PERSEVERANCE CHRETIENNE

SECTION PREMIÈHE PBÉL.IHi.\.4IRE»$ DE L,,% FOI.

5 Leçons.

I" Leçon. — Bxi*iencc «le Dion.

1. Deux sorics de vérités: vérités de fui, f.réliminaires de la foi. — 2. Objet des préliminaires de la foi. — 3. Que nous avons été créés par Dieu.

— 4. Certitude de l'e^isieucc de Dieu. — 5 11 devrait être inutile de la prouver. — 6. Cela est néanmoins nécessaire en ce temps. — 7. La raison suftit à la prouver. — 8. Par quelles preuves. — 9. Preuves fournies par la métaphysique, leur force.

— 10. 1° Nécessité d'une première cause des choses. — 11. 2° Idée que nous avons de l'infini. — 12. Preuves fournies par le sentiment : 1° besoin de vérité et de bonheur ; — 13. 2" recours à Dieu dans les frayeurs et les dangers ; — 14. 3° Crainte et remords ; — 15. 4« Universalité de la croyance en Dieu. — 16. Preuves fournies par la nature: Structure du ciel ; — 17. de la terre; — 18. du corps de l'homme. — 19. Pourquoi l'on ne vuit pas Dieu. — 20. Pourquoi il ne se manifeste pas plus qu'il ne le fait. — 21 . Athées, di finition, distinction.

— 22. Athées d'action et de cicur. — 23. Ail.écs de conviction. — 24. Princi[aiix systèmes et absurdité de l'athéisme. Le ha/axl et la fortune. — 23. Sources de l'atbéisme. — 26. Du panthéisme en tant qu'il équivaut à la négation de Dieu. — 27. Sa condamnation. — Tbuts Historiques.

\\' — Xéceiïtillé d'auc i-cligion rcrélëe.

1. L'idée d'un Dieu créateur ei/lraîne la nécessitéd'unculte; preuves: fDi'penilance de l'homme à l'égard d'un Dieu ; — 2. 2" Defsein de Dieu dans l'acte créateur. — 3. Que les houiiiies ont toujours et partout offert à Dieu un culte religieux. — 4. Que par là ils ont pourvu de la manière la plus efficace à leurs intérê's m.atériels eux-mêmes. — 5. Que le culte rendu par l'homme à Dieu n'est pas indigne de sa majesté — 6. Ce n'est que poi'.r secouerle joug de Dieu qu'on se rabaisse. — 7. Noblesse du culte chrétien. — 8. Dieu n'a pas besoin que nous lui rendions un culte, mais c'est nous qui avons besoin de lui en rendre un — 9. Nécessité que le culte rendu à Dieu soit intérieur.

— 10. Nécessité qu'il soit e.xlérieur. — 11. Multiplicité des cultes. — 12. On ne doit offrir à Dieu que le culte qui lui plaît. — 13. Indifférentisme ; sa condamnation par le Pape. — 14. Sa doctrine est fausse ; — 15. blasphématoire contre Dieu, — 16. injurieuse etpernicieuse à l'homme ; — 17. destructive de la religion, — et de la société. — 19. Indifférence de l'Etal, monstruosité du principe par lequel on le réclame. — 20. Devoirs du pouvoir civil envers les cultes professés dans l'Etat. — 21. Jamais le pouvoir civil n'a le droit de combattre l'Église. — 22. Le culte qui plaît à Dieu est celui de la vraie religion. — 23. Il n'y a et ne peut y avoir qu'une seule vraie religion. — 21. Obligation de rechercher la vraie religion lorsqu'on a des doutes sérieux. — 23. Que nous pouvons distinguer la vraie religion des fausses. — 26. Quecette recherche n'est paslelibreexamen. — 21. Impuissancemorale de la raison pour découvrir les vérités naturelles de la vraie religion. — 28. Son impuissance radicale pour découvrir les vérités surnaturelles. — 29. Définition de la révélation. — 30. Pourquoi Dieu n'a fait ses révélatiens qu'à quelques hommes et non à chacun en particulier. — 31. Possibilité de la révélation. — 32. .Nécessité morale de la révélation à l'égard des vérités religieuses de l'ordre ua-

W \,'%MI<£CU. tUlILtn, lllt DE MI^.ZIÈRES, 7, A PARIM.

liirel. — 33 La révélation à l'égnrd décos TérilA:sne înil pa? injure b la raison. — 34. Sa nécessité abfiiliie à IVgard des vérités siirnaliirelles — S5. Celle doublé nécessité confirmée par le Concile du Vatican. — 36. Condariinnlion de ceux qui la reji'ltent. — 37. 0"e la vraie religion nous a été ef- Iclivemeal révélée par Dieu. — Traits Historiques.

tll° — nivinilc du ClirlNlinniNme.

1. Préambule récapitulatif. — 2. Les diverses révélations faites par Dieu aut liommes. — 3. La \raie relipiou sera celle qui enseigoe ce= révélations. — 4. Le Christianisme est le seul qui les enseigne toutes. — 5. Nombreuses preuves de sa di- Tiuilé et pourquoi elles nous ont été données. — 6. Quatre preuves principales : 1» La subbmilé de son euseiguemenl. — 7. Q.\e celle sublimité n'est pas le résullal des évolutions de la raison liumaine. — 8. 2" Les propliéties qui ont annoncé les irinciiiaux mystères. Déliuition et nature de la propliétie. — 9. La propbélie est possible à Dieu,

— 10. el n'est po-sililo qu'à lui seul. — 11. Force probante de la propbélie. — 12 l>riuci|ialps projlnHies qui parlent en faveur du Christiaui-uie. — 13. Que leur accompli-semenl n'a pu être IcDel du liasard. — 14. (Ju'elle? n'ont pu être écrites el pu- Mioi'S après l'avènemoul qu'elles annonçaient. — 15. Que ce furent des iiréliclions véritables. — 16. Qu'aucune religion anl-e que le Cbrisliani<nie ne |ieul produire aucune pro[ibélie. — 17. 3° Les milacles qui 1 ont conliniiè. DéCuiliou nature et divi-ion du miracle. — l"*. Il ne blesse pas l'ordre l'iiysique. — 10. Il concourt à mainlenir l'ordre moral. — 20. 11 ni- eli mge rien dans les conseils de Dieu, — 21. Il n'est imssible qu'à Dieu. — 22. Sa force probante. — 23. Le Cbrisiiinisine a été confirmé par des miracles. — 24. Obj^'ction : Il V a de fau.v miracles. — 2'}. Règles pour iliscerner les vrais niir.Tcles des faus. — 26. Les miracles du Chrisliauismo sont de vrais mirarles. — 27. Les historiens qui les rapportent n'ont pas été lrom]iés, — 2S. ni trompeurs. — 29. Miracle de la diC'sion du Cbri-tlunisiue sans miracles — 30. 4° I.cs effets merveillen.v qu'd a produits. Sa ra[iide drffusiùD dans le monde. — 31. Con-lance des uiar tyrs el fuite dans les solitudes. — 32. Conversion des hommes les plus sc'dérats et des plus grands (..■nies du monde, par quebiues [pêcheurs ignorants.

— 33. llécapilulation. — 34. Fausseté des autres religions : 1» du paganisme ; — 35. 2° du judaïsme;

— 36 3° de 1 islamisme. — 37. Sujet de la leçon Buivante. — Traits Uistohiques.

IV° — '%'crilc de la Religion catholique.

1. Grand nombre de religions qui se donnent pour le vrai Christianisme. — 2. 11 n'yen a qu'une seule qui puisse l'être et qui le soit. — 3. C'est celle qui a le plus de marques de vérité. — 4. Ou ne peut la reconnaître par l'exameu des mystères. — 3. ni

Car l'jjcriture, — 6. ni par l'esprit particulier. — . La religion catholique est celle qui a le plus de marques de vérité. — 8. Notions générales sur les marques de la vriie religion. — S. Dix marques principales de vérité que possède la religion catholique : 1° Son antiquité. — 10. 2" La succession ^ non interrompue de ses premiers pasteurs. — II. 3° Sa fermeté. — 12. 4'' Son zèle pour h conversion des infidèles. — 13. 3'' L'unilé el l'ind'^fi'utihiliié de sa croyance. — 14. 6" Sa sainlflé. —13. 7» Sa visibililé. — 16. 8" Sa p'-rpéluilé. 17. 9°Sju universalité. — 18. 10° Sa conlonuilé avec IKïli-e priuiiUve. — 19. On ne trouve daas ios autres loU-

gions faussement diles chrétiennes aucune marque de vérité. Celles que revendiquent pour eux les proteslants sont fausses ou ne prouvent rien. — 20 Cinq priucipaux signes d'erreur qu'elles renferment. — 21. 1° Leur nouveauté. — 22. 2» Lu manière dont elles se sont établies. — 23. 3» L'absence de mission dans leurs chefs. — 24. 4» Le principe sur lequel elles reposent. — 25. 5° Leur rniue. — 20. Conclusion : en nous attachant à l'Eplise, nous n'avons rien à craindre. — 27. Heprocbes que Dieu fera à ceux qui l'auront quittée. — Traits Historiques.

V" — nèglcs et Juge de la vraie Foi.

l.Préaraluile récapitulatif. — 2. La révélation divine se trouve dans l'Ecriture et dans la Tradition,

— 3. appelées pour cela règles de la vraie Foi. — 4. Eiriiure saiute, sa définition. — 5. Elle est contenue daus les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. — 6 Notions générales sur les livres de l'Ancien Testament. — 7. Exposition sommaire de chacun d'eux. — 8. Notions générales sur les livres du Nouveau Testament. — 9. Exposition sommaire de chacun de ces livres. — 10. Livres canoniqueset apocryphes. — U. Authenticité de l'Ecriture sainte. — 12. Sa véracité. — 13. Son inspiration

— 14. Principales erreurs qui tendent à renverser I autorité de 1 Écriture, exposées et réfutées : 1° le rationalisme; — 15. 2° le mythisme. — 16. Dus versions de la Bible, et de la Vulgale en parliculier. — n. L'Eglise désire que nous lisions l'Eciitnre sainte. — 18. fii-^positions pour la lire avec fruit. — 19. Des tradiicli.ms de l'Ecriture en langue vulgaire, el que celles-là seules sont proscrites qui ne sont pas approuvées, — 20. Ce que c'est que la Tradition comme règle de la vraie Foi. — 21. Sa nécessité, prouvée par l'Ecriture, les Pères, et l'usage même de ceux qui la rejellenl. —22. Les Iradilions catholiques viennent iudubitablement de Noire-Seigneur et de ses apôtres. — 2i. Elles n'ont pu s'allérer dans le cours des siècles. — 24. Juge de la Foi : opinion des protestauts, croyance des calUoliqui.'S. — 25. Dieu n'a pu vouloir établir chacun juge de la foi. — 26. Il ne l'a pas fait. — 27. Convenance d'un tribunal commun pour juger les choses de la foi et des mœurs. — 2S. Que Dieu a effectivement établi ce tribunal. — 29. Que ce tribunal se trouve dans l'Eglise catholique. — 30. Qu'il se compose des seul» premiers pasteurs. — 31. Les premiers pasleurs dispersés sont jugis aussi bien qu'asseudjiés. — 32. Ils sont juges de la fui absolument et indépendamment de toute condition. — 33. Conclusion des Préliminaires da la Foi. — Traits llisTORiorES.

Apjicndice : Livres sacrés des nations infidèles.

— 1. Les Yédas. — 2. Les Kings. — 3. Le Zend- Avesla. — 4. LesEddas. — 5. Les Oracles sibyllins.

— 6. L'Alcoran. — 7. Conclusion en faveur de la Bible.