ORANGER — ORATOIRE

toiles d’Orange furent appréciées par le monde des arts et par la bourgeoisie. La Vente de feu M. CTtomel, médecin ordincdre du roi, rue des Noyers (12 août 1765), comprend des « tentures de tapisserie de haute lisse et toile d’Orange ». A la Vente des meubles et effets de feue If”® Camargo, pensionnaire du roi, rue Saint-Honoré, au coin de la rue Saint-Florentin (2 juillet 1770), figuraient des c< tentures et ameublemens de damas cramoisi et de toile d’Orange ». Citons encore : ce Lit, tenture et fauteuils de toile d’Orange. » {Vente de feu le S'^ Le Kain, pensionnaire du roi, 4 mars 1778.) « Tentures et fauteuils de toile d’Orange. » {Vente du feu sieur Torré, ydiysicien et artificier du roi, 21 juin 1780.) « Lits de toile d’Orange et autres. » {Vente de M. Boussenot, rue de Vaugirard,

température hivernale de nos climats. Dès le xvi° siècle, les orangers devinrent la parure des résidences princières. Dans son Ode à M. de Viïïeroy, Ronsart, parlant du célèbre château de Conflans, vante :

La forêt d’orangers, dont la perruque verte De cheveux éternels en tout temps est couverte,

Et toujours son fruit d’or de ses feuilles défend.

A Paris, on construisit, sous le règne de Henri lY, au jardin des Tuileries, un bâtiment destiné à élever des vers à soie. Plus tard, ce bâtiment fut transformé en prangerie : « Elle existoit déjà en 1640, et la rue Saint-Ploreutin, qui venoit j aboutir, lui dut son premier nom de rue de l’Orangerie. » {Variétés hist. et litt., t. YII, p. 309.)

Fig. 778. — L’Orangerie du palais de Versailles, vue de la pièce d’eau des Suisses, d’après l’estampe de Rigaud.

vis-à-vis le Théâtre- François, 28 novembre 1782.) « Meuble de boudoir de toile d’Orange, représentant des sujets de la fable, avec guirlandes et encadrements, chaises et fauteuils pareils, et 36 aunes de pareil camayeu, à personnages : le tout en pièce. — A. vendre, chez M. Epoigny, rue d’Orléans. » (26 avril 1783.) « Lit de toile d’Orange, canapé, fauteuils et chaises de toile d’Orange et d’indienne. » {Vente du S'' Fromigué de lloze, rue Saint-Florentin; 9 mars 1787.) Etc. Parfois la toile d’Orange était appelée « toile orange », comme dans le passage de Fauhlas (t. III, p. 23) cité à la colonne précédente, passage où nous lisons : « Mes rideaux de toile orange s’agitaient avec un doux frémissement. » Mais ce sont là, le plus souvent, des erreurs de copiste.

Oranger, s. m. — Rois de placage exotique employé dans l’cbcnisterie et la marqueterie; provient de l’Muropc méridionale et de la Chine; il est plein, jaune; il a très bonne odeur.

Orangerie, s.f. — Grande pièce munie de larges baies vitrées et ouvrant au midi, dans laquelle ou resserre, en hiver, les caisses d’oranger et les plantes de serre froide, qui, laissées en i)lein air, ne pourraient pas supporter la

A Yersailles, la salle de Diane et celle de Yénus étaient ornées en hiver de « caisses d’orangers en argent ». Du reste, les anciens palais royaux possédaient tous des orangeries, dont quelques-unes sont demeurées fameuses. Celle de Yersailles, notamment, est connue du monde entier. Nous en donnons ici une double reproduction, d’après les belles estampes de Rigaud appartenant à la Chalcograjthie.

Oratoire, s. m. — « Petite chapelle ou lieu particulier d’une maison où il y a quelque autel ou (jneliiue image, qui est destiné pour prier Dieu en particulier. — Ce que les enfans appellent leur chapelle, les grands l’appellent leur oratoire... — On a commencé à a]>pelcr oratoires les petites chapelles qui estoient jointes aux monastères, où les moines faisoient leurs prières avant (pdils eussent dos églises, et ce mot a passé depuis aux autels ou chapelles qui estoient dans les maisons particulières et mémo aux chajieiles bastics à la campagne qui n’avoient point droit de ])arroisse. » Nous avons emprunté à l’iiretière cette définition, ])arce (pdelle est la pins détaillée que nous ayons rencontrée. Nous verrons tout à l’heure (m’elle est loin cependant d’être complète.

L’oratoire, tel qu’il nous le montre d’abord, est une

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sorte de chapelle, parfois même une chapelle importante, non pas une pièce prise dans l’intérieur du logis, et appropriée pour orer, ou prier, d’où son nom.

Et li rois les fist demorer

En sa kapielle pour orer,

dit Ph. Mouskes, dans sa Chronique rhnée (t. P’’, p. 229), mais un édicule construit spécialement pour honorer Dieu, la Vierge et les saints. On rencontre dans les anciens textes la mention d’édifices de ce genre. Nous trouvons, en effet, dans un Comqhe des œuvres du haüliage de Bmien, daté de 1338, le détail d’un oratoire élevé dans l’enclos du manoir des G allies. Ce document est ainsi conçu : (( Pour un horatoire faite en clos dudit manoir, fondée de Sainte- Anne. — Pour pierre achetée à Colin ]\Iase, machon, pour faire le fondement de ladite oratoire, x sols. — Pour III journées que Pierre de Cavel,... machon, ouvra à taillier et asseoir ladite pierre, c’est assavoir pour ni jours en l’an XXXVII, ii sols par jour, valent vi sols. — Item, P [aié] audit Colin pour ii jours que son varlet ouvra avec lui, xiiii deniers par jour, valent xxviii deniers. — A Guieffroy du Tôt et à Johan Cressen,carpentiers,pour carpenter et mettre à point le bois de ladite horatoire, etc. » Parfois, ces oratoires isolés constituaient de simples abris, garantissant une statue consacrée, devant laquelle les passants ne manquaient pas de s’agenouiller et de réciter une oraison. Lebeuf, dans son Histoire du diocèse de Paris (t. p. 102), nous apprend qu’on avait élevé des oratoires de ce genre dans tous les endroits où saint Germain s’était arrêté pour prier Dieu ou pour prêcher la divine parole. Saint Martial en possédait de pareils dans Paris, qui furent en 1034 détruits par un incendie et rebâtis ensuite. {Ibid., t. II, p. 498.) Voilà donc une première forme de l’oratoire qui nous le montre comme un petit édifice isolé et indépendant.

Sa seconde forme fut celle de pièce faisant partie d’un palais, d’un hôtel, d’un corps de logis et spécialement destinée au maître ou à la maîtresse de la maison, qui venaient y faire leurs dévotions. Parfois, sous ce second aspect, l’oratoire dépendait d’une chapelle plus grande. Il constituait une sorte de tribune où l’on pouvait s’isoler, s’absorber loin des regards, qui se trouvait reliée à une autre pièce, sensiblement plus vaste, dans laquelle le prêtre officiait. Tel était l’oratoire à la porte duquel saint Louis aimait à s’asseoir, ses prières faites, pour entendre les réclamations de sa famille ou de ses barons. «Après ces choses, écrit Joinville {J/ém., t. P”', p. 14), le bon Roy appella Messeigneurs ses filz : et s’assit à l’uis de son oratoire, et mist la main à terre et dist à ses ditz filz : séez vous ici prèz de moy. » Tel aussi était l’oratoire que Charles V fit disposer, en 1365, dans la chapelle du château du Louvre, pour s’y retirer lorsqu’on disait la messe. (Sauvai, Histoire et antiquités de Paris, t. Il, p. 22.) Cet oratoire, dont l’inventaire nous a été conservé sous la rubrique : « C’est ce qui estoit eu l’oratoire de la petite chapelle au Louvre », était meublé avec une richesse vraiment extraordinaire, et mérite qu’on s’y arrête. On y trouvait des croix d’or, des reliquaires rehaussés de pierres précieuses, des chandeliers d’or a broches, des « boistes d’or à mectre pain à chanter », des statuettes parmi lesquelles « ung ymage de Nostre Dame, sa robe esmaillée d’azur, tenant ung saphir en sa main. — Ung ymage de saint Jehan, tenant ung cristal en une main et l’aignel en l’autre. — Ung ymage de saint Deuys, assiz sur ung cristal ront, tenant ung cristal en sa main et sa couronne en l’autre, où sont troys saphirs, ung ballay et trois perles. » On y voyait, en outre,

quantité « de tableaux d’or esmaillé » enrichis de camées, l’un représentant l’Annonciation ; un second la Vierge « tenant la croix noire et le Roy à genoulx » ; un troisième c( l’Annonciation et la gésine Nostre-Dame » ; d’autres, sainte Catherine, saint Georges, saint Christophe, le « trépassement Nostre-Dame », etc. Ajoutez à cela des groupes qualifiés joijaux, en métal précieux, parsemé de pierreries, figurant des scènes parfois très compliquées. Enfin, on remarquait encore dans ce somptueux réduit « ung reloge à la façon d’un timbre, que donna Monseigneur de Berry au Roy », et « ung très grand eschicquier de boys paint et les eschetz de mesme », révélant que le « sage roy Charles », comme l’appelait Christine de Pisan, avait quelques ressources à sa disposition, pour ne pas trouver les ofiices ennuyeux à l’excès.

Louis XI, lui aussi, fit aménager, entre deux contreforts de la Sainte-Chapelle de Paris, un oratoire, d’où, par une ouverture biaise, il pouvait voir officier à l’autel, sans être aperçu des assistants. Ce réduit a continué d’exister. Nous ne savons plus rien de la façon dont il était décoré ; mais lorsque le roi l’occupait, sa voûte en berceau, ainsi que ses murailles complètement nues, disparaissaient vraisemblablement sous des tentures luxueuses, relevées d’œuvres d’art en métal précieux. L’extérieur, du reste, fort orné et décoré de fines sculptures, se termine par une balustrade fleurdelisée portant au centre un L couronné, et son élégance laisse deviner la livrée brillante que l’intérieur devait revêtir aux jours de présence du roi. Parmi les oratoires de ce genre existant encore, il ne faut pas oublier les deux réduits qui, dans la chapelle de l’hôtel de Jacques Cœur, à Bourges, à droite et à gauche de l’hôtel, offraient un confortable asile au maître et à la maîtresse de maison. Détail à noter, chacun de ces oratoires était muni d’une cheminée particulière, de façon qu’en hiver on pouvait entendre la messe sans souffrir du froid. Cette même disposition, fort appréciée du reste à cette époque, se trouve au château d’Amboise et dans l’église de Brou, qui en son principe n’était qu’une immense chapelle. Ces oratoires, au XVI® et au xvii® siècle, continuent d’exister même dans les églises. Les Caquets de V accouchée, imprimés en 1622, en font foi. Ils nous montrent les Pères de l’Oratoire faisant édifier leur église et vendant par anticipation aux familles la propriété des chapelles et des oratoires. « Quand on va les voir, ils font apporter une carte. — Messieurs, disent-ils, voicy nostre plan : voilà le grand autel ; icy sera la porte ; icy la sacristie ; voilà les chapelles. — Mais qui sont toutes ces petites entrées que je vois dans vostre plan ? — Ce sont des oratoires, monsieur : à chasque chappelle il y en aura deux. Cela coustera, à la vérité, mais les bonnes gens nous ayderont : monsieur un tel nous baille cinq cens escus pour sa chappelle, l’autre autant, et son cousin autant ; pour les oratoires, on ne les vend que deux cens écus, — et ainsi ma commère, tout leur bastiment est payé devant que d’avoir faict les fondemens. » Cette façon de procéder n’était pas particulière aux Pères de l’Oratoire. Les églises des autres communautés, jusqu’à la fin de l’Ancien Régime, offrirent cette même disposition. Seulement ces oratoires portaient le nom de Tribunes. Nous nous en occupons plus loin.

Mais, le plus souvent, l’oratoire particulier, au lieu de confiner à une chapelle ou à une église, ouvrait sur la chambre du prince ou du seigneur, en sorte que celui-ci pouvait, à toute heure et en toute saison, s’isoler et se recueillir s’il le jugeait convenable, et faire ses oraisons en un endroit sanctifié, sans avoir à traverser de froides galeries et às’exposer aux regards de nombreux visiteurs. Ces pièces, d’étendue forcément réduite, étaient cependant assez vastes

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pour qu’oii y pût tenir plusieurs personnes, et y passer de longues heures dans la méditation. Froissart, parlant du (c roi de Portugal qu’il qualifie de « sage homme », nous le montre cc moult souvent à genoux dans son oratoire ». Salmon, dans ses Mémoires, raconte qu’il fut admis, en 1409, dans l’oratoire du roi d’Angleterre. « Une fois entre les autres, écrit-il, [il] me manda et fit deinourer en son oratoire, tout seul avecques lui, et lors me dit ces paroles..., etc. » {Mém. de Salmon, p. 5, à la suite des Chroniques de Froissart, t. XV.) Un passage de V Inventaire d’Anne de Bretagne, dressé en 1499, nous apprend que l’oratoire de Charles YIII attenait aussi à la chambre de ce prince. Ce texte mentionne, en effet : « Ung parement de veloux jaulne tout simple, qui autreffoiz a servi ou petit oratoire du roy, près sa chambre. » Brantôme nous montre {Dames illustres, dise. III) Marie Stuart à la veille de sa mort se retirant dans son oratoire, « où elle pria Dieu plus de deux heures, les genoux nuds contre terre, car ses femmes s’en apperçurent ». Cette disposition fort commode se retrouvait jusque chez les gens d’église et chez les bourgeois riches.

Le procès-verbal de la Vente d’une maison occu'pèe par te chanoine Martimhos, chancelier de la cathédrale de Rouen (1560), décrit un c( oratoire ou cabinet » fermé par un c( huis vert » et communiquant avec la chambre de ce bon chanoine. Odet de Tournebut, dans sa comédie intitulée les Gontens, fait dire à la commère Loyse, parlant de la fille du logis (acte III, scène vu) : cc Au lieu de lire dans les livres de Ronsart et Desportes, elle ne fait que dire ses heures en son petit oratoire, à genoux devant un crucifis. » Le nombre de ces pieux réduits était si grand au xvi® siècle, et l’habitude d’y faire célébrer les saints offices si générale, que le cardinal de Châtillon cc fit connoître qu’il faloit abolir les privilèges c;[ui sont accordés pour entendre la messe dans les maisons particulières et ne permettre plus que le saint sacrifice se fasse hors de l’église ». {Lettre de Frosper de Sainte- Croix au cardinal Borr ornée, novembre 1561.) Ajoutons que cette restriction apportée à d’anciens privilèges se justifiait pour maintes bonnes raisons. Parfois ce voisinage entraînait des confusions plaisantes. Un Compte des dépenses de Henri III, datéde 1580, porte l’achat de cc dix-huict sacqs de pouldre violette musquée, [et] deux sacqs de roses, pour servir à l’oratoire, au petit lict et à la garde-robbe dudit Seigneur». Enfin, à une époijue plus récente, certains oratoires de princes et de princesses furent agencés de telle façon que de leur lit, et sans se déranger, ils pouvaient voir le prêtre officier. Celui d’Anne d’Autriche était disposé de la sorte. Quand cette princesse, sentant sa fin venir, demanda l’extrcmeonction : ce Ou lui dit que rien ne pressoit, écrit la (irande Mademoiselle; elle répondit ; — Je crois que l’on n’aura pas loin à la quérir, car j’ai entendu ouvrir la porte de mon oratoire et je crois que ce l’est. Ainsi on la lui donna. » « Do voir, continue cette princesse, ces beaux chandeliers

de cristal avec des diamants et cette croix de même que la reine, ma grand’mère, avoit fait faire avec tant de soin et de plaisir, dont celle-ci avoit paré sou oratoire, tout cela ne paroissoit pas être fait pour un apprêt de mort. » {Mém. de de Montpensier, t. IV, p. 26.) L’oratoire où la femme crédule et naïve de Louis XIV aimait, suivant l’expression de Bossuet, à « s’enfoncer » et où « elle trouvoit le carmel d’Elie, le désert de Jean et la montagne si souvent témoin des gémissements de Jésus » {Oraison funélre de Marie - Thérèse ) , touchait également à sa chambre à coucher. Beaucoup d’autres, à cette époque, affectaient la même disposition, les personnages de la Cour ayant coutume de conformer leurs habitudes à celles des reines et des rois. La commodité, au reste, plus encore que la piété, recommandait cette proximité d’installations, et La Bruyère reproche à un grand nombre de femmes de son temps de se réfugier « dans l’enceinte des oratoires où elles lisent des billets tendres, et où personne ne voit

qu’elles ne prient point Dieu ». {Caractères, chap. III.)

Les dehors de la dévotion étant moins apparents à notre époque, les oratoires ont à peu près cessé d’être en usage dans la plupart des logis. Les seules habitations où l’on en rencontre encore sont généralement d’anciens manoirs, de vieux châteaux, et leur présence doit être attribuée plutôt au respect de l’archéologie qu’aux besoins d’une absorbante et insatiable piété, exigeant à toute heure de la nuit ou du jour des moyens de se satisfaire.

Xous avons envisagé l’oratoire sous forme d’une chapelle séparée, puis sous eelle d’une pièce du logis, consacrée spécialement à une destination pieuse ; mais Furetière nous dit encore : « Ce que les enfants appellent leur chapelle, les grands l’appellent leur oratoire. » Or, au temps de Furetière, ce que les enfants nommaient chapelle, c’étaient des petits chandeliers, des petites croix, des bassins de plomb, en un mot tout l’attirail nécessaire pour disposer et garnir de petits autels. Eh bien, on trouve, dans les Comptes et les Inventaires du xiv® et du xv® siècle, le mot oratoire pris également dans le sens de meubles garnissant un oratoire. Et à mesure que l’on remonte dans le passé, ces garnitures prennent une importance d’autant plus grande, qu’emportées par le prince ou par le seigneur dans ses déplacements, elles lui permettaient d’établir dans tous les lieux où il séjournait, ne fût-ce que pendant quelques jours, un oratoire luxueux et digne de sa personne. Un grand nombre de Comptes et à' Inventaires mentionnent des tentures, des tapis, des courtines, des draps d’autel, compris dans rameublemcnt de ces oratoires ambulants. Les textes suivants prouvent combien leur usage était général : « A Tiiomas de Chaalons, coutepointier du Roy,])Our la facson des deux quarreaux d’oraitoire..., etc. » {Comptes d'Fstienne de la Fontaine, argentier du roi Jean, 1352.) « Deuxeonrtines pour oratoires, desami t blanc, royées de soie. — Item, deux autres courtines de samit vermeil,

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Fig. 779. — Dame à son oratoire, d’après une miniature de la Bibliothèque royale de Bruxelles.

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royées d’or, pour autel et deux autres pour oratoire. )> {Invent, de Charles Y, 1380.) h A luy [Auzias, marchand à Avignon] pour cent trente-huit palmes dudit drap emjdoyé en trois courtines pour l’oratoire dudit Seigneur

Fig. 780. — Philippe le Bon dans son oratoire, d’après une miniature de la Bibliothèque royale de Bruxelles.

[le roi René]. ■» {Comptes de la chapelle du roi René, 15 mars 144'.).) « Ung ciel de satin vei’t frangé de soye Janine et rouge, faict par compas, sans doublement (doublure), qui servoit audict oratoire. » {Inveni. d'Anne de Bretagne, 140'.).) « Trois pentes de damas noir, servant à l’oratoire. — Item, ung citeal de velours noir, pour mectre dessoubz madame à son oratoire. — Item, deux coussins de velours noir, servant audit oratoire. — Item, deux tappis servant audit oratoire. » {Invent, de 3Iarguerite cT Autriche, 1523.) Etc.

A ces oratoires que l’on peut qualifier de privés, il convient d’ajouter ceux qui avaient droit, en quelque sorte, au titre d’oratoires officiels et publics. ISlous avons expliqué, aux mots Clotet et Courtine, que, pendant longtemps, l’hahitude pour certains princes fut d’entendre la messe, abrités contre les regards des assistants et aussi contre les courants d’air, dans une sorte de pavillon fait de trois ou quatre rideaux, qu’on ouvrait seulement du côté de l’autel. La première trace que l’on rencontre de ces oratoires officiels remonte à l’année 1316 et nous est fournie par les Comptes de Geoffroi de Fleuri. Elle est relative au sacre de Philippe le Ijong. On y lit : « Ce sont les parties de moy Geft'roy, pour la mercerie. — Premièrement. Pour XVIII draps de Turquie, bailliez à messire Adam Hairon, des(juieus ’l en y ot ii de quoy la chaère le Roy et la Royne fut encourtinées en l’église de Rains, et II que li Rois donna à Nostre-Dame de Rains, la veille

de son sacre. » On peut découvrir, sans effort, dans ces chaires encourtinées, l’origine des oratoires qui, à partir de 1350, allaient devenir d’un usage général. A propos des fêtes célébrées à Saint-Ouen pour l’institution de l’ordre de l’Etoile, nous lisons dans les Comptes d'Étienne de la Fontaine, argentier du roi Jean (1350-1351) : « Et est à sçavoir que l’oratoère dessus faict pour cause de la feste de la Noble IMaison [de Saint-Ouen], avec les carreaux empilés en la manière que dit est dessus, furent rapportés de ladicte Maison et mis ès garnisons de l’argenterie. » En 1352, le roi marie sa fille Blanche de Bourbon avec Pierre le Cruel, et nous trouvons dans les Comptes de l’argenterie la dépense afférente à l’oratoire (|ue cette princesse emporte avec elle, et qui le long de la route l’abritera chaque fois qu’elle voudra entendre la messe. « Des garnisons de l’argenterie, pour VIII pièces decendal de graine, baillées audit Thomas, pour faire les courtines de l’oratoire de madicte Dame, achatées piéça à Berthelemi Spifam. Rendu pour néant. — Edouart Thadelin dessus dit, pour demie pièce de samit de graine et pour demie pièce de toille vermeille, tout, à faire et couvrir les ii quarreaux pour ledit oratoire, XI escuz. — Ledit Philippot, pour ii autres semblables tapis pour chappelle, contenant sur tout viii {sic) aunes quarrées, c’est assavoir chacun iii aunes de loue et ii de lé, à faire l’un pour estandre par terre devant l’ostel, l’autre pour le sciège de l’oratoire, audit pris, xiv 1. vin s. d Bien mieux, le roi Jean étant fait prisonnier et emmené en Angleterre, nous trouvons dans le Journal de sa dépense (1359-1360) l’article suivant : « [A] Symon Boissel, pour VI pièces de cendal vermeil pour faire un oratoire pour le Roy et unes custodes pour l’autel, acheté par Tassin du Bruil, XXIV s. la pièce, valent vu 1. iv s. »

On voit par ces quelques documents combien l’usage de ces oratoires portatifs était répandu. Les textes qui suivent vont achever de le démontrer. Quelques années plus tard (1368), nous relevons, à propos de Charles V, dans la Chronique de Tournai : « L’en demain ala le roy oïr grant messe à Nostre-Dame, et luy fist-on une oratore ou cuer, et s’offry à l’offrande vj frans. y> Le Cérémonial pour la première Entrée à Dijon des ducs de Bourgogne, qui fut rédigé vers la même époque, n’est pas moins explicite : cc Et mesdits Seigneurs les Ducs, y est-il dit, se rendent jusques près du grant hautel, là où mesdiz Seigneurs tiennent un oratoire et s'agenouillent, et font leur dévotion devant l’autel tout garuy de relicques. » Par Le Febvre de Saint-Remy {Chron., cliap. Lviii), nous savons que c’est dans un oratoire de ce genre que Charles VI assista, « le samedy veille des Roix» de l’année 1414, au service solennel qui fut célébré cc pour le defuiic Loys, duc d’Orléans, son frère ». cc Le roy, écrit Saint-Remy, estoit en ung oratoire emprès l’autel, du droit costé, sans habit noir. Auprès de luy estoit le duc d’Orléans, devant tous aultres, pour la cause du service de son feu père ; puis le duc de Berry, le conte de Vertus et jilusieurs aultres en belle ordonnance. » Jean Chartier, dans sa Chronique de Charles VII (t. II, p. 170), raconte que ce prince, à son Entrée à Rouen, le 10 novembre 1449, se rendit à l’église cc où il fut et démolira en son oratoire, estant en oraison par certain espace de temps ». Et le XXF Compte de l’hôtel de ce même roi porte, à l’année 1450, la dépense suivante : « [A] Jehan Belin, clerc de la Chambre, pour corde, crochetz et encens, pour tendre l’oratoire du Roy et encenser par la chappelle, en ce terme, contenant six mois, à v s. t. par mois. Valent argent... xxx s. t. » Dans le récit que Jacques de Bigne, valet de chambre de Louis XII, nous a laissé de VOrdre observé a V enterrement de Fierrell, duc de Bourbon (1503),

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