DIMANCHE

d'économie politique à l'université de Berlin , membre de l'Académie des Sciences de cette ville, membre de la première chambre (des pairs) de Prusse, membre correspondant de l'Institut de France, etc.

Né à Berlin le 23 août 1790, il étudia l'économie politique à Kœnigsberg, où professait alors Kraus qui, le premier, fit connaître à l'Allemagne le système d'Adam Smith. En 1815, il entra dans la carrière administrative. Traversant rapidement les grades inférieurs, il fut nommé conseiller en 1818, conseiller intime en 1823, conseiller intime supérieur en 1831. Dans le courant de cette même année, il succéda à l'illustre statisticien Hoffmann (V. Ce nom) en qualité de professeur d'économie politique, et en 1844 il le remplaça dans la direction du bureau de statistique de Prusse.

Le programme de M. Dieterici embrasse l'économie politique, les finances et la théorie de l'administration, sciences dont la connaissance est considérée en Prusse comme indispensable aux fonctionnaires. Pour faciliter cette étude aux jeunes gens qui se destinent à la carrière des emplois, M. Dieterici a créé un séminaire administratif qu'il dirige avec une sollicitude toute particulière.

Gtschichtliche und statistische Nachrichten Ober die Universitaeten im preussischen Staat. — (Documents historiques et statistiques sur les universités prussiennes). Berlin, 4836, t vol. in-8.

Monographie pour laquelle l'auteur a pu utiliser de riches matériaux accumulés dans le ministère des cultes et de l'instruction publique.

Statistische Uebersicht der wichtigslen Gegenstœnde des Verkehrs und Verbrauchs im preussischen Staat und im deutschen Zollverein. — (Statistique des principaux objets de commerce et de consommation en Prusse et dans l'Association douanière allemande, pendant la période de 1831 à 18361. Berlin, E.-S. Minier, 1S38, 4 vol. in-8. Le même, pour la période 4837-38-39. Berlin. 1842, in-8. — Idem, 2e suite, «840-44-42. Berlin, 4844, in-8. — Idem, 3« suite, 4843-44-45. Berlin, 1848, in-8. — Idem, 4« suite, 4846-47-48. Berlin, 4851, in-8. « Ces ouvrages, qui forment la suite des Tableaux de Ferber. donnent une idée claire ei neue de l'importance croissante du commerce de la Prusse et de l'Association douanière allemande. Les documents historiques qu'ils renferment sont une addition utile pour l'étude des développements successifs du Zullvere'n. » (M. B.)

Statistische Tabellen des preussischen Staats, etc. — (Tableaux statistiques d'après les recensements, etc.), pour chacune des années 4843, 4846 et 1849. Berlin. 3 volumes in-4.

Les Tableaux comprennent le recensement de la population humaine et animale, l'instruction publique, les cultes, l'industrie, etc.

Der Volkswohlsland im preussischen Staat. Berlin, in-8, 4846.

Cet ouvrage a été traduit en français par M. Moreau de Jonnès fils, avec la collaboration de M. Maurice Block, et il a paru chez Guillaumin et cornp., sous ce titre : La Prusse, son progrès politique et social, suivi d'un exposé économique et statistique des réformes opérées depuis \ soc, etc.

Ueber Arbeit und Capital. — (Du travail et du capital). Berlin, 4 848, in-8.

DIETHMAR.

Einleitung in die cekonomisr.he Polizei und Cameralwissenschaft. — (Introduction à l'étude des sciences économiques). 6«cdit Francfort, 1769.

N'a plus de valeur (ju'uu point de vue de l'histoire de la science économique.

DTGGES (sirDuDLEY), membre de la compagnie

des Indes orientales.

The defence of trade. — (Défense du commerce).

Londres, 4615, in-8.

« Cet écrit, publié par sir Dudley Digges, contient des particularités curieuses; mais il lui manque l'ingénuité et l'originalité qui distinguent celui de Mun. » (Voyez ce nom.) (M. C.)

DILLON (probablement l'abbé Arthur), mort vers 1810.

Mémoires sur les établissements publics de bienfaisance, de travail et de correction, considérés sous les rapports politiques et commerciaux. An n ou xi, in-12.

DIMANCHE. L'Église chrétienne, fidèle en cela à la loi de Moïse, commande le repos du septième jour. Ce jour de repos, qui est pour les juifs le samedi, est pour les chrétiens le dimanche. Ce n'est pas d'ailleurs par l'Église catholique seulement que ce jour est adopté ; il l'est également par toutes les sectes dissidentes. Le dimanche est donc pour les chrétiens de toutes les communions un jour consacré, voué par eux à la prière, au repos, quelquefois au plaisir, et dans tous les cas, à une abstention plus ou moins complète du travail

La nature commande à l'homme qui travaille de se reposer de temps en temps, et rien n'empêche d'admettre qu'un jour de repos sur sept ne soit la juste mesure de ce qui convient au tempérament de la plupart des hommes. Peut-être aussi était-il bon à quelques égards que le jour consacré au repos fût autant que possible le même pour tous. Cela était même nécessaire dans bien des cas, puisqu'il y a un grand nombre de travaux qui se tiennent, et dans lesquels l'inaction des uns entraîne forcément l'inaction des autres. On peut se demander cependant s'il était convenable de faire de ce repos du dimanche une prescription légale. Nous ne parlons pas ici de la loi canonique, dans laquelle nous n'avons rien à voir, mais <fe la loi civile qui doit seule nous occuper. Il est permis de dire qu'en faisant de la suspension des travaux, pendant la journée du dimanche, une obligation formelle, cette loi a dépassé lesjustes bornes, d'autant mieux que l'observation rigoureuse de ses prescriptions était presque impossible.

Le repos du dimanche est, disons-nous, plus ou moins bien observé dans tous les pays chrétiens. Il est même observé plus strictement en Angleterre et aux États-Unis qu'en France, et généralement dans les pays protestants que dans les pays catholiques; ce qu'on peut attribuer à la rivalité des sectes, qui s'observent mutuellement et s'efforcent de l'emporter les unes sur les autres par une plus grande affectation de rigorisme. Mais nulle part ce repos n'est tellement absolu que tous les travaux soient interrompus sans distinction. Il est impossible , en effet, qu'à un moment donné la vie de la société s'arrête. H y a toujours, quoi qu'on fasse, quelques fonctions indispensables à remplir. Pour que la masse des fidèles se livre à la prière, il faut bien que quelques hommes travaillent, ne fût-ce que pour prendre les dispositions nécessaires à l'accomplissement de ce devoir religieux. Cela est plus nécessaire encore lorsque la niasse se livre à ses plaisirs. Il y a d'ailleurs des travaux qui par leur nature ne souffrent pas d'interruption, et d'autres urgents dont l'exécution ne saurait être dillérée sans péril. 11 y a donc tou-