Alloc, Singulari guadam perfusi, 9 decembris

A. Epist. ad Archiep. Frisiog. Gravissimas, 11 decembris 1S62. Epist ad eumdem Tuas libenler, îl decembris 1863.

5. Epist. ad Archiep. Frising. Gravissimas, 11 decembris 1862. Episl. ad eumdem Tuas libenter, 21 decembris 1863.

6. Epist. ad.\rohiep. Frising. Gravissimas, Il decembris 1852.

7. Epist. ad Archiep. Frising. Tuai libenter, 21 decembris 1863.

8. Epist. ad Archiep. Frising. Tuas libenler, il decembris 1863.

9. Epist. ad Archiep. Frising. Tuas libenter, 21 decembris 1S63.

10. LM. Apost. Mullipliees inter, 10 junii 1851. — Alloc. Maxima quidem, 0 junii 18«î.

ne sert à rien, mais elle nuit à la perfection de riiomme.

VII. Les prophéties et les miracles exposés et racontés dans les Saintes Ecritures sont des fictions de poètes, et les mystères de la foi chrétienne sont le résumé d'investigations philosoi^hiques; dans les livres des deux Testaments sont contenues des inventions mythiques, et Jésus-Ghrist lui-même est une fiction mythique.

§ II Rationalisme modéré.

VIII. Gomme la raison humaine est égale à la religion elle-même, les sciences théologiques doivent être traitées comme les sciences philosophiques.

IX. Tous les dogmes de la religion chrétienne sans distinction sont l'objet de la science naturelle ou philosophie; et la raison humaine n'ayant qu'une culture purement historique, peut, en vertu de ses principes et par ses forces naturelles,' parvenir à une vraie connaissance de tous les dogmes, même les plus cachés, pourvu que ces dogmes aient été proposés à la raison comme objet.

X. Comme autre chose est le philosophe et autre chose la philosophie, celui-là a le droit et le devoir de se soumettre à une autorité qu'il a reconnue luimême être vraie; mais la philosophie ne peut ni ne doit se soumettre à aucune autorité.

XI. L'Eglise non seulement ne doit, dans aucun cas, sévir contre la philosophie, mais elle doit tolérer les erreurs de la philosophie et lui abandonner le soin de se corriger elle-même.

XII. Les décrets du Siège apostolique et des Gongrégations romaines empêchent le libre progrés de la science.

XIII. La méthode et les principes d'après lesquels les anciens docteurs scolastiques ont cultivé la théologie, ne conviennent plus aux nécessités de notre temps et au progrés des sciences.

XIV. On doit étudier la philosophie, sans tenir aucun compte de la révélation surnaturelle.

N. B. Au système du rationalisme se rapportent pour la majeure partie les erreurs d'Antoine Giinther, qui sont condamnées dans la lettre au cardinal archevêque de Gologne Eximiam tuam, du 13 juin 1857, et dans la lettre à l'évéque de Breslau Dolore haud mediocri, du 30 avril ISCÛ.

i III Indifférentisme, Latitudinarisme.

XV. Il est libre à chaque homme d'embrasser et de professer la religion qu'il s'est persuadé être vraie d'après la lumière de la raison.

SYLLABUS

XVI. Houiiues in cujusvis religionis cultu viam ••eternae salutis reperire aeternamqne salntem assequi possunt I.

XVII. Saltem bene speranthim est de ajterna illoruui omnium salute, qui in vera Gliiisti Ecclesia nequaquam versantur 2.

XVUI. Protestantismus non aliud est quam diversa ver» ejusdem christianœ religionis forma, in qua œque ac in Ecclesia catholica Deo placere datura est 3.

Socialismus, Communismus, Societates clandestinse, Societates biblicae, Societates clerico-liberales.

Ejusmodi pestes sa;pe grarissimisque verborum formulis reprobantur in Epist. encycl. Qui pluribus, 9 novemb. 1846: in AUoc. Quibus quanlisque, 20 april. 1849; in Epist. encycl. Soslis H Xobùcum, 8 dec. 1849: in AIloc. Singulnri quadam. 9 decemb. 18-54: in Epist. encycl. Quanlo conficiamur mœrore, 10 augusti 1863. § V Errores de Ecclesia ejusque juribus.

XIX. Ecclesia non est vera perfectaque societas plane libéra, nec pollet suis propriis et constantibus juribus sibi a divino suo Fundatore collatis, sed civilis potestatis est definire qu;i! sint Ecclesiae jura ac limites, intra qiios eadem jura exercera queat *.

XX. Ecclesiasiica potestas suam auctoritatem exercere non débet absque civilis gubernii venia et assensu ï.

XXI. Ecclesia non habet potestatemdogmaticedefiniendi, religionem catholicîe Ecclesi;e esse unice veram religionem 6.

XXII. Obligatio, quacatholici niagistri et scriptores omnino adstringuntur, coarctatur in iis tantum qu» ab iufallibili Ecclesiae judicio veluti fidei dogmata ab omnibus credenda proponunlur '.

XXIII. Romani Pontifîces et Concilia œcumenica a limitibus suae potestatis recesserunt, jura principum usurparunt, atque etiam in rébus fidei et morum deûniendis errarunt >.

XXIV. Ecclesia vis inferend<e polestatem non habet, neqae polestatem ullam lemporalem directam vel indirectam '.

XXV. Prieter polestatem episcopatui inhserentem, alia est altributa temporalis poteslas a civili imperio vel expresse vel tacite concessa, revocanda propterea, cum libuerit, a civili imperio 10.

1. Epist. encycl. Qui pluribus. 9 novembris 1846, — Âlloc. C'bi primum. 17 decembris 184". — Episl. encycl. Singutari 'jui'Iem, 17 martii 18j6.

î. KUoc. Sin/julari quadam, 9 decembris 1854. — Epist. encycl. Quanto conficiamur, 10 augasti 1S63,