise; qu'ils repoussent sans hésiter tout ee qui serait incompatible avec cette profession, qu'ils se ser%'ent des institutions publi ques, autant qu'ils le pourront faire en conscience, au profit de la vérité et de la justice ; qu'ils travaillent à ce que la liberîé ne dépasse pas la limite posée par la loi naturelle et divine ; qu'ils prennent à tâche de ramener toute constitution publique à cette forme chrétienne que Nous avons proposée pour modèle.

70. Ce n'est pas chose aisée que de déterminer un mode unique et certain pour réaliser ces données, attendu qu'il doit convenir à des lieux et à des temps fort disparates entre eux. Néanmoins il faut avant tout conserver la concorde des volontés et tendre à l'uniformité de l'action. On obtiendra sûrement ce double résultat, si chacun prend pour règle de conduite les prescriptions du Siège Apostolique et l'obéissance aux Evéques que l'Esprit Saint a établis pour régir l'Eglise de Dieu -.

I XVIII. Ce que rédame la défense du nom chrétien, en l'état actuel de la société.

71. La défense du nom chrétien réclame impérieusement que l'assentiment aux doctrines enseignées par l'Eglise soit de la part de tous unanime et constant, et de ce côté il faut se garder ou d'être en quoi que ce soit de connivence avec les fausses opinions, ou de les combattre plus mollement que ne le comporte la vérité. Pour les choses sur lesquelles on peut discuter librement, il sera permis de discuter avec modération et dans le but de rechercher la vérité, mais en mettant de côté les soupçons injustes et les accusations réciproques.

72. A cette fin, de peur que l'union des esprits ne soit détruite par de téméraires accusations, voici ce que tous doivent admettre : la profession intègre de