SNELL1NG

(Trot» mimotTU tur le commerce iuili ttnKkUf^ talion relative aux grain»). Londres, int-S*;> Ml Londres, I76t, I vol. in-8: t* édit., pabhée puG«i|ii Chalmes, Londres, 4804, 4 vol. in-8.

Ces petits traités ou mémoires sont tris lapMm A tous les autren faits k cette époque. Ils Rsinaca des renseignements précieux sur la U^dtiiai ia grains tant on Angleterre qu'en d'asutsceuRa,R notamment en FIranoe; aur lea prix, nnpocutiH a l'exporutlon du blé; sur les sommes pa^n {limes d'exportation, sur le nombre d'hsbiusuetae. mant chaque espèce de grsiua, et les qsaaiiià e» ployéea, etc. ÇLC]

SMITH (Thomas).

A altempt la definetome ofth»fntpriiidflmi(}elillcal Beonomy. — .Ewai de d^finilim dit priaijpa fondamentaux d» fÉoonomit politique). Liioiba.iBl, in-8.

SMITH (Ëdooabd). Né à Bmxellei.le 11 ma 1789. mort à Uelles(Belgique], Ie22 juTicrilS]. Ancien directeur de la statistique géiiétale n ainisière de l'intérieur de la Belgique; a-t^fesdaire sous le gouvernement des Pajs-B»; Disbre de plusieurs sociétés savantes. Due nota biographique, rédigée par M. Quetelel, iMIssérée dans le Bulletin de la commsnmcatnk de stalùtique de Belgique.

Statittique nationale. Développement ieiimtiiim tableaux publUe par la commiwioit i» iWiilip.a relatif aux mouvement» de la popuUUif U" I* Payi-Ba» , députe la création iu royoïaBi jm^i 1824 inciMi«etiMn(. Bcuiellea, Taciier, itlT,is4.

Stalietique dee Paft-Bat, publiée au neméilitm. miston royal* d* »tati»tiqu4. BnaeUes,4tiHI,ifcia vol. in-4.

JlecA«reA«f sur la reproduction et la MfttW i l'homme aux différent» Age* et sur ta popsMw '' I* Belgique. (4" recueil olBc). Bruxelles, HianastlnBpagoie, 4811, in-t.

Stalietique crimittelle d» ta Brigiqut. 4nt4l.(r<«cueil oSac.}. Bruxelles, U. Hagez, 4IU, io-t.

Recherche» »tati»tiquet tur la Belçiqiu, feim «■ >■ du minittire de Fintérieur. Bruxelles, tsW, ii>-4.

SMITH (John).

Crontoon nulieum commerciale, «r mteeein if wool, etc. — (lf«moirB« «or la laine, etc.). Us*», 4747. 1 vol. in-<; 3< édit., Londres, (196-97, i ni- i>^ • Ce»t l'un des ouvrages les plat éiadiu a •■ plue mites qui aient été faits suraaelnaelieasmereiale quelconque. L'auteur a reeseilli jetfeeim les sources les plus anciennes tout ce ôSs»*' n'importe dans quel paya, maia spedataMl's Grande -Breugne, atir le ooomarce ti naétf* des lainea, et U enregistre généralsMSt CMka avec les propres expressions des souan. ww aussi il éclaire incidemment des gnesliess H)W^ nant k d'autres branches de i'Koeuoiale p«l«l* Smith se prononce contre toute leankiiss éi r» poruiloo de la laine. « (■■ l^l

SMITH (T. Pbsbme). Ë<»iioiiiiite aaiMb A Manuat of poUlicat Beonomy. - {MemU»

nomie piAitiquf^ Newrork,Geof|e P.Pauai»"»

pagnie, 48BI, 4 vol. in-4t.

Cet ouvrage est divisé en nenf chapitra,^Ji^ tent les titres auivauu : I. Loi de ladrcalattaMk dana la matière et dana la force;— II. ForBiâ»'» terres, leur ajipropriatlon et leur irise es «sHas;' 111. Coopération gratuite des agents natanbMtfe travail humain; — IV. La rente ; — V.l'S'j'*5 VI. Le» proHts; — VU. L'echsnge;- V1U.*W et prix; — IX. Le gonvememeot, SHELLIKG. Harchandde médaUlM((<>«^

naies; mort à Londres, le t mal lîlt.l-**'

Culloch dit de lui : « SoelUng ot na te én-

SOCIALISTES

tint nomismatiques les plut estimés qoe l'Anlelerre ait produits. Ses ouvrages ont une valeur ■elle, et sont Indispensables aux hommes tfi-

A vino of thê Hlvf eofn anà ooMoy* of England otn tht Norman conf hmI (o tk$ prautU KflM. — (Du mnaUt d'argtnt tt du monnajiage «n Ânglêtirt, ipiiit la eonqutlê <iarnMfl</* ;tMj«'<l im< j'ottn). Lod- [tt, nu, in-fol. avec gnTorei.

i fins ofUugold com and eoHtagt of England fnm 'mrji m te (*« pri—nt tinu. — (Du monnaiu Sot tt ■ monnayogt m ^ii0b<*rr«, difni* BinHIIIjutqtt'à uj<mn\ Loodrao, 4TtS, in-fol.

À «i«w of tht oofptT com and eoinoy* of England. • {Da monaaiu dt ewtrt tt du monnay agt <» iln- UUrrt). Londret, 47<e, lo-fcU Tlu dœlrint of gotd and tUttr eomputatiotu in 'Vth <t inOuitd that of iKe prie* of monty, etc. — La lUorie du évaluation» dt l'or tt dt l'argtnl, commuât eeUu du prix dt la monnau, du rapport tnn for «1 targtnt, aie). Loodroê, 47U, io-a. i f<«w of tht coin» at Ihit Mnw currmK Ikroughout '•rope, «le. — ; Tabltau du monnaiti actutUtmenI m imlatùm m Europt, eon(en<m( la ftguri dt plut dt N mounaiu tur 3S planclui). lAndres, tTM, in-S. Mitattantoutvitvjof thteoint ttrtKkliyinglithprina m Franct, eounltrfaU ttirlingt, etc. — (Tabltaux ortfi itmonnain frappéu tn Franot par du princu mutait, it tttrlingt oontrtfaitt, «10.). Londres, 47«(,

i «ùw of tht origint, naturt and uu of jtttont or Mnltn. — (Origint, naturt tt utagi du jttont, aie). Luiitlrea,47e>,i a-fol.

Eo I77t il publia an snppMment à fourrage de

M. Simon, sur les monnaies d'irlaade.

A «MU of tht tUttr coin and coinagt of Sootland 'ron iltsandtr I lo tht union of tht (too htngdomt. ~(TqiUau du mtnrnUu tPargtnt tt du monnayagt il l'Ecout, depuis Altoeandrt l- jutqu'à l'union du '<u rofaumu). Londres, I7T4, in-fol.

Ce dernier éorit s été poblié après sa mort.

SOaAUSTES, SOCIAUSHE. Avant d'examiner ce qu'est le socialisme, ce que sont les socialistes , 11 est essentiel de fixer le cadre dans lequel cet examen doit être renfermé et de définir l'une manière précise ce que signifient ces mots , (Mlles en sont l'origine et la portée , en se défeniaiil avec soin des fausses applications qu'on a |B en (tire.

L'auteur de cet article croit être certain qu'avant lti&, époque à laquelle il commença, un peu an hmd et poussé par un sentiment de curiosité, fàode de quelques utopies alors toutes nouvelles, li mot de lot^aliste n'existait pas encore, et qu'il tto le triste honneur de l'introduire dans notre )tt(ne. 11 n'entendait l'appliquer alors et il ne R propose de l'appliquer ici qu'aux systèmes et |IK intenteurs des systèmes dont il a été ques- Idd récemment et qu'après tant de bruit et d'éclat ittoxlent désormais le silence et l'oubli. C'est toc uniquement du socialisme et des socialistes ^'culatifs qu'il va s'agir dans ce travail ; c'est ée celte famille de visionnaires qui ont imaginé Mpmtent dans leur cerveau un monde à leur Mige, monde complet où ils assignent aux forces •iMu facultés de la créature une destination bien Kpérienre à celle qu'elles ont aujourd'hui -, où la iJTiliution actuelle disparidt comme un décor (ov taire place à une civilisation autrement perfeuiconée; où tout est renouvelé de fond en («aiUe, les lois, les moeurs, la vie présente et la

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vie future. Dieu et l'homme, la terre et le ciel, les méthodes de culture aussi bien que celles de gouvernement. Voilà dans quel sens le socialisme sera envisagé. Celte donnée exclut tout ce que les événements politiques y ont introduit d'éléments hétérogènes ou violents; elle n'embrasse que les sectes , et laisse en dehors les parUs qui en sont Issus.

Le moment est d'ailleurs favorable pour dire un dernier mot sur des rêves, qui sont près de finir. L'effort est épuisé en effet; la veine tarie I SI l'esprit de vertige reprend encore le dessus, ce sera sons une autre forme et avec d'autres Ulumln^; le vide est déjà fait autour de ceux qui naguère occupaient la scène. On a vu les Idées à l'essai et les hommes à l'œuvre ; tout cela est jugé désormais. La même foule qui battait des mains à ces régénérateurs de l'humanité ne les accueillerait aojourd'hul qu'avec des sifflets et procéderait au besoin à leur exécution. Une seule chose à ses yeux justifie l'audace, c'est le succès; et non-seulement le succès leur a échappé , mais leur échec a été des plus ridicules et des plus tristes que l'on puisse voir. Le hasard, une surprise de l'opinion leur avalent livré la société comme un champ d'expériences ; ils pouvaient essayer sur elle toutes leurs formules de parfait bonheur, de satisfaction et de prospérité illimitées ; Us pouvaient en disposer à leur gré , y fonder leur âge d'or, lui prodiguer les délices de leur paradis Ima^naire , l'affranchir des maux qui l'aNlégent et des iniquités dont elle gémit ; rien ne gênait leur action , ne s'opposait à l'application de leurs programmes; ils étaient les maîtres, ils commandaient, ils avaient l'inOuence et le pouvoir. Qu'en est-il résultéP Un déplorable et universel avortement. Ce sont là dot déceptions auxquelles on ne s'expose pas deux fois, et c'est en dernier ressort que de pareilles causes se perdent. Ainsi , en affirmant que le socialisme est étemt , du moins dans la forme où il s'est dernièrement produii , il n'y a pas à crahidre de démenti ni du tempe , ni des événements : parler de lui, c'est presque prononcer une oraison funèbre.

En commençant ce sujet, il est permise l'auteur de cet article de rappeler que , l'un des premiers, le premier peut-être , il a rendu sensibles les analogies qui existent entre ces révoltes de l'esprit contemporain et d'autres révoltes qui se rencontrent dans le cours des âges, révoltes individuelles ou collectives , tranquilles ou violentes, suivant les temps et les lieux. Que ces analogies soient plus ou moins caractérisées , plus ou moins lointaines, qu'elles frappent mieux ici que là, peu Importe ; ce sont là des arguties d'école et il est sans intérêt de s'y appesantir. L'essentiel , c'est que la preuve du plagiat s'en dégage pleinement et avec une parfaite évidence, c'est qu'il demeure constant que ces prétendus Inventeurs ne sont que de médiocres copistes et qu'il n'y a plus d'originalité ici-bas , même dans l'absurde. Voilà le véritable but , la sanction utile de ce retour vers le passé. Or un simple coup d'œil y suffit.

En effet, rien n'est moins rare dans les annales du monde, que ces excursions du cerveau humain vers les régions de la fantaisie. Tantèt des philosophes y procèdent dans l'isolement de leur pensée.

SOCUUSTES.

tantftt des leetes s'en mêlent , d'autres fols ce sont des populations entières. Jetées hors de leurs voies et passant d'un désordre moral au désordre matériel. Ici c'est le mobile mystique qui prévaut et comprime l'Instinct au profit d'un système; Ut c'est l'Instinct au contraire qui reprend le dessus et se donne carrière avec Impunité. Le fond de tout cela , le point commun est une rupture ou- Terte avec les Idées reçues «t un penchant déddé pour les aventures.

Parmi les écrivains de l'antiquité, Platon est celui qui a laissé le plus ancien et le plus captieux modèle de ces créations Imaginaires. Éa quête d'un gouvernement parfait , il proclame la communaate pure et s'applique i en rechercher 1» combinaisons *. Comme forme et comme détails, sa fiction défrayera toutes les antres ; on la variera en le copiant. C'est ce que fait Horos dans son Vtopie. Le chancelier d'Angleterre se déclare également contre la propriété ; il veut que les biens soient communs, que la terra et les fruits de la terre soient du domaine social. Quiconque aura besoin d'un instrument de travail , d'un vêtement, d'un menble, d'nne denrée, devra s'adresser aux magistrats chargés de la distribution générale. En revanche, eenx-el disposeront des bras et de l'Intelligenee de chaque membre de la communauté, lui assigneront sa tAche et régleront l'emploi de son temps. La société devient ainsi une sorte de machine, montée et r^lée méthodiquement. Après Horus arrive CampanelU * qui renchérit sur cet excès et ajoute au code de la communauté celui de la promiscuité. Les croisements de la race humaine , l'union des couples sont , dans le livre de ce moine , l'objet de soins minutieux et de détails que le latin seul tolère. H y Joint quelques formules astrologiques et des recettes pour la culture des champs, mêlant ainsi les choses de la terre et du ciel. Dès ee moment, les mondes imaginaires se succèdent et ne laissent point de trêve au public. Harrington fournit le sien, l'abbé deSaint-Pierre aussi. Morelly vient ensuite avec une fiction plus complète encore et plus développée que celles de Campanella tt de Morue *. Avec lui, le principe de la communauté quitte les formes accommodantes qu'il a revêtues jusque-là; il devient âpre , exigeant, soupçonneux; il use de contrainte et vaau besoin Jusqu'à la violence. Ainsi les travaux agricoles s'exécutent au moyen d'une sorte de conscription ; tont àtoyen y est voué de l'âge de vingt à vingt-cinq ans j ainsi tout individu convaincu d'avoir voulu Introduire dans le pays ■ la détestable propriété est enfermé pour toute sa vie comme fon furieux et ennemi de l'humanité , dans une caserne bâtie dans le lieu des sépultures publiques : son nom est eOlacé pour toujours du dénombrement de celui des autres àtoyens; sa famille doit en prendre un autre. « Ce moyen commode de se délivrer d'un contrôle fâcheux semble désormais du goût de tous les créateurs de mondes â l'envers. Babeuf s'en empare et qualifie les propriétaires de conspirateurs. A ses yeux l'établlesement de la conununauté n'a pas le

^ Dtla TtpubUf^; — |>Mio^

* CMIat toiia.

* l» Codé de la naimn.

80CULISTBB.

earaetère d'une réforme librement prétend le faire pénétrer de vive forts iut li nclété française. La sdenrn du pouvoir eoeàtt, d'après lui , à supprimer ee qui fait obstacle,* l« meliienr gouremement «st c^ni qui s'«ma(e4r manière â n'avoir point de eontradietems. Binai plus héroïque d'ailleurs que son système : tmla traits épars dans Platon , dans Horos , éiuCaDpsnella et dans Morelly, 11 les réunit en la itiicean et en compose un amalgvne étmie H despotisme et d'anarchlt. Les gnods eatra * population l'embarrassent ; d'un trait ds pisai, il les supprime : point ou peu de villes, bcuiif de bourgs et encore plus de vlll^es. Le hue irat naissance dans les villes et du luxs il t'a fat pas. Aussi les palais, les hôtels dispaniMd-ili; â pdne tolérer»4-on la magnificoioe ém lei» nnments puMlos. En revanche, les miieMHnsI construites sur un modèle anifonns et aatt«l Installées de manière â n'exdter, psr la eteqeraison des logements , aucune Jalovie. Cs m li sou ci et l'honneur des architectes que detreors • terme moyen entre le prender et les auamiiL Quant aux vêtements, l'esté et la Énplidiéa règlent la forme et la matrice ; la M kmc^M à la salubrité, elle ne tnnsige pas avse la naiié. Même soins pour l'éducation des dtojeas; Itni s'en empare dès le berceau ,et ne les Aaimt qu'à la mort. On en fait des coltivtfean et àa ouvriers; on les élève plutôt en vos de lericei utiles que de services d'agrément i Cs 0 s'ai pas comrannieable â tous , dit Babeuf, dtf é» sévèrementretranehi. > Eten vwtndealiiia'i Il n'envisage les lettres et l« arts qa'aww<tflance voisine de l'hostilité.

Ainsi de Platon â Babeuf la flUatlH iiUM avec une entière évidence. C'est toujoon la méat fiction, obstinément reproduite et enridiie Mlement de nouveaux détails. Oies les oos «lie et plus naïve ; plus rafflnée chex les autret; ici cHi n'a de sanction que dans le chaime dent die ert environnée , là elle en dierche one pha futM dans l'emploi de la contrainte et de la forte. Ce* la même ramille de rêveurs, tantôt leobne.t»' tôt riants : â peine les moyens diSïrent-iii; la fond est identique. Près d'eus en ootre et tas un cadre pins discret, ee* idéestnwvaléeiV^ légistes officieux ; c'est Nably, e'est J.-J. leiMS. c'est Pénnlon lui-même , qui répand eor es njrt les tendresses de son imaginatioa. Mercis (I KM de La Bretonne s'y oagagent aussi avee éee toA plus rodes ; bieq d'autres encore y ttvf^ P* la hardiesse de certaines thèses, seoiéci éias leurs' écrits, Hobbes, Bayte, fiaiianl , Qin9> Helvétius , divers de mérite et de gMts, i^ que ce point de commun d'atrer, à hv la* ou de propos délibM, dans le pays des i<m>« bien de rompre des lances contre i'ontre AaU ■ profit d'un ordre inconnn et eUmériqae.

D'ailleurs les choses ne se beneat p>^^ protestations Individuelles; il y a aosriéaec*^ teetations collectives. Dans tout le ceurséee If*, 11 s'est rencontré des sectes et des swaiiidw ^ ont essayé de former un Ëtat dans l^i ■ monde dans notre monde. En pnni* !■ * présente l'organisation eonventudlestts^s»^ a eu son point de départ dans un bmUIs

SOCIALISTES

Cependant L faut sur-le-champ faire une réserve. Saus doute le principe de ia communaaté prévalait dans ces Institutions; mais 11 est essentiel de tenir compte des disposiûons qu'y apportaient les membres dont elles étaient composées. C'était de la résignation, .du renoncement, du détachement. Le calcul n'y entrait pour rien, ou s'il y jouait nn r61e , il se portait au delà de cette vie et spéculait pour l'éternité. Ces âmes , cloîtrées dans une enceinte , vouées à la prière et au recueillement, en arrivaient, par l'eiTet de l'habitude ou de la vocation, à ne regarder ce monde que comme un lieu de passage , indigne d'attention et de regrets. C'était nn avintage inapprédable. Avec de bons éléments, il n'est point de régime entièrement mauvais : lot les éléments valaient mieux que le régime et lui communiquaient quelque vertu. Tandis qne la grande société humaine plaçait le bonheur dans la jonissanee et dans la liberté , ces sociétés mystiques le faisaient consister dans la privation et dans r(d>éissance. Une règle inflexible réprimait les écarts et contenait les révoltes du souvenir. Là où les vaux étaient étemels, l'engagement indissoluble, il lïllait se plaire dans cette condition on dévorer ses douleurs; là où le lien n'était que volontaire, la communauté rejetait dans le tourbillon du monde ceux que la vocation n'enchaînait pas suiBsamment. Des deux o6tés , il y avait pour l'lnstitu< tlon une' garantie suffisante, soit dans la compression , soit dans l'expulsion des individualités rebelles. L'ascendant des cbels, leur science, leur sagesse , leur fermeté faisaient le reste.

Hais là où ces révoltes de l'esprit humain conservent leur vrai caractère , c'est dans les hérésies, alTranchies d'un Joug supérieur et respecté , ou dans les sectes qui n'spportaient, au sein de la communauté , ni l'abdication de leurs intérêts, ni le sacrifice de leurs passions. Chex quelquesunes de ces sectes , le lien mystique subsiste encore dans une certaine mesure, comme ches les Esséniens , les Horaves et les Indiens des missions du Paraguay. Les Esséniens n'avsient rien qui leor appartint en propre, ni malsons, ni terres, ni denrées; ils vivaient sous nn toit assigné , et leurs repas, pris en commun, ressemblaient à ces agapes eâèbres dans les premiers âges de la chrétienté. Leor eontinence, leur désintéressement, leurs moeurs pures et leurs habitudes hospitalières , revivent dans Pbilon et dans Josèpbe qui en parlent avec une sorte d'admiration. Chez les Moraves, plusieurs de ces circonstances se retrouvent; seulement ceux-ci admettent le mariage et le mélange des sexes, tandis que les Esséniens gardaient le plus strict célibat. La communauté des Moraves n'est d'ailleurs ni aussi rigoureuse, ni aussi exelnsive que edle de la secte Juive ; on y maintient une propriété privée à côté du travail collectif. Dans les missions du Paraguay , ia communauté ne se montre également qu'avec un caractère mixte pour ainsi dire. Chaque Indien y avait son champ , son troupeau ; mais, en dehors de ce lot personnel, il existait un vaste domaine que l'on nommait la possession de Dieu et à la culture duquel toute la colonie concourait. Les produits en étalent alTïctrs à l'entretien des Infirmes, à la Buérisou des malades, aux

SOCLaiSTES. 631

flrais du culte et an payement du tribut envoyé chaque année au roi d'Eispagne.

Si le régime de la communauté a eu , comme nous venons de le voir, des hommes d'action et des hommes d'imagination, il en est aussi qui ont poussé les dioses plus loin et sont allés Jusqu'à l'extase ou à ia violence. Comme exlase, il suffit de citer les millénaires, schisme qui éclata près du berceau même du christianisme et au sein de la seconde génération d'apôtres. Les millénaires croyaient à une seconde apparition de Jésus- Christ et à son empire temporel ; ce fut la doctrine de Paplas , disciple de saint Jean , évéque d'Ué* ralde, et après lui d'antres enthousiastes proclamèrent le règne des mille ans , dont les merveilles devaient effacer celles de l'âge d'or. Plus de séparation factice, plus de distinctions arbitraires; ia fraternité évangéiique gouverne le monde ; l'humanité ne forme plus qu'une famille. Le luxe des cours, l'insolence des grands, l'orgueil des riches font place au sentiment profond de l'égalité : on ne reconnaît plus qu'un titre , la vertu ; on n'a qu'un souci , le bonheur commun. Les efforts des générations s'unissent pour dompter la nature et la mettre au service de l'homme. Ce régime est inséparable d'une paix universelle; aussi les armées se dissolvent.elleB, faute d'emploi ! On ne tue plus , on ne punit plus ; le crime ayant cessé, la loi n'a pas biesoin de glaive. Tel est l'apoealypse de Tovers, et Winchester ajoute qu'au moment où le mlltenium commencera, tout oeil humain pourra distinguer, pendant vingt* quatre heures , le corps de Jésus-Christ suspendu sur l'équateur et visible d'un pôle à l'autre. Bellamy et Wortblngton, songeant aux intérêts positifs, font de cette métamorphose le point de départ d'un grand développement industriel, Sherlock celai d'une nouvelle fécondité agricole.

Jusqu'ici pourtant et, dans cette limite, les choses restent dans le domaine de la conscience et n'engendrent pas des faits dignes de répression. Mais tous les aïeux des socialistes actuels ne s'en sont pas tenus à cette attitude InofTensive. 11 en est qui ont outragé publiquement les moeurs, comme les Carpocratiens chez qui la prosmiscuité et la communauté étalent également en honneur. Il en est d'autres qui ont placé leur pays sous le coup d'un bouleversement total, comme les loUards en Angleterre et les Jacques en France, en déguisant, quoi qu'on ait pu dire, sous la forme de droits politiques , des poursuites évidentes de partage et de spoliation. Il en est enfin qui sont allés plus loin encore et ont hautement avoué de pareils projets. Teb sont les anabaptistes qui ont rempli de leurs crimes et de leur nom deux siècles entiers de l'histoire de l'Allemagne. Ce furent d'abord Stork et Munier, disciples de Luther, désavoués par lui. Stork fut l'homme de la doctrine , Munzer l'homme d'action ; l'un la tète , l'autre le bras de cette levée de boucliers; Ils devinrent les chefs des premiers anabaptistes. Sous le couvert d'un schisme religieux. Hunier conduisit la populace à l'assaut des propriétés. Le sénat de Mulhausen se prêtait mal à ses plans de spoliation; Hunier le contraignit à se dissoudre. Ses moyens d'influence jsur la multitude étaient intailllbles; Il eonviait les pauvres

au partage de la dépouillé des riches et traînait à «a suite des bandes avides et indisciplinées. Quand le landgrave de Hesse, prenant la défense de la civilisation , attaqua et tailla en pièces les anabaptistes, ils étaient près de quarante mille; sept mille d'entre eux restèrent sur le champ de bataille, et l'imposteur fait prisonnier paya de sa tète une longue suite d'attentats. Sa mort pourtant ne termina rien et pendant longtemps encore les anabaptistes promenèrent en Allemagne le désordre et l'extermination. Vaincus et dispersés, ils se reformèrent opiniâtrement et firent de la cité de Munster le siège de leur odieux empire. La partie aisée des habitants avait abandonné cette enceinte maudite; les anabaptistes y régnèrent sans obstacle. Au boulanger Hathison ou Uathias qui ordonna le sac des maisons bourgeoises, on vit succéder le tailleur Bocold dit Jean de Leyde, qui proclama la polygamie comme loi de l'État et s'y conforma le premier en épousant dix-sept femmes. Le supplice de pareils bandits ne suint pas pour extirper leur secte, et longtemps l'Allemagne se ressentit de l'ébranlement causé par leur passage. On pnt voir, aux ruines dont ils jonchèrent le sol, ce qu'engendre, dans une mterprétation populaire, l'utopie de la communauté et quels vertiges elle laisse.

Ainsi toutes les formes du socialisme et du communisme ont été essayées dans le cours des temps. Quittée ou reprise à diverses fols, l'utopie parait et disparait comme une épidémie, en léguant à l'avenir les germes qu'elle a empruntés au passé. Tout est désormais parcouru dans la sphère de ces Idées et de ces faits ; le programme des spéculations Imaghiaires, des combinaisons pratiques, se trouve épuisé. Plus d'originalité sur ce terrain; les anciens ont tout dit; ils ont eu leur thème pacifique, leur thème violent, et l'Impuissance et la monstruosité de ce principe sont manifestes dans cette suite d'efforts avortés. Et encore faut-ll convenir qu'à l'aide d'un examen moins sommaire , il serait aisé de trouver dans le monde ancien, Juif, grec et romain, dans les traditions de l'Egypte et de l'Inde, bien d'autres exemples tout aussi concluants, bien d'autres expériences non moins décisives. Mais ce coup d'œil suffit ; il prouve surabondamment que l'originalité des sectes modernes se compose d'emprunts et que les chimères passées Jettent toutes un reDet sur leur chimère.

Nous arrivons ainsi au dix^iuitième siècle, et avant de dire quel est son lot, il n'est pas inutile de rechercher par quels motifs ce lot a été si considérable. Et d'abord, il faut savoir l'avouer, l'esprit public a été , plus qu'on ne le croit, le complice des idées et des folies socialistes. L'effet de ces doctrines n'a pas été renfermé seulement dans un petit cercle d'initiés qn'animait un enthousiasme irréfléchi ou que tourmentait une vanité voisine de la démence. La partie saine de la société ne s'est pas dérobée à ce contact ; elle a subi, à son insu, cette influence délétère. On dirait qu'elle cède tout en se défendant et qu'elle ne résiste pas à ce qu'elle raille. Pour s'en convaincre, il sufllt de voir quels thèmes de discussion l'utopie a introduits parmi nous, à quel langage elle a donné crédit et avec quel entrai-

SOaALISTES,

nement nous la suivons sur un terrain qui n'esl pas le nôtre. Divers symptômes attestent celle influence, et c'est le moment de s'y arrêter. Nous irons ainsi des causes & l'effet, du principe à la conséquence.

Il est surtout on symptôme qu'il foot bien signaler quand on s'occupe d'Ëconomle politique, c'est la tendance de l'opinion contemporaine à faire bon marché de la liberté sur tons les points et en toute chose; c'est une sorte d'entraînement Irréfléchi vers une dictature économiqiie et manufacturière. En vain les hommes eensè ont-ils essayé de lutter, le courant a été plu» fort qu'eux ; les intérêts ont la voix si blute de nos Joure, qu'ils dominent les conseils de li prudence. On s'est efforcé de nous rendre la liberté suspecte et de nous la présenter comme une source de misères et d'abus. De là ces réres qui tendent A substituer un régime artificiel au cours naturel des choses ; de là les mots de dnit au travail, i'organisalion du travail, et les recettes empiriques à l'aide desquelles on espère guérir l'humanité de tous ses maox; de laces sectes qui ont chacune un programme de parfait bonheur à l'usage des sociétés ; de là enfin toutes ces témérités récentes et ces malentendus qui détournent les esprits des véritables notions économiques, pour les rejeter vers des spéculations où l'absurde le dispote à l'odieux.

En vain protesterait-on, au nom d''jitelligences qui se croient paifaitement saines, contre ce reproche de complicité avec les diragationt du socialisme. Cette complicité est foroKlIect elle a deux caractères , le sentiment et l'intérêt

La complicité de sentiment découle de ces tableaux trop applaudis où l'on a exagéré, soit involontairement , soit A dessein , la somme des misères sociales ; de ces déclamations incessantes contre la civilisation , telle que les siècles nous l'ont léguée, c'est-à-dire mêlée de mauvais et de bon et n'épargnant pas à l'œil de l'observateur les tristes et douloureux contrastes. A aucune époque, le concert de doléances ne fut plus grand ; à aucune époque on ne fouilla avec plus d'opiniâtreté dans les sentines des grandes villes, foyers d'impureté et de dégradation, pour en faire sorUr un acte d'accusation contre une société qui présente et tolère de pareils spectacles. Parler ainsi, forcer ainsi les choees, charger le tableau de couleurs sombres, renchérir sur la réalité des faits, n'était-ce pas préparer les voies et donner raison par avance à cea alchloiistes qni affichaient la prétention de passer le monde lu creuset de leur système et de l'en faire sortir affranchi de tout alliage impur? Voilà ce qu'a été la complicité du sentiment, voilà où elle a dà nécessairement aboutir.

Quant à la complicité de l'intérêt, son influence a été bien plus grande et bien plus active. H est, dans toute agglomération d'hommes, des parasites qui s'efforcent de vivre sur le commun, qui entendent se faire la meilleure position possible à l'aide des moindres efforts, et dont toute l'activité s'épuise ensuite à mettre cette position à l'abri des mauvaises chances. Ce sont ces parasites qui ont Inventé et maintenu cette doctrine commode : que la liberté, abandonnée à elle-

SOCULISTES.

même, n'engendre que des abos, et qu'il Importe pour le bien de tous que le gouvernement de- ' meure le tuteur vigilant des intérêts, contienne eeux-cl et préserve ceux-là, imprime à l'industrie une direction savante, intervienne dans les contrats entre les maîtres et les ouvriers, protège le producteur contre la concurrence et le consommateur contre la fraude , se fasse l'arbitre des produits, le Juge des qualités, le régulateur ' des prix de revient, agisse enfin comme un maître absolu de qui dépend l'activité nationale et qui , à son gré et sous son bon plaisir, peut accroître ou mutiler les fortunes des citoyens et frapper des impôts sur les uns afin d'en enrichir les autres. Or n'est-il pas évident qu'une pareille règle de conduite n'est autre chose que l'utopie socialiste, prise au berceau et dans ses premiers rudiments P N'est-il pas évident qu'une fois cette donnée admise , il en découle le plus naturellement du monde que l'Ëtat doit se mettre en quête de recettes de parfait bonheur, les trouver, les appliquer, les imposer au besoin , exercer enfin une sorte de Justice dlstribntlve qui n'est autre chose que le commencement da communisme? Voilà quelle a été la complicité de l'Intérêt dans les vertiges socialistes, et cette part de complicité, dénoncée par Bastiat avec tant d'esprit et de sens, est bien plus grande qu'on ne le présume.

Une autre cause encore, d'un ordre plus élevé, c'est l'afTaiblissement des mobiles moraux. Dans le cours du dernier siècle et les débuts de celuici, il s'est produit des systèmes qui ont eu pour objet le sort de l'homme sur cette terre, la satisfaction de ses désirs et l'amélloratiou de sa condition. Ces systèmes reposaient sur un sensualisme étroit : les besoins du corps y occupaient une telle place que l'âme en était presque exclue. C'était la rébabUiUUonderinatlnct, et 11 n'y a pas à s'étonner qu'en poussant cette doctrine à l'extrême , on en soit arrivé à faire bon marché de la liberté , de la volonté de l'individu , qu'on ait contesté son mérite dans le bien, sa responsabilité dans le mal. Dans les choses sensibles , l'être se trouve en effet assi^etU à une impulsion qu'il ne peut pas toujours vahicre ni dominer; II obéit au ressort qui le fait mouvoir. Vue détermination libre ne se concilie qu'avec un but hors de la vie et une force pour l'atteindre. Sans ce mobile , il n'y a pins que servitude aux exigences des sens, et, dans ce cas, il importe avant tout de régler le gouvernement de la matière. C'est ce qu'ont fait les ap<5tres du socialisme, et ils ne sont en cela que les élèves et les continuateurs des philosophes de la fatalité.

Plus qu'on ne croit aussi, ils sont les héritiers de ces esprits raisonneurs qui ont les premiers proclamé un nouveau culte, le culte de l'utile. A les entendre , le monde moral devrait , comme le monde de la matière , obéir au même mobile , le calcul. Que , dans la pensée de ses auteurs, cette doctrine ne contint pas des résultats si tristes, c'est ce qui est hors de doute pour qui les a lus avec impartialité ; mais, quand on proclame im principe, il faut tout prévoir, même les déviations que ce principe peut subir; même les interprétations abusive» auxquelles il donnera lieu. La

SOCIAUSTES.

morale de l'intéiét a imprimé à l'individu cette fatale habitude de se considérer comme le point de départ et le but de toute chose. Elle l'a invité à Juger ses propres actes au point de vae qu'il en doit retirer, direct ou indirect, médiat ou immédiat. Quoi d'étonnant que, dans une semblable direction, Il ait été conduit à méconnaître ses devoirs sociaux dans l'interprétation libre de son Intérêt particulier I 11 en sera ainsi da tont principe où l'égoïsme trouvera un prétexte ou un aliment. Il en sera ainsi tant qu'on n'en reviendra pas aux mobiles qui ont élevé l'homme et préservé la société, c'est-à-dire au dévouement, au détachement et A cet onbU de soi-même , qui rat le signe le plus noble que Dieu ait Imprimé sur le ttïml humain.

Telles sont les diverses causes qui ont précédé et préparé ce déchaînement d'utopies auquel nous avons naguère assisté, et qui a rempli la première moitié du dix-huitième siècle. De ces sectaires contemporaUis, le premier pour la date, pour le bruit du nom et la persévérance dans ses efforts, est l'Anglais Robert Oven. Il y a deux hommes dans M. Owen : l'homme du fait , l'homme de l'Idée; l'on supérieur, l'autre médiocre. Manufacturier à Mew-Lsnark, Il eut le bonheur d'y fonder, à l'aide d'une bienveillance sans bornes , et par le seul fait de la puissance de l'exemple, la colonie industrielle la plus heureuse et la mieux gouvernée qu'on eilt Jamais connue. Deux mille ouvriers y éprouvèrent les bienfaits d'un régime paternel , conçu dans leur intérêt et maintenu k l'aide d'une bonté inaltérable. La base de ce régime , son élément principal , était cette pensée , que la pratique de la vertu a en elle-même de quoi Indemniser ceux qnl s'y livrent, et que rien ne vaut les Joies dont elle est accompagnée. Jusque-là, c'était bien , et aucun genre de succès ne manqua à l'expérience de New-Lanark : admiration des voyageurs, visites de souverains, témoignages publics dans hi presse et au sein du parlement. Hais, dans l'ivresse du triomphe, M. Owen s'exagéra la portéedeee petit essai, et fut entraîné à en conclure qu'il pouvait appliquer à l'humanité un système qui lui avait réussi dans une manufacture. De là deux nouvelles tentatives, l'une à Orbiston, en Angleterre, l'autre à New-Harmony, aux États-Unis , qui furent tontes deux suivies d'un échec complet. C'est qu'il ne s'agissait plus d'une gestion industrielle, mais d'un nouveau plan de vie sociale. C'était le principe de la communauté appliqué dans toute son étendue, et avec l'athéisme pour complément. H. Owen supprimait d'un trait de plume toute l'existence future, et se contentait de pourvoir à l'existence terrestre , la seule, disait-Il, qui fût accessible à nos moyens de connaître. Il qjoutait que l'homme, ne contribuant en aucune manière à sa venue en ce monde et aux circonstances qui forment son caractère, ne saurait Justement être responsable de ses actes. Dans ce qui se fait ici-bas , il ne saurait y avoir ni mérite ni démérite : la fatalité seule détermine le bien et le mal ; l'individu n'est qu'un être passif. Dès lors pourquoi punir." pourquoi récompenser ? Il faut laisser l'homme, laisser les sociétés aller vers leur pente , en écartant toutes les circonstances qui peuvent amener le mal, en mulU-

pliant toutes celles qui doWent amener le bien. C'est ainsi , et non par rôle de compression on d'excitation, que l'on parviendrai réaliser le progrès véritable. Voilà en quelques mots la donnée de M. Owen. EUe se réfute d'elle-même. Jamais doctrine n'aboutit d'une manière plus directe au Mde et au péant ; Jamais aucune ne se fonda plu» *lsiblein$Dt tor des ruines./^

Salnt-Smon y met plus de ménagementa et moliwdB brutalité. Pilsde grands soigneurs, grand teignent lol-niéme, U se proposait de soumettre le monde k une sorte de théocratie. La division du pouvoir entre le temporel et le spirituel lui semblait être l'origine de la plus grande partie de nos désordre*. Partagée entre les deux principes, religieux et dTil , l'humanité s'épuisait dans ce combat, l'une de ses forces faisant équilibre à l'autre. D'après Saint-Simon, un pareil conflit deralt cesser ; il feUalt confondre dans les mêmes mains le temporel et le spirituel ; ne pas donner l'Ame A diriger aux uns, le corps aux autres. Ce partage des pouvoirs avait, d'après lui, amené ce résultat fâcheux, de vouer la chair i nn perpétuai sacrifice. Or cette lutte était impie; elle ne pouvait plus durer ; une fusion d'Influence et d'autorité devait la terminer. Au lien d'un pape et d'un empereur, il ftallait proclamer un Pkas , qui réunirait les deux titres et les deux pouvoir ; et , partageant ensuite la société en trois classes, les savants, les artistes , les Indus'trlels , en donner la direction aux plus grands savants, aux plus grands artistes, aux plus grands industriels. Ces détenteurs de l'autorité n'auraient pas besoins d'investiture ; ils devaient sentir eux-mêmes leur force et s'assigner leur propre rang. La famille humaine lei reconnaîtrait A leurs oeuvres. D'ailleurs le lien nouveau des sociétés devait être , sous ce régime , non la crainte, mats l'aiTectlon ; et les plus aimants, se pla(;ant an-dessns des autres , donneraient nécessairement letouaux hommes de lahiérarchie inférieure. La chaîne des positions étant ainsi formée, tout en devait découler de la manière la plus naturelle; chacun prenait son rang suivant sa capacité, et la capacitéëtalt servie en raison de ses œuvres. l/humaniténeformaltplDsdès lors qu'une famille, U terre qp seul champ, cultivé en commun et A l'tnvl , mais dont les fruits se répartissaient entre les divers coopérateurs d'après nue loi de Justice distributive où tout était laissé A la discrétion des plus aimants et des plus capables. Ainsi parlait la loi taint-fiimonienne, dont quelques esprits abusés voulurent faire une révélation .L'ex périenoe prouva ee qu'il y avait lA-dedans de ridicule et de faux. Par une Interprétation Irrésistible du principe même qu'elle proclamait, cette secte fut conduite A la plus étrange et la moins édiflanto morale , si bien que les tribunaux crurent devoir intervenir. Les saint-slmoniens ne survécurent pas A ee scandale ; ils se dispersèrent au bruit des sifllets. A tout prendre, une papauté politique investie de pouvoirs discrétionnaires , disposant souverainement du sort , du rang des Individus dans la société , prêchant le règne des sens sous le couvert menteur do réuallté des sexes, n'était pas une doctrine qui fût à la hauteur du bruit qu'on en a fait, et qui pût résister longtemps A l'arrêt de la coosolenoe publique. |

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Celle de Charles Fonrier n'a cédé qae beancoop

Îtlns tard et après une défense Infiniment plus ongue. Les fbrmes scientifiques dont elle s'enveloppait ne laissaient pas le champ libre à U discussion , et entraînaient vers elle les esprits auxquels les abstractions sont familières. D'aillenrs, al Fburler allait, en fait de témérités, anaai loin, ploa loin peut-être qne les antres utopistea, il t'était fbrmé autour de loi one école qnl a'appllqualt A écarter ce que ces idées avaient de trop exclusif et de trop extravagant. Atoc nne prudence Jndicteuse , cette école refusait le combat sur des folles impossibles n défendre, et s'en prenait, en manière de diversion, aux points aur lesquels notre état social sa montre le plut tuInérable. Ainsi s'expUqaent sa durée et les ravages qu'elle a faits. An fond, la donnée de Fonrier difTAre peu de celle d'Owen et de Saint-Simon : c'est toujours la même prétention de subatitaer HB monde de fantaisie an monde réel, et au eoon des choses un ordre artiflelei. Poorler part sortout de cette idée que les passions ne sont, depait l'erigine du monde , la cause de tant de maux que perce qu'elles ont été plutôt comprimées qne réglées. Dieu, suivant lui, ne peut rien avidr fait d'essentiellement mauvais, d'essentiellement inutile. SI les passions, dans leur Jeu actoel, aont la source de beaucoup de désordres, ce n'est paa aux passions mêmes qu'il faut s'en prendre, mais au milieu dans lequel elles se meuvent, millen humain, et par conséquent susceptible de modifications. De lA cette conclusion, que les attrae~ tiotu sont propertiennellei aux detlinéet, et U nécessité de donner aux passions une direction plus harmonieuse. Toutes doivent être utiles, auoune ne doit nuire. Il ne s'agit pour cela qoe de les associer, et o'est eette association qui est la travail capital de Charles Peurier. Elle se (ail par groupes, qui contribuent A former des aéries, puis des phalanges. Le groupe est l'alvéole de la ruche sociale 1 11 se compose de sept es neuf personnes; il a un centre et des ailes; son harmonie résuite autant de ton identité que de aea contrastes. Les séries eemprennent de tlngtquatre A trente-deux groupes. La phalange est la commune de Fourier ; la population s'y élAre A dix-huit cents personnes environ ; elle habile un vaste palais que l'en nomme no phalanstère. Les distributions de oet édifiée sent combinées de manière A assurer A ses habitants le plus de Jouissances possible, en évitant toutes les pertes qui résultent de la division des ménages aeluels. La propriété elle-même n'aura pas , dans une • phalange, le caractère penoanel qu'elle a dans nos sociétés : elle sera collective. La valeur d'une phalange et de son territoire aéra représentée par des actions, et les porteurs de ces aetions auront droit aux bénéfices dans la mesnre de leur capital. Quant aux fruits , ils doivent te répartir entre les trois agents directs de la producUen : le Capitol, le talent et le travail. Et ce travail n'aura aucun des Inconvénients qui t'atUchent au nMrc ; il sera aussi attrayant qu'il est répugnant aujourd'hui. Fourier veut que la passioB, le go)lt s'en mêlent , et 11 a imaginé A cet efftl une foule de combinaisons Ingénieuses i les courtes séances, les rivalltét d'atcUar, rai|r«nenMiit

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dM passions d'après une lui de série fort difficile i comprendre et à expliquer. La réforme, d'ailleurs, ne s'arrête pas aux intérêts seuls ; elle prévoit et ordonne tout. Ainsi les lois cosmogoniqoes, la transmigration des &mes et leur état fatar, les phénomènes astronomiques de l'avenir, l'occupent successivement et amènent les révélations les plus singulières. Fourier ; ajoute un gouvernement universel et un monde complet, garni d'une société complète. L'imagination ne saurait aller au deli de cet effort.

Après lui, arrive la foule des plagiaires de seconde main. C'est le rang de M. Cabet, qui, i l'instar de Morus et de Campanella, nous a donné un nouvel échantillon d'une communauté imaginaire. M. Cabet a une singulière prétention : c'est de changer en eommnnistea tous les écrivains d'un ordre supérieur. Pour cela , il glane et eholsit dans leurs livres les passages qui , de près ou de loin, se rattachent k sa chimère, et, après avoir marqué les auteurs de cette étiquette, il les enrôle, bon gré, mal gré, dans aon bataillon. Quant à M action, elle n'est guère que la reproduction des fables connues, et ce qu'il y ajoute de son chef n'en rehausse ni le mérite ni le prix. Cependant H. Cabet a fait école, et de tous les chefs de secte, il est le seul qnl se soit personnellement dévoué à l'application de ses doctrines. 11 a fondé aux États-Unis et y dirige encore ane colonie où le principe de la communauté est en vigueur, tel qu'on le trouve et qu'il l'a développé dans ses livres. Dans aucun pays du monde un essai de ce genre ne pouvait se f&ire avec plus de chances de succès. L'espace et le sol ne manquent pas en Amérique, même aux auteurs de projets aventureux; les lois du pays t'y prêtent, et, pour peu qu'on s'enfonce dans les solitudes de l'ouest, on y est à l'abri de tout voisinage Incommode. C'est ainsi que la colonie communiste de H. Cabet a pu s'établir et alTronter les misères inévitables d'une installation; c'est ainsi que la secte des mormons , à l'aide d'un ressort religieux , a couvert de bourgs florissants un des États nouvellement créés et où les terres appartenaient au premier occupant. Dans de telles conditions, la communauté peut devenir possible, à ses débuts surtout; mais il arrivera h ces établissements ce qui est arrivé à New-Uannony, fondée par M. Owen dans le district d'Indiana. Même parmi ces colons dont le capital ne consiste que dans leurs bras, il se révélera bientôt des Inégalités d'aptitude, de forces, de bonne volonté, d'ardeur, d'émulation, qui fe- . ront d'un système de répartition égale une injustice permanente, et la réaction qui en sera la suite attaquera dans ses sources mêmes le mouvement de la production. Rassurés sur les premiers besoins de la vie , les ouvriers se reposeront les uns sur les autres du soin d'accomplir le travail, et un déûcit dans les produits sera le premier symptôme de cette décadence. Tant il eat vrai que le principe de la communauté est un inévitable dissolvant , soit qu'il procède du stoïcisme et de la privation, soit qu'il invoque des aatisfactions impossibles.

U. Louis Blanc arrive ici à son tour naturel dans cette revue des socialistes du second ordre.

En dépouillant ses idées du vêlement pompeux dont U les couvre, il est aisé de voir tout ce qu'elles ont de grêle et d'emprunté. C'est du Dabeuf et du Horelly relevé en couleur, «t tout ce que l'auteur y a mis du sien est d'une puérilité que déguise mal l'emphase de la forme. A tout prendre, H. Louis Blanc n'a qu'on ennemi, ne voit qu'un ennemi : la concurrence. C'est l'infâme qu'il faut écraser. Sans la concurrence, il n'y aurait sur terre ni douleurs, ni souiTranoes, ni paupérisme, ni faillites. La concurrence est la cause de tous nos maux, et rien n'est pire, si ce n'est l'Individualisme. Or quel est l'antipode de l'individualisme? Le communisme, rien de plu*, rien de moins. M. Louis Blanc a l'air de rougir du mot, tant il évite de le prononcer } mais qu'il en rougisse ou non , c'est la seule sanctiou da Sun système. Toutes ses déclamations y tendent, toutes ses critiques y aboutissent. 11 n'est paa jusqu'à l'organisation qu'il propose, avec une coik flance voisine de la naïveté, qui ne soit du corn» munisme et du communisme le plus formel. Qu'est-ce en effet que cet atelier social dont il vent doter l'industrie, si ce n'est une expérience poursuivie par le trésor publie, aux frais et aux risques de .la communauté? Sur une échelle réduite, cette expérience ne serait qu'un non-seiit et un sacrifice sans motif; sur une échelle considérable , elle conduirait & l'absorption de l'aotivité privée au proQt d'une activité oiBcielle. De quelque manière qu'on l'entende, c'est toujours du communisme; communisme sournois, en cas d'échec; communisme despotique, s'il était couronné de succès. Le régime de ces ateliers sociaux , tel que le conçoit H. Louis Blanc , est d'ailleurs marqué à ce signe et reproduit, i peu de variantes près, ce qu'on a lu dans Morus, dans Campanella, dans Moretly et dans Babeuf. Le* ateliers sont associés entre eux de manière à ce que les bénéfices des uns servent à couvrir, s'il y a lieu, les pertes des autres. Dans chaque atelier, les chefs seront nommé* à l'élection, et la rémunération du travail se fera sur le pied da l'égalité des salaires ; ainsi du reste. A ce* seul* traits , un système est jugé ; il appartient aux régions chimériques, et dérive de cette maladie du cerveau que l'on nomme l'utopie.

Après ce champion du socialisme , vient M. Proudhon. Mais faut-il ranger M. Proudhon parmi les socialistes? C'est l'opinion commune, et pourtant on éprouve quelque peine à y déférer. Si les socialistes ont été mis à nu et flagellés de main de maître, si la pauvreté de leur» doctrines, le vide de leurs plans, l'évidence de leurs contradictions a été quelque part bien démontrée, c'est à coup sur dans les ouvrages de M. Proudhon. Personne n'a employé, pour le* combattre, des armes plus redoutables et plus meurtrières : l'ironie , le sarcasme , la diatribe, même les gros mots, sans compter le* syllogismes. Et pourtant on persiste à comprendre M. Prou» dbon parmi les socialistes. A la bonne heure I mais c'est alors un socialiste étrange que celui dont la tâche principale et la mieux remplie consiste à ne rien laisser debout ni de leurs systèmes, ni de leurs arguments, et à s'échauUer contre eux jusqu'à l'Invective. 11 est vrai que M. Proudbon *•

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montre pris de rage contre la propriété et l'a brutalement assimilée au vol; il est vrai qu'après cette prouesse, il s'est rengorgé en homme satisfait de sa découverte et très disposé à offrir une hécatombe aux divinités qui la lui avaient inspirée. Mais M. Proudhon, qui n'est commode pour personne, pas plus pour ses adversaires que pour ses amis, n'a été ni moins brutal, ni moins terrible envers la communauté, à laquelle 11 n'a épargné ni les qualifications blessante;, ni les adjectifs ii^urleux. Ainsi procède ce curieux jouteur : dans la mêlée des systèmes, il frappe sur tous indistinctement, afin qu'aucun d'eux ne profite des coups qu'il a portés aux autres. La même méthode le guide sur le terrain des idées économiques et philosophiques, et, remarquons-le en passant, c'est 1& une méthode d'emprunt, prise dans l'arsenal de la métaphysique allemande, la méthode de Kant et de Hegel, celle des antinomies. Elle consiste, à ce qu'il semble, à voir dans les choses d'abord un côté positif, puis un côté négatif, à prouver que l'antithèse est fausse aussi bien que la thèse, et que la vérité ne se trouve ni dans l'une ni dans l'autre notion, mais bien dans nne troisième notion, la synthèse, qui les résume et les concilie. Voilà, dans un langage aussi intelligible que possible, quelles sont les formes générales du raisonnement de M. Proudhon; voilà dans qnel Jeu de dialectique se plait et s'enveloppe cet esprit âpre et subtil, dont la rusticité s'élève souvent Jusqu'à l'éloquence. C'est le pamphlet porté à sa plus haute expression. Hais il n'y faut rien voir au delà. En effet iorsqu'après noir mis en pièces tous les systèmes qu'il trouve sur son chemin et multiplié les ruines autour de lui, M. Proudhon en est conduit, de guerre lasse et faute d'ennemis, à offrir une combinaison qui lui soit propre et comble les vides creusés par cette nnlvenelle démolition, alors son embarras commence : si fort vis-à-vis des antres, il se sent faible vis-à-vis de lui-même, il balbutie et se dérobe par une combinaison bien moins plausible et bien moins consistante que celles qu'il vient d'anéantir. C'est ainsi qu'entre la propriété et la communauté, l'une et l'antre frappées de ses anathèmes, il voit une place naturelle et légitime pour la possession. 11 n'y aura plus de propriétaires; il y aura des possesseurs. Possesseurs? Mais comment? à qnel titre? par quelle forme? dans quelle limite? pour quel temps de Jouissance? sous quelles garanties et avec quels droits? Là-dessus M. Proudhon ne s'explique pas et il aurait quelque peine à le faire. 11 sent qu'une possession précaire n'est autre chose que la communauté, et une possession bien assise autre chose que la propriété; que tout ce qui est en deçà ou delà ne représente qa'un abus de mots et un sophisme. C'est ainsi encore qu'après avoir disserté à perte de vue sur la détermination de la valeur, il en arrive à imaginer on tarif général et uniforme, soit pour les travaux, soit pour les produits, en mesurant le prix de ces derniers sur le nombre d'heures employées à les créer. Puis, comme conséquence, il propose de remplacer les monnaies d'or et d'argent par des bons payables en nature, de manière à en revenir au troc et à l'échange, procédés rudimentaire* de clvlUsation. Idée bien petite après de

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tels éclats de voix, et qui, souvent essayée et toujours abandonnée, n'avait pas besoin, pour fournir la mesure exacte de ce qu'elle vaut, d'un dernier et triste avortement sous la forme d'une banque du peuple.

Que dire de H. Pierre Leroux? Est-ce là encore ce que l'on nomme un socialiste, et ne vaudrait- . il pas mieux lui restituer ses véritables noms de :^ mystagogue et de thaumaturge? H. Pierre Leroux croit à la métempsycose, il croit à la cabale, à la puissance des nombres, à i'efllcacité des formules géométriques, au cône, au cylindre et i la sphère; il veut couvrir la France de peupliers, symixiles d'un gouvernement sans défaut. Si c'est là du socialisme, il faut convenir qu'il est d'une nature plus Joviale que celui dont 11 a été question Jusqu'ici. Cependant H. Pierre Leroux n'a pas toujours ces allures légères; il sacrifie aussi aux divinités de l'abstraction. Alors il devient moins amusant et plus dUBcile à comprendre ; ce qu'il perd en galté, il le gagne en obscurité. C'est ce qui lui arrive quand il expose son système. Rien de plus mystérieux , comme on va voir. M. Pierre Leroux admet la famille, la patrie, la propriété ; seulement il se propose de les bouleverser de fond en comlle. Il trouve que la patrie a cet inconvénient de reconnaître des chefs et de simples citoyens; la famille, des pères et da enfants ; la propriété, des pauvres et des riches : trois vices radicaux d'où découle un triple despotisme. La patrie a le sien , la famille le sien, la propriété également. U. Pierre Leroux veut changer tout cela. Il imagine une combinaison où la famille, la patrie et la propriété seront telles que l'homme pourra se développer dans leur sein sans en être opprimé; il suffira pour cela que la famille ne crée pas l'héritier, la patrie le sujet et la propriété le propriétaire. Voilà en quoi consiste la métamorphose. Plus de castes nKdans la propriété, ni dans la patrie, ni dans la famille; plus d'héritiers, plus de sujets, plus de propriétaires, et les temps nouveaux auront commencé. Ainsi parle M. Pierre Leroux, et il appuie sa thèse d'autorités Innombrables , celles de Brahma , de Bouddha, de Hoise, d'Apollonius de Thyane et de vingt autres personnages de l'antiquité. A côté de cette merveilleuse invention, il en place une autre qui ne l'est pas moins : c'est que l'homme, créé en vue de cette terre, n'est pas destiné à avoir un autre séjour, qu'il y a déjà vécu et qu'il y vivra, qu'il y recommencera dix, vingt, trente existences, sous des noms et en des pays divers, tantôt inerte comme la chrysalide, tantôt brillant comme le papillon, allant chercher l'oubli dans la mort, afin d'y puiser les conditions nécessaires pour une renaissance. Dès lors plus de vie future, mais des vies snecessives; plus de paradis ni d'enfer , mais simplement la terre en vue de laquelle l'homme a été créé. Tel est le socialisme de H. Pierre Leroux, et n'est-ce point assez pour faire apprécier le situation de son esprit? Est-il nécessaire d'y ajouter des traits nouveaux, par exemple la théorie des vertus du nombre trots, et cet étrange système où le bonheur terrestre se trouve Impliqué et renfermé dans une loi de fécondation végétale?

Nour voici au bout des folies du socialisme; les

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eorypbéea les plus importants ont été passés en revue ; le reste ne vaut pas l'honneur d'une mention. II n'y a plus, au-dessous des noms cités, que des hommes pour qui le socialisme a été un In- •trament ou un piédestal, les esprits qu'égaraient les conseils d'une demi-science ou l'ambition d'un r6le excessif, enfln quelques cœurs sincères auxquels manquaient les leçons de l'expérience et le sentiment des réalités. Le socialisme a eu son Jour de vogue; bien des gens sont allés vers lui comme on va vers la nouveauté ; puis la foule s'en est mêlée, sans bien comprendre de quoi il s'agissait, mais avec le sentiment confus qu'elle y trouverait son intérêt et qu'à défaut de conviction elle devait y adhérer par calcul. Comment s'en serait-elle défendue? On lui promettait un flge d'or d'où toute souffrance serait bannie, un plus fort salaire en échange d'un moindre travail, des Jouissances de toute nature, sans en excepter celles de la vanité, l'aisance, le luxe, les honneurs et Jusqu'à l'empire. Aux uns on montrait la spoliation en perspective; aux autres, le relâchement du frein social; à ceux-ci, l'humiliation des classes élevées; à ceux-là, le nivellement dos conditions. Tous les mauvais instincts' étaient sollicités et conviés à un immense déchaînement. Faut-il s'étonner qu'un semblable vertige ail été contagieux et qu'un instant il ait pu prendre un caractère aussi alarmant?

Cependant le socialisme ne méritait pas un tel honneur. Il ne soutient pas l'examen comme doctrine; comme fait, il n'a pu réussir dans aucune circonstance , ni sur aucun point. Tous les essais qu'on en a faits en Amérique et en Europe ont tristement avorté. Robert Owen a éprouvé, dans sa longue et laborieuse carrière, deux échecs avérés, ceux de New-Harmony et d'Orbiston, sans compter une foule de mécomptes d'un ordre secondaire; les saint-simoniens ont dû se retirer devant les huées du public, après avoir donné le spectacle d'un grand scandale et d'une triste bouiTonnerie; les disciples de Charles Fourieront eu à Condé-Bur-Vègres et à CIteaux deux expériences des plus malheureuses, et n'ont disparu qu'après avoir mis leur doctrine d'abord en commandite, puis en liquidation ; M. Cabet a promené ses infortunés adhérents de misères en misères, et semé de leurs ossements les solitudes de l'Amérique du Nord ; M. Louis Blanc, quoiqu'il s'en défende, a donné dans son atelier social l'idée rudimentaire de l'atelier national, dont nous avons tous pu apprécier les mérites; H. Proudhon a eu sa banqne d'échange, célèbre par le dénouement le plus malencontreux ; M. Pierre Leroux est le seul qui n'ait pas poussé sa doctrine Jusqu'aux honneurs d'une application ; mais comment appliquer le cène, la sphère, le cylindre, la triade et les inventions coprologiques de H. Pierre Leroux P

Ainsi tous ces systèmes sont Unis, toutes ces chimères ont fait leur temps. Ce qui a été l'anabaptisrae au quinzième siècle est devenu le socialisme de nos Jours, et, comme l'anabaptisme, le socialisme a été vaincu moins par l'emploi de la force que par le cri de la conscience publique. Plus tard peut-être ce vertige reparaîtra sous une autre forme et avec un autre nom ; notre globe

SOCtAUSTES.

est le siège d'une éternelle révolte et d'une éternelle plainte. Mais alors comme aujourd'hui, et à moins que l'heure d'une déchéance définitive n'ait sonné pour l'humanité, l'issue de semblables égarements ne saurait être douteuse. Ce qui fait le fond de ces systèmes, ce qui est leur caractère commun, leur objet invariable, c'est le triomphe des sens sur rintelligence, c'est une satisfaction pléntère accordée aux passions, une vaste et universelle curée, le règne de saturnales sans frein et sans limites. Et qu'on ne se récrie pas, qu'on ne prononce pas le mot de calomnie. Il est vrai qu'il y a toujours eu un masque mis sur de pareils desseins; c'est l'amour du peuple, l'intérêt des classes soufiTrantes, le sentiment de la perfectibilité humaine, la marche des générations vers un état meilleur et moins rempli d'inégalités choquantes. Hais derrière ce masque se cache et s« retrouve une physionomie plus réelle et plus vivante. C'est là qu'est le vrai des choses, qu'il soit on non dans la pensée des inventeurs de systèmes ; c'est devant ce but que la conscience publique a toujours reculé et qu'elle reculera toujours, il faut l'espérer à son honneur. Rendre la bride aux penchants, les laisser aller où la nature les emporte, voilà en deux mots le programme sérieux et irrésistible de toutes ces belles inventions. L'homme a été créé pour obéir à ses instincts, non pour les combattre; quand il se maîtrise , quand il se dompte au prix de grands efforts, Il ne remporte qu'une victoire stérile et presque sacrilège ; le véritable mérite serait de céder anx appels des sens, de Jouir de tout sans mesure et sans réserve : voilà le code que l'on proclame, le code de la brute; voilà ce qu'on voudrait faire pénétrer de gré ou de force dans nos institutions, dans nos lois, dans nos mœurs. Et en même temps qu'on accorde cette liberté aux passions, on condamne l'activité de l'homme à porter un joug de fer. Désormais il ne sera plus libre de disposer du fruit de son travail, de régler l'emploi de son temps, de ses bras, de son intelligence. L'État s'emparera de sa personne, de ses biens, des produits qu'il crée, et mesurera ensuite la part qui lui en revient. Sous ce nouveau régime, l'individu disparaît, s'efface devant un être collectif qui l'absorbe; c'est un corps passif que l'on pousse dans un engrenage au sein duquel 11 doit se mouvoir. Triste abaissement, dégradation inonie ! Les autres systèmes fatalistes remontent au moins Jusqu'au q^l : celul-cl s'arrête sur la terre, et sacrifie aux hommes le libre arbitre de l'homme. L'esclavage même n'anéantit pas plus complètement la personnalité.

En terminant, il est essentiel de dégager l'Économie politique de tout point de contact avec d'aussi odieuses imaginations, et quelques mois suffiront pour cela. L'Ëconomie politique a sur» tout pour objet, en ce qui concerne l'homme, d'élever au plus haut point ses facultés physiques, morales et intellectuelles, par la libre disposition qu'il en doit avoir et l'emploi Indépendant qu'il en doit faire. L'Économie politique condamne avec énergie tons les moyens artificiels de dispenser le bonheur aux hommes, et s'en remet à chacun d'eux pour chercher les moye^ naturels qui peuvent le lui assurer : elle croit qu'en pareille

SOCIALISTES

nntièra l« meincar juge et le me.llear inslniment, e'ett lliomiM ïni-inênie. Anaà l'Ëconomie polttiqne rcfMiifK-t-elle les oambliuiisoii* de tutelle et de dictature qm, «oos nue fotme oa ■M antre, m propocent d'ataurer la prospérité colleetiTe an mojren d'an amoindnstenieni des droits et d'an as^ujettissemeot des Ucnltés de nndiTlda; elle treure que le goaTcmemaat art aasex duaié de baMtgna quand il fait cucuier les loto, MU qn'on lai donne encore la lâche diflcBe 4e procurer le bonheur et de distribiMr U ridicate. ToiUi ce qu'enseigne l'Éconamia politique, et eette ionnée fondanwDtale suffit pour «aipfrher qu'elle I Un jamais confondue arec le sorialiime, I par le plna léger d^iL Eo art-il ainai de ce procédé qui caniiite i in tcrrenir dans le Jea daa In^réta d'im paya; à nommer tel travail natioaal, «t à la faroriser an préjudice des autres tra- Taox; à régler l'aetiTité des regnieoles en l'excitant d'an cAtéetlacontenantde l'antre; aménager à eani-ci des moyens commodes de réussir, en imposant des entrares i ceiu-là) enfin, i coostitœr r&tat joge et arbitre aouTcrain des conditiens dans lesquelles doit se créer et se déTelopper la richesse générale? Sur ce point et au milieu d'aussi évidentes affinités, le doute est an moins permis, et on est fondé à dire que ceux qui ont imaginé et maintenu de pareils errements adminUtratib sont plus roislns du socialisme qu'ils ne le pensent et qu'on ne le pense communément. Loms BsTBAO».

VÉtangilt du royaum* ; La (tm d* paU. Opiues-

Xa àdtcHpUt» de ttU d'I/topU, oè tu comprit U wUrvir ém ripuUiqutt Ht mondt, par Tb. lloru. Tradait «a firanfais, pu- Jehu Labloud, «ttS; induU ftt Samuel Sorbiire, 4S4S; traduit par Nicolu P. Geod»- Tille, HMS le liira de : Idét d'ufM ripubltq%i heurtiut, oit FVlopU dt Thomat Morut, tits, 4TS0. Tradaction BOOTella de T. Routseui. aoiu le titre de : Tabltau du •MtUfor iftmttrntnuni pottiUe, au tUtoptt di Thomat Morut, ITta. Seconde édil. arec des noUs, ITW.

' CMta demiéra tradaciioo est priMrabIs.

Spaeio dtUa bedi'a Irieplumit.— (Mroult dt la Utt triompkanUiyi saivi de ta Ctna dillt Ctntrù—^Souptr dmjourdtt Ctndret), parGiorduo Bmoo. Paris, IH4.

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Bitloire dtt Sttarombtt, par D. Vsirusa, 4tT7, 4T02, mt.

Pnitt dt pais unhtriMt tntri lit pountatt dt tBuropt, par l'tbbd de SaInt'Pierre. Ptrit, 4Tlt, 8 vol. in-4*.

Oc«iMia,psrHarriiigton. l.andre*,4600tt4II7,iii-bL

Le notHMo* Oj/née, ou Diecourt dtt occatiom et moyene d'éUMir «m* paia générait et la liberté du commerce pour tout le mondt, par Ëœer; de La Croix, 4(33. 4 Tel. petit io-«.

Le prince. Ut déUeet dt la cour, ou Traité dtt fuo- UUe d'un grand roi, par lloreU;. AœataKlaiii, 4Ttl, 1 vol. in-4t.

Naufrage dte Un Hotlaattt, ou ta BatiUadt de PUpat, par MoreUji. llaaaiue (Paria), 47S3, Ivol. io-il.

Code d» la noAre, uc par Uorelly. MoavsUs Mit.,

SOCIALISTES

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Jnualn poliliful (rtgaa da Loaia XIT), par Ch.-J. CaaMI, abbé de Saia^Plam. 4TST. MeavcUe édiliaa, rerse m aa|«aBire, pi«tt4léa de daax éiaeqara. Paa da caidiBal de Flaarji, Paatra da caidiaal Daboia, ete.< 4T«7.

Douim prepatét meu pUIonpias économûUt emr tordre ttalmrd H etetutiel dtt toeUHe politifttt, for MaUr. Paria, Ifjea. tTSS, iii-4S.

La ftfssi #•• boaaaM d* Mm «irf pMwnU dira rdb- Utét, oalmmtmitHlu tt ptuHcabin, reewOUe* par ÀUtts (par Ch.-J. Caaiel, bbbd de Saiat-Pierte). «m.

U iWcaaairf» daa «trraa Mulralaa, par Bétif da U BreMoaa, ina. 4 ToLin-tS.

L'hemreutt tt^ioek, ou âtl^ion d» gomtrtmunldm PéUettnt, peuple eomoeraintment libre tout Ftwipirt ttbeolu de* Me, pat L. Hefder de U Rivière, m».

Noweam plan 4t fmantetpoar la répubUfUt fram çttitt, déritatu fam ttuU eottlrtbulion, Sumt taima a nu— «ta iiajir», et d* la juttiet gra^eOi, par k.'i, ThafiUsa. 4TM.

X«<«r»t fun kaHltnl dt Oenèm à tu f nafia^iieraa'Mt par SaiDl-SiBiOB. Geoève, 4103, 4 vol. io-ll.

Inirodaelion aux trataax teientili^uee du dix-neaaMflwatfda, parSaiet-SiwiB. Paria,t«»(,iiBpr. Sberf; 1 vol. i»-l.

lUorganltaUau dt la loeiétd luropdennt, ou de ta néctstité et dte awynu de raetembltr Itt ptupltt dt rSurope en •■ «nU ean» polHiqut, en eonitrtanl à ekaeu» ea natioetalilé, parB. Saiot-SiBMHi et Aagaatia Tbierr7. Paria, 4144, impr. d'Égnw.br. ia-a.

L'induttrit, ou diecueetone poUtifuee, enaralee tt pkUoiopkifutt, dont Ftnttrél de tout lee hommee Utrée à de* Iraoaux utilte et indépindantt, par H. Saini-Si- BMn. Paria, 4S4T.

Lt PolUigue, par nae sodéti de geaa de lettras. Pa> lia, 4S4».

X'OryaaiiaUar, par H. Saiol-SiBOB. Paris, 4(ia,

Lettn dt B. Saint-Simon auxjurétquideoaitnt prononcer eur raeeutaUon intentée con^ lui. Paria. 4tM, in-a.

Sfttèmt ktduetrkt, par H. Saint-Simoa. 4'* partie. Paria. Renoaard, 4*14.

OaMcMiaM daa tndaUrltli, par H. Sslet-Siwa. Paria, 4 tta et tut.

Nommau ekri^iaattmt, par B. 8aia(.Siaoo. Paris, 4 tu, BMaaoga, br. in-S.

tt Producteur, journal philotophiiiue de Flnduelrit, dt ta eeitnct et du beaux-arte. 4S3S et 4I1«, t vid. Joaraal aaint-aimoiiien, dirigé par H. Ardei.

SzpotitiOft dt la doetrint dt Sa(«(>S<fliOH. 4'* année. Paris, Heaaier, 4'* édtt., aoÉt, 4tM ; »• «dit., déeembre 4n»ia«édit.,4ita,i vol.

• La preaiier volame, lépaads gratallemcat et à tita grabd oomitre, ce qoi explique laa tiragea aaeeaa» sifa auxquels il a dooDéliao, aai le travail l* ploa iaiponant qu'ait laiaaé le aaint-aimonlsme. Âaoa cette axpoailioo orale, a^eal Hasard qui s coBaïaaimeel porté la parole, et c'eat loi, par ooDséquent, qui lai a imprimé aon mouvement et «a forme. La iddaotioo, surveillée par Mil. Caroot, Poumel et Duvejrier, a été retoactaée par H. Eofantin. L'exposition de la 4"aBiiée comprend dix-aept aéancea. *

(Louis Retbai'b}.

Expotition dt la doetrint de Saint-Simon, v aaaaa. Paria, impr. d'Êverat, 4810.

Le Olobe, /ouraoJ de la religion taint-eimonienni.

lIporMeetitreàpertirduSlaofttttti; roaisUs'élait déjà rallié au aaiovalmoniame la 44 Dovemlire 4 «te. Ce joamal a oesaé d'exiater le M avril 4<a. XalrailtduOiobt, 4«' voL, 4U4 { a* Ittt.

L'OrganUatmr (recueil périodiqae seint-simonlen), fondé par M. P.-H. Lauréat. Paris, 1830-33,

VOrganitalnr belge, Tonde à Bruxelles par M. Duvejrier. I8SI, I toI. gr. in-4.

Cinq diinourt aux éUvet de l'École polytechnique, par Abel Transon. Puria, rera 1833.

« Ces deux Tolames de l'expusition embrassent

tente la partie duffmatlque du salnt-simonlsœe, et

«ont précieux k ce titra. H (!•. B.)

Ul, w9VmMMm m» Ês*àcoMjK wmMMjutmràmMmKMm.

Théorie des quatre mouvement! et de» dettinéet géntrata, par Fourier. Lsipxig (Ljron >, 4IMM, in-*.

Traiti de Fattociatinn domatiqut et agricole, par Ponrier. Besançon et Paris, ifiS, 3 toI. in-S.

Sommaire dt ta thiorit dé l'auodatton agricole, ou attmeUon induttrieUt, par Fonrier. Besançon, 4838, in-*.

PUget et ekarlalanùme du deux ucttâ de Saint-Simon Il ePOioen, qui promet leni l'auociatian et U progris, par Ponrier. Paris, KSI, ia-t.

TMorii sœiitairt dt Ok. Foitritr, par Abel Tr«osoB. Paris, 4832, in-B.

Nouvelle transaction loelalt, reUgIcute »l poUtiqu* de Viriomnius, par Jast Muiron. Besançon, I8IS, in-*.

De ta médecine dans t'ordr* nctitair». Paris, librairie phalansiérienne, 4 819, m-t.

La réforme IndustrIMt au te pkalanitire. Becaell périodique rédigé par Ch. Fourier et ses principaux disciples. 4813-33, a vol. in-4.

dette pablicallon a été suivie ds la Phalange, re-

Tue raensuella, al eells-ei de la Dimôeralie paoiliquê,

joamal quotidien.

CrtM (oeiolt, par Baadet-Dalarr. Paris, 48S4, in-(.

Paroles de Protidenc», par H*" Clarisse Vigoureux. Paria, librairie phalanatérienne, 4834, 4 vol. in-8.

.i4Moe<a«on par phaiangee agrieolet indusfrieltts, par 11. Lemojne. Paris, <3M, In-t.

Le même a encore pnbUé : Calcul agronomiqut $l comidéraUons todalei, io-t; Pregrii tt auodation, in-S.

Éludes im ta science sociale (Théorie de Ch. Ponrier), par Jules LecheTslier. Paria, Capelle, 48M,4 vol.

ta-:

Confértncst eur ta théorie sociétaire, par Berbrugcer, Parie, 4884, ln-8.

Coneidéralion* rar t'areM<«elon<ç««, par Victor Considérant. Paria, librairie plialanatérienne, 488S, in-S.

La fausse industrie moreeléf, répugnante, meneongire, etc., par Pourier. Paris, l*S8-t«, S Toi. in-4S.

Destinée sociale, eapositlon élémenlaire complile de la théorie toeiélalre, par Victor Considérant, i— édit., Paria, librairie phalanstérienne, 48S8-S8, a vol. in-S.

Déidele de lapolilique, par Victor CoDiidéraot. Psris, librairie phalanstérienne, 4S>«, ia-S.

Déraison et dangers de t'engouemeni pour les chemin» de fer, par Victor Considérant. Paris, librairie sociétaire, 48SS, in-8,

La conversion, ifest Vimpôt, par Victor Considérant, Paris, libraiiie aoaiétaire, 488T, in>-s.

Troie discoure prononcés à l'HôM-4e'Ytile par V. Omsidérant, Oh. Xtoin «I dltal^er. Pari*. Ubf«irie sociétaire, 48M, 4 vol. in>S.

Fourier et eon fyjléms, par U— Oatt) àe Gaowod. Paris, Desessart (CiapsIleJ, 4SM, io-^Si Pédit., 4S44, I vol. grand ta-4*.

Intfmdsiclion à f étude de la eoienet sociale, par A. Pagel. Paria, I83S, 4 toI. in-43; a«édii., 4844, « toL inJ.

Le Nouveau- Monde (Bacaeil paraissant poe foia par mois depuis 4BS8), par Jean Caynski.

Ménage sociétaire, su ntoyeit d'augmenter eo» Uenélre en diminuant ees dépenses, par Uarelie. Paris, librairie aooiéiaire, 4888, 4 roi! in-8.

Biographie de Oharlee Pourier, enitie d'iHM eapoei- Hon, par Ch. Peliario. Paris, 4Stt>< vol. in-4i.

£z|io*llion ie la eoienee toeiate, par R. de Pomperj. Paris, Capelle, 484S, 4 vol. In-4t.

SOCIALISTES

8Slt

Contre M. Arago, suivi de la théorie de ta propriété, par M, V. Considérant. Paris, librairie ptialanstérienne, 4840, in-S.

Traité élémentaire de ta ecience de Thomme, considérée sous tout ses rapporte, par Oabet. Paris, librairie sociétaire, 4840, S vol. in-8.

/t/aliiatt'on it'una coflimtms eoeiélalre, par H"* Getti dé Gamond. Paria (Capelle), 4840, 1844, 4 vol. lo-8.

Organieatlon du travail d'apris tee principes de la théorie été Ch. Fourier, par Forest. Paris, 4841, 4 vol, Id-S.

TItéorie de fatsccialion et de Funilé universeUe de Ok. foiiWer, etc. Paris, librairie aoclétaire, 4344-41^ 4 vol. in-S.

Le fou du Palait-lloyal, par Cantagrel, Paris, librairie auciétaire, 4848, 1 vol. in-43, et autres édit.

Notlom élémentaire! ie la science sociale de Fourier, par Henri Gorseso. t» édit.. Paris, librairie sociétaire, IS4*, « vol. in-l(.

^pmu sur les procédé» indueiriele et l'organieation eddétalre, enM d'un eeeal «ttr f éducation morale, par Jost UuiroD. Paria, librairie sociétaire, •• édit., iftiS, in.43.

Visite a» phalaiu(^e, par Math. Briancoart. Ptria, 4848, librairie phalanatérienne, 4 Tol.la-4S.

Théorie de Hducatlon naturelle et attrayante, pur V. Considérant, Paris, librairie sociétaire, IS4S, 4 vol. in-S.

Or{fa«<«a«on du travail d'après ta théorie de Oharle* Fourier, Exposition faite à Besançon, en mars 484T, par Victor Henoequin. t* édition. Paria, librairie phalanatérienne, 1848, 1 vol. in-4S,

Bsquisee d'une science morale. — Physiologie du lentiminl, par À. GilDot. Paria, librairie sociétaire^ 4843, 3 vol. in-S.

L'esprit dee t>étet. Téntrie françaiei et Moologie poseionnelle, par Tousaenel. Paris, librairie phalanstérienne, <S4S, 4 vol. in-8.

L'harmonie universelle et le phalanetire exposés par Fourier, recueil méthodique de morceaux chMile de fauteur. Paria, librairie aoclétaire, 484», 9 vol. In-tt.

Le eociatltme devant lee deux mendee, su te vivant devant tes morts, par Victor Considérant. Paris, librairie sociéUire, IS4», 4 voL in-S.

Le bilan de la France, ott la mleère et le travail, par Perreymond. Paris, librairie sociétaire, )84S,4 vol. in-S.

Franccsur et Qiroftet, conversation» sur le soeieUieme et sur bien d'autres choses, par P. B. Paris, librairie sociétaire, 4880, 4 vol. in-43.

L'esprit dee béte». Le monde de» oiseaux. Ornithologie passionnelle, par Tousaenel. Paris, iibr. phalanstérienne, 48U, 4 vol. iD-S.

Owaïf, GAasT, PEC<)DEDa, V|(,i,icardeu.e, L. Bi,aa<:.

Adrese lo Ihe sovereigne of ths Aoly-aJ/i'anet uniled in congree» al Alx-ln^Chapetle. 484S. -• Adriss to the suropean gtvememenis. 4848. — {Mémoire adressé aux <our«ra<n< de ta Sainte-Allianoe, «n faveur de la classe ouvrière).

Proceedingeinparliamentineieiten lSIS'ISIT-4S4t. Asporl to M. Slurgele Boume'e comittee on th» poorlato. — (Rapporte parlementaires sur le syetime de gobert Oaen).

Lectures en a new étale of soeiety. — iLealures sur un «oumI état de société).

Six leelurts detiorered on Manoheeter. -> (8As i«c(ures faites à Manehester), par Kobert Owen.

Oulline of the ralienal systsm. — (Plan du eyslime ra«e4«n«l}r par Robert Oweo.

Newvietoe of soelety,orBssait upsn the f»rmatinn of human charaeler. — (Noutetlee vue» de eooiété, eu Beeale eur la formation du aàratlère humain), par Robert Owen. Londres, 4843.

The boek of the ne» metroi World. — (Le Uvrs du nouoMiu mœidt mcfei), par Robert Owen ) tradnit «p

SOCIALISTES

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Voyogt «n learit, par Cabet. Parte, impr, lialteale, 4848, W édit., 4 Tol. ili-48.

L'oumitr, tet miaèru aeluM»; Imr eauM <( fevr r*mèdt, par Cabet. Parts inipr. Malteate, 4* édiUOD,484t, br. in-18.

Betoin de» commmut, impui—anet dt la poHtiqut à U taliifat.:., par P. VUlegantelle. Parte, 48», r Mit.; Parte, Capelle, 4 voL iii-48.

Hitloirt dei idée» locialet atant la révobtUon, ou let tocialittu modernes devancé» tt dépauii par lu ancien» ptmeure et pMloiopht», par F. 'VUlegardelle. P»> ris, Capelle, 4848, 4 voL iii-48.

Ltttr» *ur t» sysMint d» la eoopératioet mutuellt it de la communauté de tou» h» bien», tapri» le plan de M. Otoen, par Josepb Rey (de Grenoble). Paris, Santelst, 4818, I vol. 111-18.

TMorit tt pratiou» d» la »citnet toeial», etc., par J.-A. Re;, avocat. Paris, 4848, • vol. iii-8.

Court» expo»ition d'un »yittm» locial rationnel, par Robert Owen. Paris, Maro-Aurel, «848, broc. in-4.

Théorie nouvelle d'Économie eocial» el politique, o« Éludée >ur l'organieaiion dtt eociété», par G. Peoqaeor, Paris, Capelle, 4842, 4 vol. de 900 pages in-8.

De» arméei dan» leur rapport avec l'induetrit, la moral» »t la liberté. — I/evoire civùjtut et'militair»» (couronné par la société de la morale otarétieDBS) , par Pecquear. Paris, Capelle, 484J, 4 vol. in-8.

De la iiaix, de ton principe et de ta réalieation (Coaronné par la société de la morale obrétienae), par Pec- 4)ueur. Paris, Capelle, 4842, 4 vol. io-8.

Théorie nouvelt» f Économie toeial» tt poUliqu», ou Étude» tur forgamitatUm d»» toeiété; par Pecquear. Paris, Capelle, 4841, 4 vol. de 900 pages in-8.

i)« la républiqui dt Ditu, par Peoqnenr. Paria, G»pelle, 4844, t vol. io-48.

Vrai communitm», par U. Cabet, f édit. Paria, 484T, 4 vol. in-8.

Réalitalion de la communauté, par H. Cabet. Paria, 4(4', 3 livraisons in-8.

Révolution de février, par Louis Blanc. Paria, Michel Lévy, 4848, br. in-t8.

Le tociaUtm», droit au travail, par le intme. Paria, Pagnerre, 4849, S* édit., in-48.

tt caténhitmi dt» lociatittet, par le même. Paris, 48SO, iu-ia.

Organitatiori du <raeai7, par le même. Paris, «D bareau dn Nouveau-Mondi, 4881, 4 vol. in-tl.

Dt la création dt l'ordrt dan» l'humanité, ou Priiieiptt d'organitalion politiqut, par P.-J. Proudbon. Paris, Garnier frères, 3* édit., 4848, 4 vol. ia-48.

le droit au travail et l» droit de propriété, par P.-J. Proudbon. Paria, Vasbenter, 4848.

yleerliwsDMtii aux propriétaire», ou £«(lr« à M. Contidéi antturunt dtfinti d» la propriété, par P.-J . Proudbon. Paris, Garnier frères, a« édit., 4848, br. In-4a.

Solution duproliUmt toeial, par P.-J. Proudbon. Paris, Pilhes, Gaillaumiu, 1848, in-8.

Ritumé dt la fVMtton sac<ale; Bantiut d^échangt, par P.-J. Proudbon. Paris, Garnier frères, 4848, io-48.

Lt tytième social dt P.-J. Proudhon, résumé par J.-B. Ueasirier. Paris, Garnier frères, 4849, br. iu-8.

Suttimt dtt contradiction* économiquet, ou PUiotophie d» la mi»ère, par P.-J. Proudhou. Paris, Garnier frères, !• édit., 4849, a vol. in-48.

Qu'»it-c» qu» la propriété? ou Rech*rchtt tur II prineipt du droit et du gouvernement, par P.-J. Proudbon. Pai'is,Garoier frèrea, 484», 4 vol. in-48.

Démomtration du toct'aiiinw théoriqu» »t pratique pour tsrvir d'iiuiruclfon aux touteripttun et adhé-

SOCIâLISTES.

rmtt à la banque du ptupU, par P.-J. PraiOa. Pn, impr. de Boulé, 484», br. iD-4.

Jfon con(in0«n( à V Académie, tur Its améilxm k Pordrt itdi» réforme» »ociale», par Rshmd de U Sipi Paris, Capelle, 484», br. in-8.

Sct«nMtoetaJa;/<M«prAininatrs, par Basse ée la Bagra.

La soiutfon économiqut pour 48B, oa b M£lfralu<« réhMlilé, par Gasc Pacte, Ledojen, ttu, bnchure iD-48.

PiiaaE Laaoox. etc., «le.

D» l'humanité, de ton prindfi* ttdtton asntr.gia IrouTC txpotét la vraie définition dt la rtUtitt, ac, Pierre Leroux. Paria, Perrotin, l«éditioo,llii,l«i in-8.

D'unt rtligion nationalt ou du outts, par Ftscnbroux. Bousaac, impr. de Piens Leroux, 4841, is-a

Rtvui toeial», ou SoluMon pae</l?««d« pnUiai* prolétariat, revue mensaelle rédigée pw Piim Uronx. 4848-4T, 8 vol. in-fol.

iMscours sur la tituatUm oetuetis dt la tteUiitlt l'ttprit humain, par Pierre Leroux. Psiis, Géant Sandre, 484T, i vol. in-48.

Ia couverture porta : Dodriiw dt ftonsaW.

Projet d'une conttituUon démocraUqui 1 mM. etc., par Pierre Leroux. Paria, Gosuve Ssaén, iWi brocb. in-8.

De ia docfrnx dt la p«r/eeCibt{iW <4 daprifrlii» étant, par Pierre Leroux. Paria, Gustave Saadré, IMl

Dt la ploutocratie ou du gouvimmevt itt ràn, par Pierre l,eroux. Paris, Gustave Sandre, 1841, ( ni. in-4G.

Du ehri»tiani»m» et dt ton origine déuMr»lirit,pt Pierre Leroux. Paris, Gustave Sandre, 4841,1 ni k>-><'

Dt l'égalité, par Pierre Leroux. Noovellt itL Ml. Gustave Sandre, 4848, 1 vol. in-8.

La 4" édit. est de 4818.

Oarrous (le) dt M. Aguado, par Pierra LnexPala. Sandre, 4848, 4 vol. iii-8.

Malthut tt Iti Économiêtet, ou y aiira-M li)qo«> dat pauvres? par Pierre Leroox. Parla, Ssadré, «svelle édit., 484», 4 vol. ln-48.

Programme d'une éducation todMite, ft Pauline Roland. Paris, G. Sandre, 484», ia-4.

Théorit» »ocialt» et politique» de JfaMï, f M Rochery. Paria, <iU8tave Saodré, 4849, 4 v«L te-4J.

Phitotophit du todaliime, par le docteur Gs^'e Nantes. Paris, GusUve Saadré, 48M, 4 fort vol. is-U

L» socfaliirae tspliqué aux tnfatUt du pesp'^ P* le docteur Guépin, de Maotea. Paria, Gasitit StaM 48S4, in-18.

Plan «octal et Aumanilain; OiyamMitMialrsvail tt de l'impdt, par J.-J. Cooloa. Pans, 4848, br. in-8.

Dt la dtttinét it du droU dee peuple», par téttiH Sabatier. Paria, comptoir dea impr., 4848, l votj»^^^

Quulion» du travail, par Lamaonaïa. Psiii,C>^ frères, 4848, br. in-48.

Dt la famille et de la propriété, par Lswa*. nris, Garnier frères, 4848, br. io-il.

De la tociété prsmt'ire el de see leû, eeétktdr gion, par Lamennais. Paris, Garnier frères, 484^ < "■ in-48. .

De la répartition de» rfeiUssee; tsatmoiHV*' théoritt expotéet, toit par le» Éconoaiiiiih itifirit sociaitelee, par F. Vidal. Paria, Capalfe. <*«•• < "** in-8.

Dt l'organttaîion dt la démocratit, pv Uto *' Rouaaeao. Paris, Capelle, 4849, in-». ^^

lt» n»uf» livrtt, aperçu général de ia ''*'■* formel locialet, par cèassin. Paiia, LeUaae, '''^'T

Due ProWem der 2i« WMt dcssM XOTMf *"* **

SOCIALISTES

Aueeialion. — (Problème du ttmpt •( $a lolutiun par Fcuêocialion), par Schneider. Gotha.

Expotiiion méthodique dtt principtt dt Vorganiiation tociaU (théorie de Kraut), précédée d'un examen Af<(orif u< et critique du eorialieme contemporain, par Alfred Darlmon. ParU, Franck. 4848, I vol. in-lS.

Vivre en travaillant I Projet, vue» et moyen de réformée lociahe, par Fraoçui* Tldal. Paris, Ca|ielle,48l8, 4 vol. lD-18.

Mpubli^ue oeeidentate, ordre et progrit; Ditcoure $*r t'eneembU du poeitivieme, ou Expoeilion tommaire de la doctrine pMtotophique et eociaU propre à la grande r^MiftM occidentale, par Ang. Comte. Paria, Hathias. 1848. i vol. in-8.

Organisation de la liberté et du bien-être univenel, pu T. Déiami. Paris, Guarin, 4848, in-ll.

Cotutilution toeiale, déduite det toie étemetlee et hnmuablee de lajuiiice univereelle, etc., par HouMl. Paris, CoMe et Delaniolte, 4848, iD-8.

Beeai sur qutlqute quettion» eocialee, par Daoellier. Parla, noaae, IM8. In-tS.

Vn eyetèm* d^organieation eociate, par le citoyen Xavier Saarin. Paris. Boulé, 4849, 4 vol. in-8,

Z,'a«*oe{a<ion ouvrière, indueirieUe et agricotl, par H. Feagoeray. Paris, G. Bavard, 48BI, 4 vol. ln-41.

Dtr Socialiemue und Communitmu» Frankreif.ht. — (L4 eocialitme et le communieme en France), par L. Steln. 3* édil., 4S4T.

Lt communieme jugé par l'htetoire, par Frank. Paris, Jonberl, 4848, br. in-48.

1^ communauté c'ett Fetclavage et le vol, ou Théorie d» Ngalité et du droit, par Avril. Paris, GuillaumiD, 4848, broch. ili-S.

Du eyeiime dé Louie Blanc, ou II travail, l'ateociation et t'impdl, par Léon Faucher. Paris, GuiltanmiB M camp.. Renouant, 4848, br. iD-46.

Lee eocialiitn et le travail en commun, par le mir^ chai Bngeand d'Isljr. Paris, 6erd)«, Guillanroin et c«apagiiie, 4848, br. in-48.

Béponee d'un eocialitt» au maréchal Bugeaud, par le dtojen Greppo. Paris, G. Sandre, 4848, br. in-4.

Étude» sur le socialieme; Réfutation dit diveriu lectee »ociali»le», par H.-D. Hamon. Au Mans, Jalien Lanier, (848, br. in-4I.

Le »ociaii»m* et It ckrietianieme dan* (m circontlancei actueUee, par P. Jalagoier. Uoutaubao, Laple- Fontsnel, 1848. br. in-t.

Ue origine» du eoeiidiem*, par H. Oxanam. Paria, Impr. de Vrajret de Surcj, 1848, in-8.

Elude» sur tei réformateurs ou »ocialietei moderne», par Louis Reybaod, membre de i'Institnt. Paris, Goillaumin et comp., 4848, 1 vol. ln-12. 6« édition.

De la propriété, par A. Thlers. Paris, Paolio et Lbenreox, 1848, 4 vol. in-8.

QuMlion du travail, moynu pra«fUM (( eodaux, ° par P.-A.-A. Scribe. Paris, V. Lecou, Oaiilauœin, 484«, 4 vol. in-IS.

L'Europe en 4S4S, ou Ci>n«{(Wralion< sur ror^anlso- (l'on du travail, te communieme et le chrietianieme, par l'abbé J. Gaame. Paris, Gaume frères, 4848, broch. la-8.

Dee nouvelle» idée» de réforme» induitrieUee, et en particulier du projet d'organitatlon du travail de M. Louie Blanc, par H. A. Clément. Paris, tinlllaumin et comp . 1848, br. ln-18.

La république et le» républicain»; le» eaint-eimonien»; le» locialiitet; lee fouriMttee; les icariene, etc. Paris, tiarnot, Baiba. 1848, ln-8.

Propriété et communieme, par Louis Morin. Paris, Amyut, 4848. 1 vol. in-8.

Lettre» <«r forganitalion du favail, ou Étude» tur le» principales causée de la misère et lur let moyens proposés }Mtur y remédier, par Michel Chevalier. Pans, Gapelle, 4848, 4 vol. in-lt.

SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS. 641

Le eoeiatieme tfest la barbarie. Examen dee gueelion* sociales qu'a soulevéee la révolution du 24 février 4S4(. Par A.-E.Cherbaliex. Paris, Gnillaumin, 4848,bi'oohur« in-8.

Les Èconomlelee, lee socialistes et le chrisHantsme, par M. Ch. Périn. Paris, i. Lecoffre et comp.,- Gaillaunitn et comp., 1849, 4 vol. in-8.

Du communisme, par Tbiers. Paris, Paaiin et Lbeoreox. 484t. br. in-18.

Le potage à la tortue. Entretiins populaires sur U* queetiont sociale». Par A.-E. Cherbnllei. Paris, J. Cherbuliei, Guillanmln, 484«, br. in-i«.

Lettre à M. Proudhon, sur le droit de propriété, par H. A. Cherbnllez. Paris, J. LecofTie et oomp., Guillaomin, 4848, br. ln-8.

Histoire du communisme, ou Réfutation historiqu» de» utopie» toclalietet, par Alflred Sudre. Paris, Victor Leçon, 4849, 4 vol. in-48.

Gratuité du crédit, par Fr. Bastiat. Paris, Gnillaumin et comp., 48SO, 4 vol. in-48.

Geichichte der eocialen Beioegung inFrankreiehvon 4TSt bit unssrs 7°age. — (Hietoire du mouvement eoeial depuis tlit jusqu'à nos jour»), par L. Sleiu, 4XM-84, S vol. 11. B.

SOCIÉTÉS DE SBCOVBS MCTCELS. La création de ces sociétés est l'une des plus fécondes applications du principe de l'association. Seul remède vraiment elDcace contre le paupérisme, leur rapide extension est de nature A produire , dans la situation des classes laborieuses, l'amélioration la plus considérable qu'il soit raisonnablement possible d'espérer dans les condltloni actuelles de notre organisation sociale. Elles ap> pellent A ce titre on examen spécial et appro> fondi.

HisTomom. — Leur origine est très ancienne. Tbéopbraste, qui vivait en l'an 288 av. J.-C., le* meotionne ainsi qu'il suit dans nn de ses traités : ■ Il existait, chex les Athéniens et dans les antres Ëtats de la Grèce, des associations ayant nne bourse commune, que leurs membres alimentaient par le payement d'une cotisation mensuelle. Le produit de ces cotisations était destiné à donner des secours à ceux d'entre eux qui avaient été atteints par dee revers de fortime *. • On peut également considérer les lodalitateM ou collegta opijkum des Romains comme des corporations fondées sur le principe de l'assistance mutuelle. Des documents dignes de fol attestent l'existence d'institutions semblables dans la Gaule aux premiers temps de la conquête fran> que. On trouvait notainment dans les provinces belges , sous Charlemagne , des guUd* (du mot saxon geU, argent], des communautés et confréries qui avaient une caisse commune affectée au soulagement des membres néi-essiteux de l'assot iatlon *. Ansell , dans son Traité tur le* tociétét atiglaite* (CamU, estime « que les asso* dations ayant pour but de pourvoir aux besoins d'un petit nomlire d'Individus, à l'aide de contributions d'un grand nomlirede personnes, devaient être nombreuses en Angleterre longtemps avant la conquête normande. ■ Il cite k ce sujet une 80ciél4 de secours mutuels fondée à Cambridge entre des nobles et gentlemen, dont les statuts, rédigés

> The Lau) relating to friendly tocietiee, by Tidd Prait. IS'O. pige 8.

I Mœurs, usage», etc., des Belge», par Hoke. Cb. xiS| page 440.

W2 SOCIÉTÉS DK SECOURS MUTUEU.

fn saxon, sont encore observés aujourd'hui '. f Les fpiil^s ou çprporatipns des Anglo-Saxnns, dit M . Turner dans son Histoire des Anglo-Saxotu, paraissent n'avoir été , en déOnitive , que des associations de secours mutuels organisëps pour Taire face aux exigences pécuniaires provenant des enterrements, des exactions flnancières, des amendes et autres dépenses. » i^'organisation Indusirlê1|p pii mpyen âge n'était pas de nature à favoriser les associations d'assistanca mutuelle. H n'y avait en effet, * cette époque, qu'une faible différence entre les maîtres et les ouvriers ou compagnons. Ils travaillaient le plus souvent ensemble , vivaient sous le même toit , mangeaient A la même table. Hoke cite des documents qui attestent qu'en fait il{i formaient dans beaucoup d'États une sorte d'association, et que les produits du travail en commun se répartissaient dans la proportion de trois parts pour le maître et de deux pour les compagnons *. Il est vrai que le maitre fournissait le local et les métiers. On trouve même dans divers règlements dette formule qui témoiune de l'imiiortanre du (61e assigné aux ouvriers dans l'œuvre industrielle, « avec le consentement des maîtres et poropagnons. » Plus tard, les conditions do celte sorte d'association se modiflèrent ; la part du capital dans la distribution du prix du travail détint plus forte; la distance qui séparait le maître de l'ouvrier s'élargit sensiblement. C'est probablement dans ces lirconstances que se forma l'Institution du compagnonnage, association for mëe entre ouvriers de la même profession dans pne ioteoUon de bienfaisance muliie lie et aussi de défense contre les prétentions exai:érées des maîtres à la même époque s'établirent , sous l'inlluence de l'Égiise, les eonfi-ériet, vériiables sociétés de secours et de protection mutuels. Les confréries devinrent si nombreuses que bientôt chaque ville, chaque bourgade se fit une gloire d'en posséder au moins une. Placées sous le patronage d'un saint , elles devaient travailler , Quelle que fût leur destination spéciale, à la propagation des vertus chrétiennes. Ëlje^ se divl- Mient en deux catégories. Les premières, composées de personnes pieuses et charitables, se consacraient au soulagement des pauvres , à l'exercice en commun des devoirs religieux, i la pratique de l'assistance mutuelle. Tous les habitants d'une vijle , sans distinction de sexe et de nng, pouvaient en faire partie. Les autres, formées par les maîtres et ouvrii-rs d'un même corps d'état ou de métier, se vouaient particulièrement à la défense de leurs privilégies. La fondation de ces sociétés était soumise k la sauctlpn dea évéques*.

Il est difllcile de préciser l'époque à laquelle prirent naissance les sociétés de se ours mutuels prupremcnt dites. La preuiiùre sociéié établie en ITrunce parait avoir été fondée dans la ville de Lille en 1680. La plus ancienne des sociéii'S de Paris, celle de bainte-Anne, ne fait remonter sa

> A treatitt on (riendly tocietiet, etc., bj Charles Ansell. «KgS, page s.

s lifgl'inein d«> listeranli de Hruget.

• ti.HiOtre de» unvtnmen vorporattoru d'arts et méttm, par Cb. Uuiu-Laciuix. Ruucn, 4SS0.

SOCIÉTÉS DR SECOURS MUTUELS

fondation qu'à l'année 1694. Deux des sociétés de Londres possèdent des statuts datés , pour l'une, de 1703; pour l'autre, de 17 1( Hais déjà, à cette époque, l'Allemagne possédait depuis longtemps des institutions analogues Des caisses de secours pnur les blessés fonc|ionna!ent nutamment dans les mines du Harz (Hanovre) dès le commenceinent du seizième siècle, en vertu d'ordonnances de 1624 et 1&28. A peu près i la même date, un édit du grand-duc de Trêves arait prescrit une retenue de 1 pfennig par miris sur les salaires des ouvriers de tous les états , avec affectation du produit aux blessés et au payement des honoraires des médecins. En 1 56f, oii voit dai)s une partie de l'Allemagne les bûcherons fonder une caisse commune, alimentée en partie par leurs économies, en partie par des subventions de l'Ëtat.

En I77S, quelques membres émtnents d« la chambre des communes sentirent la nécessité de provoquer une disposition législative qui, en f^vo; risant l'esprit d'ordre et d'économie dans les classes ouvrières, provoquât la formation d'associations de bienfaisance mutuelle. Un bill soumis dans ce sens A cette assemblée qui r^^^Pt^» mqif rejeté par la chambre des lorUs, disposait que les paroisses seraient autorisées A promettre des pensions vlai^ères ft ceux de leurs b.ibitants paovrw qui verseraient dans une caisse commune une certaine somme de cotisations. Le tarif qui déterminait le chiffre de ces cotisations avait été calculé par le célèbre docteur Prli-e. Un second projet de bili semblable, présenté ep U $8i écbou# de nouveau devant la chambre haute.

Pendant qu'au sein du parlement anglais des amis éclairés des classes laborieuses sollicitaient ainsi un encouragement ofllciel à la création d'institutions de bienfaisance mutuelle, la révolution française, poussant à ses dern|èr» limites le principe de l'affranchissement i\\ travail, eçf veipppait dans une proscription commune , pw la Itji du 14 juin 1791, les corporations et les confréries. Lorsque après la tourmente révolatlonnalre les ateliers purent se rouvrir, la chaîne des temps tendit à se renouer, la tradition reprit en partie son empire, et l'on vit celles des anciennes confréries qui n'avaient qu'uij but d'assistance et de proteutioq se ferormer sons le nom de sociétés de secours mutuels , quelquesunes en se replaçant, epmme dans le Midi, socs un patronage religieux, le plus grand nombre ea restant lldèles au principe de sécularisation, base de la loi de npt. C'est à Paris surtout que 1^ population ouvrière sentit de bonpe heure le besoin d'échapper à cette solitude, A cet i.<«lemeot que lui avqit fait la brusque émancipation du travaiL Déjà en 1822 la société philunihropiqaa avait constaté l'evlstence, dans celte ville, de 132 sociétés réunissant 10,S.S0 membres; en 1842, ce chiffre s'était élevé 240; au 31 décembre i8.Sl,on en cimipiait 341 réunissant 43,874 associés, ciyant un capital p'.a> é ou en caisse de & millions, disposant d'une recette annuelle de 1,221,000 fr., et dépendant g3&,000 fr. par an. Sous l'intliii-nceOo décret du 28 mars I8}3, dont niius allons bientôt parler, ces chiffres se Suât couaiUérablement accrus.

SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS

Onnst les nutres ccnlr&s industriels, le progrès D'<ivait pas élé moins sensllilu. La Gironde, le Nord, le Rhône, la Haiite-Ganmnc, le Haut et le Bas Rliln, le Tarn, le Var et la Selne-lnférieure avaient vu se dëvcloiper rapldemint dans \kiit seiil le prlnripe de l'abslstani-e niiituelle. Aujourd'hui on peut évaluer à 2,700 le nombre des so- ^ clëlés rxUiant en France, et on est très près de ; la vërilè èli portant le nombre de leurs membres i à SS0,00d et en estimant leul' capital à 10 mil- i Iion«. Ce capital serait bien pins considérable si les placements avaient toujours été faits avec discernement *, si une sase écuhomie avait constamment pr. stdë à radminlsiration, et si un certain nombre de sociétés ' n'ava.ent pas la funeste habitude de se pdrtager tous les ans le fruit dé \e\iii ëconohilea pour le dépenser quelquelbis dans un banquet.

Comme toutes les Institutions d'origine humaine, celle des socl tés a eu et peut entraîner encore de graves abus. Oubliant sa destination tout humanitaire, elle a été souvent une machine de guerre contre les maîtres, et môme, ail moins en France, contre le gouvernement. Il est certain qu'elles ont eu la haute main dans les diverses Insurrections des centres manufacturiers dans la période 1830-1852. De 1848 à 1851, beaucoup d'entré elles, instruments dociles entre les mains des partis, ont passé i l'état de sociétés politiques tecrètes, obligeant ainsi le gonvcrneiiient à retourir k la mesure sévère de la dissolution *.

Eri Angleterre, si les sociétés de secours mutuels , encouragées par le chllfre élevé de leurs épargnes, ont assct fréquemment soutenu des luttes prolongées contre les maîtres, luttes légales d'ailleurs, mais ruineuses pour les deux parties, pour les ouvriers surtout , elles n'ont Jamais pris an caractère politique. D'après un document olUolel.oncomptalten Angleterre, en 1851, 14 mille Sociétés enregistrées , comprenant t million 600 mille niemlires, ayant un revenu annuel de TOniiUiuns defruncs.et un capital de liiOinilliuiis. En ajiiiitant a ces sociétés celles qui ne sont pas enregistrées et dont une coinniis&lou d'enqucte du parlement a cuiistaté avec beaucoup de peine l'existence en 1849-50, on arrive à un chilfre de 33,232 associations ayiint 3,032,000 membres, disposant d'un revenu de 125 millions de fr. et possédant un capi al de 284 millions!... t>arml les sociétés non enregistrées, une seule, et la plus considérable, il est vrai, celle des OU Fettows de Manchester, comptait, en l844, 242,120 membres, dont les cotisations s'étaient élevées la Hiéme année à plus de 8 mlltions de fr., et qui possédaient un capital de 40 millions au moins. Les Druidert, Foresters, RechabUet, autres sociétés non enregistrées, viennent, en Importance, iiumëdiatement après celle de Manchester.

Eu 1 85 1 , existaient eu Belgique, d'après un dd-

1 Do« ■omme de 30,125 fr., placée par la sociélé des Imprimeurs de Paris rli aciioiia de la caisaa lijpolbé- Wire, ne vaut plua aujuurd'liui que 4,B00 fr.

S Nuisniuieat dans le de|>arteiuent du Nurd.

* D« IS4S i IS$2, Il locielé» uDl eié diuuutes dans Je Paa-de-Cula's; 18 dans le Var; des dissoluiiuns asseï Uoiubreuses uni cié prunuiieées dans l'Ain, daus le Oard, dais la Ortme, daos les Uassec-Alpea, etc.

SOQÉTÉS DE SECOURS MUTUELS. 643

cument annexé au rapport de la commission législative charriée de l'examen d'un projet de lot sur les soeiétés de secours moluels, 199 associations de secours mutuels ayant 68,297 membres et un capital de I million 1 20 mille fr. Les sociétés d'ouvriers mineurs possèdent â elles seules les 3/4 de ce eapital.

Législation. — !• Angletetre. — Des bills non^ breux témoignent de la sollicitude du parlement anglais pour les sociétés de secours mutuels. On en compte neuf de 1793 jusqu'en 1850, date de la dernière législation. Voici les disposilionB principales du bill de 185d, qui forme le code actuel de la matière. Des sociétés de secours mutuels peuvent être établies pour tout objet dont la légalité est reconnue par le gouvernement, et notamment dans le but : t" de donner une somme d'argent, au décès d'un membre, à sa veuve et h ses enfants , et de payer les frais de leur enterrement ; 2° de donner des secours, en cas de maladie, d'inflrmité , de tielllesse ou de veuvage , aux hssociés , S leurs veuves et orphelins ; 3° d'assurer contre les pertes provenant d'épizootles, d'incen~ dles, de naufrages, d'Inondations et de tout auirè sinistre, dont la probabilité peut être déterminée à l'aide d'une moyenne ; 4° de procurer aux associés, au plus bas prit possible, du cooîbustlble , des Vêtements , des aliments , des outils oh des matières premières; 5* d'assurél' I leurs enfants line Instruction convenable ; 6° de faciliter rémigration. — Les ttatiltë de chaque société doivent faire connaître sa dénomination , le siège de son établissement, la nature de Mi opérations , les conditionst d'admission , lé chilfre des cotisations, la nature des assurances ainsi que la tablç ayant servi à les déterminer, les règles de l'administration, les fonctions de chaque agent , le mode de placement des fonds ; et enOn la manière dont seront jugées les contcs' tations entre les membres et la société. Dans la rédaction des statuts d'une société qui assure divers avantages, il doit être stipulé que , sur lés produits des cotisations , uhë caisse spéciale sera ouverte pour chaque halure d'assurance. Toute société qui Voudra jouir des bénéllces de la loi devra être enregistrée par un fdhctionnaire public spécial relevant du tnihistèrè de l'intérieur [rrgislrar). Deux exemplaires des statuts et deft tables y annexées doivent lui être transmis ; et si ces statuts ne lui paraissent contenir aucune dis« position contraire à la loi, il délivre une attestation dont la nature diOlère selon que les tables de la société ont été ou non approuvées par l'actuaire {aetunry, secrétaire) dfe l'administration de la dette publique, ou par l'actuaire, ayant cinq flttiiécsde foncUons, de l'une des compagnies d'assurance sur la vie de Londres, Edimbourg et Dublin. Dans le premier cas, la société est certifiée par le reglstrar; dans le second, elle n'est qu'enregitlràe.

Toute société qui promet dès pensions viagères doit être certlllée , c'est-à-dire qu'elle est tenue de produire des tables approuvées par un actuaire dans les conditions cl dessus. Le trésorier d'une société doit déposer un cautionnement en argent, et fournir en outre deux cautions solvables. l^e» fonds des sociétés doivent être Ou placés dans lËk

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caisses d'épargne ou emplojég en fonds publics, en actions soit de la banque, soit de la compagnie des Indes, en prêts sur hypothèque , en prêts aux adminUtrations de paroisse et de comté, avec privilège sur le produit d'une taxe quelconque ; en avances aux associés, dans la proportion de la lomme qui leur est garantie par leur police d'assurance sur la vie. Les sociétés certifiées ou enregistrées peuvent ester en Justice dans la personne de leur administrateur (trustée) dont la nomination doit avoir été préalablement notifiée au registrar. Chaque trustée est tenu de transmettre à ce fonctionnaire , sous peine de perdre le droit de représenter la société en Justice : 1° un état de situation annuel ; 2° un état quinquennal conforme à des modèles annexés à la loi. Les contestations entre les membres d'une société doi- Tent être Jugées par des arbitres; celles delà société avec des tiers, par une décision en dernier ressort des cours de comté (Juridiction récemment établie et Jugeant les cas sommaires). Un mineur peut être admis dans une société , mais à la condition de ne prendre aucune part k l'administration Une société ne peut se liquider qu'avec le eoosentement des 6/6 de ses membres actifs et des pensionnaires. Chaque membre appartenant à la société depuis plus de cinq années a une voix supplémentaire par chaque période de cinq années de présence, mais sans pouvoir disposer de plus de einq voix. Les fonds restant disponibles doivent, en cas de liquidation , recevoir la destination prévue dans les règlements. La même personne peut être membre de plusieurs sociétés, mais k la condition que les avantages qu'il retirera de cette association multiple ne dépasseront pas en totalité ou un capital de 3,600 fr. une fois payés , on une pension viagère de 760 Ar., ou un secours de 26 fr. par semaine en cas de maladie. Voici maintenant les avantages que la loi accorde aux sociétés certifiées : 1° en cas de faillite ou de décès d'un administrateur, elles ont un priviléi;e sur sa succession ou son actif, pour le montant des sommes qu'il peut leur devoir. Elles sont autorkées à déposer directement leurs fonds à la banque d'Angleterre au compte de l'administration de la dette publique, et il leur est servi un intérêt de 20 centimes pour 100 par Jour. Tous les actes faits pour ou par les sociétés sont exempts du droit de timbre (enregistrement). Les sommes qu'elles payent au décès de leurs membres sont exemptes du droit de mutation Jusqu'à concurrence de 1,260 fr. Les payements faits aux héritiers apparents sont à l'abri de tout recours contre elles par les héri tien réel*.

On voit que la loi anglaise a eu surtout en vue : t* de prévenir la mauvaise administration intérieure des sociétés ; 2° de les obliger à déterminer, d'après des tables de maladie et de mortalité dressées par les hommes les plus compétents, le chiffre et la durée des cotisations, seul moyen pour elles en effet de réaliser les divers avantages qu'elles promettent à leurs membres ; 3° de les amener à se placer spontanément sous la surveillance du gouvernement.

2* Belgique. — Les sociétés belges sont régies par une loi du 3 avril 1861. Aux termes de cette loi, le gouvernement pourra reconnaitre les so-

SOCIÉTËS DE SECOURS MUTUELS

ciétés qui assurent des secours temporaires soit i leurs membres , en cas de maladie, de blessures ou d'inOrmltés , soit aux veuves et enfants des associés décédés; qui se chargent de pourvoir aux frais funéraires, de faciliter aux associés Taccumulatlon de leurs épargnes pour l'achat d'objets usuels et de denrées, ou qui se forment pour d'antres nécessités temporaires. En aucun ea*^ cet sociétés ne pourront promettre des penJhoms viagères. Les statuts des sociétés qui voudroBl être reconnues devront être approuvés par le goovemement sur l'avis favorable des autorités municipales et provinciales. En cas de liquidatkMi des sociétés, l'actif, après payement des dettes, sera attribué aux sociétés de même nature, oo, i défaut de sociétés , au bureau de bienfaisance de la localité. Des arrêtés royaux détermineront: fo les conditions requises pour l'approbatioD des statuts ; 2° les conditions auxquelles les soeiétn reconnues seront dispensées de tout droit de timbre, de greffe et d'enregistrement; 3* les cause* de la révocation de l'acte d'approbation ; 4* les formes et conditions de la dissolution et le mode de liquidation. Les avantages accordés aux sociétés reconnues se résument ainsi : 1° faculté d'edte en Justice, sauf l'agrément de l'autorité provinciale pour les affaires au-dessus de la compétence du Juge de paix, et avec exemption des fiais de procédure ; 2* exemption des droits de timbre et d'enregistrement pour tous actes faits en lev faveur et pour toute pièce à produire par les sociétaires ; 3° faculté de recevoir des dons et legs mobi.iers sans limitation de valeur.

La disposition la plus Importante et la plus salutaire de cette loi est, sans contredit, celle qni Interdit aux sociétés de promettre des penstoos viagères, l'expérience ayant démontré qu'en l'absence de bonnes tables de maladie et de mortalité , le chiffre des cotisations ne saurait élre asses exactement déterminé pour garantir le service de ces pensions, et, d'un autre c6té, la eréalioa d'une caisse générale des retraites pour la vieillesse, sous la garantie de l'Ëtat, ayant satisbtt complètement sous ce rapport aux besoins de* classes ouvrières.

Z° France. — Avant la loi dn 16 Jnillet 1860, les sociétés françaises étaient placées sons l'empire des lois relatives aux associations (art. 291 et 292 du C. p.; loi du 10 avril 1884) A Paris. elles étalent tenues de remettre un état de situation annuel au préfet de police. En 1848, l'assemblée constituante , saisie , par l'un de ses comités, d'un projet tendant à encourager lenr formation, se siépara au moment de le discuter. Repris par l'assemblée législative , ce protjet ftrt définitivement adopté le 16 Juillet 1860. lie régime qu'il avait consacré était i peine en vigueor, qu'un décret du 26 mars 1862 le modifiait profondément. Aux termes de ce décret, combiné avec la loi du 16 juillet, une société de seooon mutuels, dont le président est nommé par le oM de l'État , doit être créée dans chaque commniH où l'utilité en a été reconnue par le préfet. Elle se compose de membres honoraires et participants, ces derniers ne pouvant dépasser, sans une autorisation spéciale , le nombre de 600. Le* sociétés de secours mutuels ont pour but d'assursr

SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS

des secours temporaires aux sociétaires malades, blessées ou infirmes, et de pourvoir à leurs frais funéraires. Elles ne peuvent promettre de pensioiu que si elles comptent un nombre suffisant de menées honoraires. Leurs statuts , qui sont soumis à l'approbation de l'autorité préfectorale , doivent régler les cotisations des sociétaires, d'après les tables de maladie et de mortalité, confectionnées ou approuvées par le gouvernement. Lorsque l'encaisse d'une société de plus de cent membres dépasse S ,000 fr. , l'excédant doit être versé à la caisse des dépôts et consignations, qui en sert l'intérêt au taux de 4 1/2 pour 100; même disposition lorsque l'encaisse d'une société de moins de cent membres dépasse 1,000 fr. La dissolution d'une société n'est valable que si elle est autorisée par le préfet. Ce magistrat peut d'ailleun suspendre on dissoudre celle qui viole la loi •a laisse ses statuts sans exécution , ou dont la gestion est défectueuse. En cas de dissolution, le montant de leurs versements est restitué aux sociétaires présents Jusqu'à concurrence des fonds existants et déduction faite des dépenses faites pour eux. Les fonds restés libres sont partagés entre les sociétés analogues ou établissements de bienfaisance de la commune, et, à défaut, du département. Le décret assure aux sociétés reconnues les avantages suivants : elles peuvent: 1* prendre des immeubles à bail , posséder des objets mobiliers et faire tous les actes relatifs à ces droits ; 20 recevoir, avec l'autorisation du préfet, des dons et legs mobiliers dont la valeur ne dépasse pas 6 mille francs. La commune, et au besoin le département, est tenue de leur four nlr gratuitement un local pour les réunions ainsi que les livrets et registres de comptabilité. Le droit municipal sur les convois, dans la commune où il en existe, doit être réduit des deux tiers pour ceux dont elles doivent faire les frais. Tous les actes les concernant sont exempts des droits de timbre et d'enregistrement. Le bureau de la société peut délivrer à chaque membre participant un diplôme qui lui sert de passeport et de livret. Les sociétés sont autorisées à faire aux caisses d'épargne des dépôts de fonds égaux à la totalité de ceux qui seraient permis au pro&t de cbaque sociétaire individuellement. Elles peuvent aussi verser dans la caisse des retraites , au nom de leurs membres actifs, les fonds restés disponibles à la fin de chaque année. Une commission supérieure permanente est chargée de soumettre au chef de l'État les moyens propres à développer et à perfectionner l'institution. Enfin une somme de 10 millions doit, aux termes des décrets du 23 Janvier 1852 , leur être distribuée en subventions.

Comme on vient de le voir, la loi frani;alse admet l'existence de trois classes de sociétés : 1° les sociétés reconnues comme établissements d'utilité publique en vertu de la loi du 1 & Juillet, qui peuvent acquérir, aliénerdes meubles et immeubles, et Jouist>ent en outre de tous les avantages assurés par le décret du 26 mars ; 2° les sociétés reconnues auxquelles s'applique spécialement ce décret; S'enlln les sociétés simplement autorisées par les préfets, et placées sous le régime des lois relatives aux associations. Ces deruièresn'ontaucundroitaubéuéflce du décret. On ne wurait méconnaître que cette

SOCIÉTÉ DE SECOURS MUTUELS. 645

législation est encore plus favorable aux sociétés que les luis belge et anglaise ; elle nous parait cependant donner lieu .à quelques critiques. Ainsi nous considérons comme dangereuse l'autorisation de promettre des pensions, même avec le correctif d'un nombre de membres honoraires sufll.aant, l'absence de tables de maladie et de mortalité ne permettant pas de déterminer le chilTre que doivent atteindre les cotisations de ces membres, pour que des pensions puissent être liquidées. La création par l'État d'une caisse de retraite pour la vieillesse, avec la faculté pour les sociétés d'y faire des versements au profit de leurs membres, rendait d'ailleurs cette autorisation iuutUe. Il est k regretter, en outre, que le décret ait tellement resserré le cercle des opérations des sociétés, qu'elles semblent n'être légalement autorisées qu'à donner des secours en cas d'accident , de maladie et d'infirmité, et à payer les frais funéraires de leurs membres. Sous ce rapport , les auteurs des lois belge et anglaise se sont fait une plus Juste idée des services que peut rendre l'assistance mutuelle. La nomination des présidents pouvait sani inconvénient être laissée aux sociétés; il sulOsalt, pour eoiijurer certains dangers , d'obliger un représentant de l'autorité municipale à assister k leurs réunions générales. L'intervention trop directe du gouvernement dans l'organisation et l'administration intérieure des sociétés de .<>ecours nous parait en effet plutôt propre à ralentir qu'à favoriser leur développement. La subvention de l'État a également le tort assez grave de donner un caractère charitable à une Institution dont le caractère essentiel est précisément l'exclusion de la charité. La disposition qui rend en quelque sorte obligatoire, par les soins du maire et du curé, l'établissement d'une société de secours mutuel» dans chaque commune où l'utilité en aura été reconnue, nous parait également méconnaître le principe de liberté, de spontanéité qui doit présider à la formation de ces sociétés. Cette disposition restera probablement sans exécution.

Des coroiiTiONs de soccfts des soci<t<s. — La condition essentielle de leur prospérité, comme il est facile de le cpmprendre , c'est la possibilité pour elles de déterminer exactement le chilTre des cotisations qu'elles doivent exiger de leurs membres, pour pouvoir garantir les avantages qu'elles leur promettent. Des travaux scientifiques ont été faits de bonne heure en Angleterre, où elles donnent presque toutes des pensions, pour leur fournira ce sujet des données précises. Les plus récents et les plus remarquables sont dus à MM. Nelson, Ansell et Ratclitf, comme actuaires attachés à des compagnies d'assurance. Les calculs de H. Nelson appellent particulièrement l'attention, parce qu'ils ont eu pour base plus de onxe cent mille faits ou observations. Ce savant a dierché à déterminer les lois numériques de la maladie dans les villeg grandes et petites, ainsi que dans les campagnes, et pour un certain nombre de professions'. Il résulte des tables qu'il a dressées, que la somme moyenne des maladies que doit probablement éprouver un individu des deux sexes est, d'après

1 Th$ contribuliont on citai slatUOcs, Loodre*, i US. Cet ouvrage ■ eu déjà doue éditions.

6i6 SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS.

SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS

l'ensemble de ses observations, à l'àue de 10 ans, de 0,46 de semaine ou d'environ une demi semaine ; & 20 ans, de 0,83 ; pour les ége^ inlerméiliaires au-dessous de 40 ans, de 0,93 ou de près d'une semaine ; à 50 ans, de près de deux semaines (1 ,9C); à 00 ans, de plus que de quatre semaines (4,10); à 05 ans, de huit semaines moins deux jours. Elle augmente d'environ sept semaines par an, pour chaque période de 5 ans. Jusqu'à l'àge de 80 ans. Os résultais movens se rapportent, comme nous venons: de le dire, à l'ensemble des observations; mais iUdiirèrcnl plus ou moins notablement scion que l'on compare entre eux les districts ruraux et urbains. Ainsi on trouve Invariablement moins de maladies dans les campagnes que dans les grandes villes, de 33 à 63 ans; c'est le contraire qui a lieu de (>3 à 75 ans; l'avantage revient aux campagnes depuis 76 ans jusqu'à la On de ta vie. Si l'on rapproche les résultats obtenus dans les campagnes et les petites Tilles (de & mille à 3b mille âmes;, on constate, à 1 avantagé des campagnes, une moindre proportion de maladies à tous les àiies. On remarque également moins de maladies dans les petites que dans les grandes villes, de 24 à 44 ans ; l'avantage est moins prononcé de 45 à 57 ans; mais il devient iirès sensible de cet âge Jusqu'à la fln de la vie. Si les observations de M. Neison démontrent la loi d'accroissement des chances de maladie avec l'àge, elles excluent l'idée répandue généralement d'une relation de cause à elTct entre la maladie et la mortalité. Elles prouvent, en elTet, qu'une somme de maladie considérable peu! coexister avec une lui de mortalité très favorable Cette preuve résulte particulèremenl de la comparaison des soclétésdiiiicales anglaises et écossaises, la mortalité étant plus forte dans ces dernières, bien que la somme des maladies y soit moindre.

En appliquant les résultats de ses calculs à la société des old Jellows, M. Neison fut conduit à remarquer que le chilTrc de la cotisation de ses membres était trop faible pour qu'elle pût tenir les promesses qu'elle leur faisait , et il prédit qu'elle serait obliï-ée de se liquider dans un ave nir plus ou moins éloigné. Cette assertion émut vivement l'administration de celle société , qui chargea M. RatclilT de dresser de« tables de maladie $t de mortalité d'après le nombre des cas de maladie et de décès survenus dans la société pendant les années I84G, 1847 et 1848. Une expérience de 3 années était insulllsanle pour qu'on pût en déduire une loi; toutefois M. Italcliir n'hésita pas à s'en servir. Voici les résultats auxquels il est arrivé. Dans les premiers âges jusqu'à 30 ans, sa table donne environ un Jour de maladie jpar individu et par an de moins que celle de H. Neison. Cette dilTérence se continue, mais moins marquée, de 30 à 55 ans, où elle varie enire 10 heures et 1 jour. De 57 à 65 ans, la table de M. Ratclilt donne 1 jour 1/2 et près de 2 Jours de plus de maladie. Au delà de 65 ans, au contraire , la somme de maladies Indiquée par cette table est considérablement au-dessous du chilTre de M. Neison, puisque la dilTérence est à 66 ans de 28 Jours , et de 65 jours à 76 ans. Bien que fondées sur un trop petit nombre d'observations poot p6ûmi titt opposées à celles de U. Nelson,

les tables de M. RatclilT ont été adoptées par un grand nombre de sociétés, parce qu'elles permettent de demander aux associés un cbiiTre de cotisation moins élevé.

En 1837, c'est-à-dire huit années avant la publication des tables de M. Neison , M. Ansell, actuaire de la compagnie d'assurance sur la vie l'Atlas, avait publié, sous les auspices de la célèbre SociHé des connaissances utiles ( tue/ul knowledge Society ) , son Ti'alté de* société* amicales, qui renferme des tables dressées d'après des observalions recueillies de 1838 à I8Ï7, mais portant seulement sur 24,323 faits. Ces tables présentent une loi de maladie plus favorabie que celles de Neison. En elTct, elles attribuent â l'àge de 20 ans seulement 0^.776 de maladie; à l'àge de 30 ans , 0,861 ; à l'àge de 40 ans. 0,111; à l'àge de 50 ans, 1,701; à l'àge d« 60 ans, 3,292; à l'àge de 7 8 ans, 11,193. H. Neison , sans révoquer en doute l'exactitude des recherches de M. Ànseli, sans même contester en principe la valeur scienlillque de calculs faits sur un si petit nombre d'oljservatinhs, a cru cependant devoir faire remarquer qu'elles ont été recueillies à une époque où les sociétés amicales étaient bied loin d'être administrées avec autant de soin et de I régularité qu'aujourd'hui.

Quel que soit le degré de conllance que méri-

I teiit ces diverses iables, elles s'accordent à eoa-

. slater : I* que les chances de maladie s'accrois-

j sent avec l'àge ; 2" que la profession et les lieux

' exercent une influence très notable sur la somme

des maladies à chaque âge ; 3° ( et c'est le résultat

le plus remarquable] que les chances de maladie

sont plus itrundes pour la femmeque pour i'boaime,

bien que la loi de mortalité de la femme suit ploa

favorable.

Si nous possédons en France un certain nombi-e de tables de mortalité, dont deux , celles de Deparcieux et de Muntferrand, jouissent d'une estime méritée, nous n'avons pas encore une table de maladie qui puisse cire consultée avec une eolière confiance; mais il > a lieu de P'.'nser que celle lacune sera bientôt remplie par les travaux auxquels se livre en ce moment le gouvernement sur une échelle considérable. Quelques essais toutefois ont été faits à diverses époques. En 1809, un administrateur zélé, H. Hourgue, en cherchant le rapport du nombre des malades reçus pendant 5 ans dans les hôintaux de Paris avec ia masse de la population indigente, fut amené à donner pour résultat 7 Juurnécs de maladie par individu et par an Quelques années après , H. de Gérando estimait, dans son Truite sur la bietifaisance publique, sans indiquer ses sources, à 8 ou 9 jours la pi'ol>abilité de maladie par ah pour chaque habitant de Paris. En 1844,11. Deboutlevilleconstroisit et pulilia, dans son excellent écrit sur le* Sociétés de prévoyance, une table qui n'était, 11 est vrai, que la reproduction de la table d'une société philantliropique d'Ecosse ( the UghloMâ Society of Scollana ) publiée en 1820, mai* re»; tiOée sur la table de mortalité de Carlisie pour les 30 premières années, et corrigée dans le sen» du rapport de la niurtalilé de ta France à celle de l'Angleterre, tel qu'il est donné par M. Quéte- Ict dans son livre sur tUomme et le développe-

SOCIÉTÉS COMMERCIALES

Ment de set facultés. A l'aide de ces diverses modifications à la table primitive, il obtint une moyenne générale annuelle de 18 jours 1/2 de maladie pour les âges de 36 à 70 ans, moyenne qui se réduit à 12.77 quand on calcule de 21 A | 66 ans. Un Jeune savant, M. Hubbard , dans un { très remarquable ouvrage sur VOrganlsalton det sociétés de prévoyance (iBbi), a construit le premier, sur des documents transmis par 25 yoclétës de Paris et comprenant 41,460 observations, one table française de maladie. Les résultats de cette table «ont considérablement pins faronibles que een\ des tables anglaises, puisqu'ils attribuent à un sociétaire , de 21 à 70 ans, une durée totale de maladie de 402 Jours, tandis qu'elle est, d'après la tal)le d'Ëcos-e, de 687 Jours; d'après la même table, modifiée par M. Debouttevllle , de 925 Jours ; d'après celle de M. Ansell , de 863 Jours ; et enfin, d'après celle de Nelsnn, de 1,053 Jours. Il est donc permis de penser qu'elle ne repose pas sur un nombre d'observations sulTlsant.

Parmi les autres moyens (d'ime Importance snbsidiaire, il «st vrai) d'assurer la prospérité des sociétés de secours mutuels , nous d vons citer : 1' la plus rigoureuse économie dans les frais d'administration; 2° l'élimination des statuts de toute promesse de secours pour chômage, a moins qu'il ne s'agisse de professions dont le chaînage est périodique et par conséquent prévu, et que le chilTre des cotisations ait été ratculé en conséquence; 8* la séparation des caisses consacrées à chaque nature d'assurance, et la gestion distincte des fonds de ces caisses; 4* l'admission dans les sociétés de membres de la même profession, pour égaliser autant que possible les chances de maladie et de mortalité; la formation de ces sociétés dans une circonscription calculée de telle manière que les membres puissent se surveiller mutuellement.

A ces diverses conditions. Jusqu'à ce Jour aussi peu observées en France qu'en Angleterre, on peut prédire un avenir assuré aux institutions d'assistance mutuelle. A. Legoyt.

SOCIÉTÉS COMMBRCIALES. Une société commerciale est un être collectif érigé par la loi en personne civile, et qui représente l'ensemble des rapports par lesquels deux ou plusieurs individus M sont unis à HefTet d'entreprendre , dans leur Intérêt commun, des opérations de commerce.

Les êtres collectifs ne sont pas des unités réelles et vivantes; ilr n'ont ni un cerps visible et tangible, Jouissant et soulTrant, ni une âme libre et responsable. Leur multitude est infinie. Familles, communes, cités, états, peuples, gouvernements, sociétés et associations de toute sorte, corporalinns , compagnies, classes, administrations, conseils, assemblées, toutes ces personnes morales occupent dans le monde une place sérieuse et consitiérabie à côté des Individus, et se mêlent perpétuelleuient n leur vie.

Ces personnes morales n'ont existence que comme expressions d'un certain ensemble de rapports entre les Individus, seuls êtres vivants. Leur personnalité est une conception de la pensée.

Les Individus seuls sont doués de volonté et d'action ; c'est donc en dro ts et devoirs individuels que se résolvent nécessairement le.» droits •t les devoin de l'clre collectu, si importante que

SOCIÉTÉS COMMERCIALES. Ci')

soit la collection qu'il représente. La ramille agit comme agglomération d'un groupe d'individus considérés dans leur rapports de mariage, de filiation, de parenté. Un État agit par ses citoyens et ses fonctionnaires : une armée, par ses chefs et ses soldats ; une société civile ou commerciale, par ses membres ou ses mandataires. La réalité d'action appartient, dans tous ces cas, i des individus pris, non dans la plénitude de leur être et l'universalité de leurs rapports, mais uniquement en leurs qualités et relations de parents, de citoyens, de militaires, d'associés.

L'existence des êtres collectifs, quoique pure conception de l'esprit, n'en est pas moins une des conditions indispensables de la vie du genre humain. La loi de soriabliité ne permet pas que les hommes re-ttent à l'état de simple Juxtaposition; elle veut leur cohésion , leur agencement, leur concours; elle organise les sociétés, non par l'addition de points isolés, mais par i'entrelacement d'une inflnité de cercles qui s'appuient en se mêlant.

il n'est pas d'homme qiil n'apporte son contingent à la composition d'un grand nombre d'êtres collectifs, et nul de nous n'est enfermé tout entier dans un seul.

Les personnes collectives se forment t des titres et avec des caractères très divers. Les unes sont les expressions obligées de rapports nécessaires, comme ta famille, la commune, la nation, l'humanité; et l'on peut dire qu'elles existent par elles-mêmes, car nul esprit n'est maitre de ne les pas concevoir; d'autres sont créées par commandement exprès de la loi positive; d'autres, et les sociétés commerciales sont de ce nombre^ résultent de conventions privées.

La formation et ie développement de nombreui êtres collectifs produisent des efTcts moraux excellents; ils détournent les individualités de leur trop constante et trop exclusive préoceupatlon d'elles-mêmes, nous Inspirent d'autres gotlts et d'autres soins que ceux de notre propre idolâtrie,' et aident ainsi i. l'accomplissement des devoirs privés en même temps qu'au service des Intérêts généraux. L'association est également féconde et tutélaire dans ses résultat* pratiques; elle concentre les etforts, multiplie les forces, protège et met en valeur ce que risolcinent laisserait désarmé et stérile; elle allège les pertes, diminne les dépenses, augmente les profits.

Il est inutile de s'étendre ici sur les bienhlts incontestés de l'esprit d'association. Nous nous abstiendrons également de relever une fois de plus les exagérations, souvent combattues daiis ce Dictiiinnaire, qui cherchent dans l'association l'aplanliisement de toutes les dillioultés sociales et le remède A tous les maux. Le despotisme, qu'il Soit nitaire ou multiple, qu'il s'appelle sultan ou république, autorité ou socialisme, ne renoncera jamais A exalter l'association, en vue de sacriOer les individus A l'être social collectif, sous la condition arrugamment exprimée, ou hypocritement sous-entendue, d'incarner celui-ci en sa personne. L'association n'est pas un but, elle est un moyen; le but de la vie. en ce monde et dans l'autre, est le bien des êtres qui sentent, qui veulent, qui ont une ime, le bien des individus.

C48 SOCIÉTÉS COMMERCIALES

Les lois humaines règlent et déterminent les formes et les con!><qiiences des divers modes d'association ; mais l'association elle-même est antérieure i elles ; c'est une condition première inhérente à notre nature, et qui s'est manifestée dès que denx êtres ont coexisté.

Quand on parle en termes généraux du commerce entre les hommes, on exprime le fait de l'échange de choses et d'idées que leur nature établit inévitablement entre eux.

Commerce veut essentiellement dire échange ; et ce mot retient une grande part de son acception générale, alors même que, pris dans un sens restreint. Il s'applique aux traDc, transport et distribution de marchandises.

Tout acte de commerce suppose un certain degré d'association ; car acheter et vendre, c'est s'associer et se mettre en rapport pour obtenir un résultat commun par la réciprocité de l'échange. Hais l'élément d'association engagé dans un tel acte ne constitue qu'une relation passagère et accidentelle, et ne concourt aucunement à la formation d'an être collectif.

La seule association qui aoit l'objet du présent article est la société commerciale, c'est-i-dire celle qui, unissant en une personne morale et civile deux ou plusieurs associés, les appelle i exploiter en commun, par le commerce, la totalité ou une certaine partiede leur activité onde leurs biens.

On se livrerait k une grande et curieuse étude ■l l'on entreprenait de suivre, à travers les temps et chet les dilTérents peuples, les transformations que les lois positives ont subies dans leur règieaient des assuciations commerciales; mais il serait puéril de rechercher quand ces associations ont commencé. Elles sont aussi anciennes que les premières opérations de commerce essayées par le* premiers hommes.

Notre législation commerciale française est fllle de la tradition ; les différentes formes de sociétés qo'elle règle remontent aux usages commerciaux les plus anciennement connus.

Le code de commerce reconnaît trois espèces de sociétés commerciales proprement dites : la société en nom collectif; la société en commandite; la société anonyme; il s'occupe en outre de l'association en participation.

La toeiélé en nom collectif est celle que contractent deux personnes ou un plus grand nombre, et qui a pour objet de faire le commerce sous nne raison sociale. La raison sociale désigne, non la personne individuelle des associés, mais la personne morale collective résultant de leur réunion. Tous les associés ne sont pas tenus de comprendre leurs noms dans la raison sociale , mais celleci ne peut comprendre que des noms d'associés; des noms étrangers pourraient tromper les tiers, et l'usage, souvent snivl, de conserver dans une raison sociale les noms d'Individus décèdes ou qui ont cessé le commerce n'est point conforme à la loi. Tous les associés, par cela seul qu'ils figurent en qualité collective dans l'acte de société , sont tenus solidairement à raison des engagements sociaux. Celle condition est de l'essence de la société collective, qui présente pour garantie aux tiers non -seulement le fonds social, mais aussi les biens personnels de chacun de ses membres.

SOCIÉTÉS COMMERCIALES

L'extrait des actes de société en nom collectV doit être remis, dans la quinzaine de leur dite, u greffe du tribunal de commerce de l'arroDdittement dans lequel est établie la maison du eonmerce sodal, pour être transcrit mit le regiatie et affiché pendant trois mois dans U salle des audiences. Si la société a plusieurs maisons de cooiraerce situées dans divers arrondissements, la remise, la transcription et l'alBche de cet extrait seront faites au tribunal de commerce de chaque arrondissement. Une loi du 81 mars 18S8 a prescrit de plus l'insertion dans les Journaux. L'extrait doit contenir : les noms, prénoms, qualités et demeures des associés en nom ocdieclit; la raison sociale; la désignation des asaociëa «utarisés k gérer, administrer et signer pour la aoeiété; l'époque où la société doit commencer et celte «à elle doit llnir.

Le défaut d'accomplissement de ces formalités ne peut être opposé à des tiers par les associés; mais, entre les associés, il entraine la nullité de la société.

La même peine de nullité était prononcée par l'ordonnance de 1673, en cas d'infraction des conditions de publicité qu'elle avait preeerites; mais cette pénalité était tombée en désuétude. La pénalité du code de commerce, au contraire, est sévèrement maintenue par la Jurisprudence. Afti, toutefois, de ne rien exagérer, et pour que la m»valse foi et la fraude ne tirent pas parti des précautions prises contre elles, il est passé en règle constante que l'annulation ne se prononce qw pour l'avenir , et les tribunaux veillent an règiament des sociétés de fait qui ont existé avant l'an» nulation prononcée.

La société en commtmdUe se contracte entn un ou plusieurs associés responsables et solidaires, et un ou plusieurs associés simples bailleurs de fonds, que l'on nomme commanditaires ou associés en commandite.

Il suit de cette définition, qui est celle de l'article 33 du code de commerce, que la aorlété aéra tout è la fols en commandite et en nom collectif, si elle a été contractée entre un ou plusieurs bailleurs de commandite et une pluraîlté d'assodét responsables et solidaires, à qui la présence d'une commandite n'ôte pas leur qualité oollecUvc

La commandite n'engage le bailleur que Jusqu'à concurrence de la somme par lui fournie «a & fournir. Elle n'est, quant à lui, qu'une mise ea association de son capital. Sa commandite tout entière sera affectée à la garantie des engagtments sociaux; mais 11 ne sera ni débiteur, ni responsable de rien an deU.

Ijk publicité des actes de société en commandite était plus nécessaire encore que celle des actes de société collective. Elle est sonraise aux mêmes conditions et prescrite également à pelas de nullité. 11 n'est pas nécessaire que l'extrait publié Indique le nom du commanditaire, mab cet extrait doit faire connaître le montant des valeurs fournies ou à fournir en exécution de te commandite.

Le contrat de commandite est d'une haute uUlité. Il permet aux capitalistes qui ne venlcat point entrer dans toutes les diances de h vk commerciale de meMirêr leurs risques et de n'as-

SOCIÉTÉS COMHEQCULES.

poser que des sommes déterminées. C'est, pour les capitaux, un attrait qui profite largement à l'activité de la vie commerciale. Deux motifs donnaient, dans le passé, une importance considérable à ce contrat. Lorsque régnait le préjugé contre le tervice de l'argent à Intérêt, on échappait aux foudres canoniques et aux scrupules de conscience en engageant ainsi commercialement l'argent que l'on n'osait pas prêter k intérêt. En bonne et stricte logique, l'expédient pouvait pédier; mais une Infraction logique est aisément pardonnable lorsqu'elle ramène au t>on sens. Un autre préjugé était celui qui interdisait le négoce k la noblesse «ous peine de dérogeance ; c'était porter dommage et au légitime emploi de* grandes fortunes, et an commerce, à qui l'on fermait un large affluent; le secret de la commandite et les limites de sa responsabilité ouvraient à la conciliation de l'intë- Tét et du point d'honneur une voie dont beaucoup profitaient. Ces denx préjugés ont disparu ; mais les arguments qui militent en faveur de la commandite subsistent dans toute leur force : il se rencontrera toujours de nombreux possesseurs de capitaux que leurs convenances ou leurs intérêts, en leur conseillant de verser des fonds dans les entreprises commerciales, engageront, tantôt à ne pas le faire ostensiblement, tantôt à ne se livrer qu'avec mesure.

Le nom d'nn commanditaire ne peut pas faire partie de la raison sodale ; on n'a pas voulu que les tiers fassent induits à considérer comme engagé sur tous ses biens celui qui ne répond que du versement d'une certaine somme. Notre loi ne s'en tient pas i cette sage précaution ; et comme, dans son habituelle préoccupation de tutelle des intérêts privés, elle ne s'en fie pas volontiers à ebaenn du soin de les vérifier et de les défendre, elle interdit au commanditaire de faire aucun acte de gestion, ni d'être employé aux affaires de la société, sous peine de devenir solidairement responsable avec les associés en nom collectif pour la totalité des dettes et engaijements de la société. La loi, qui ne veut pas être éludée, a dû, afin de rendre ces dispositions efficaces , les étendre au commanditaire qui gérerait ou serait employé en vertu d'une procuration.

La ioeUté <mtmyme n'est qu'une association de capitaux ; la personne des associés n'est obligée que jusqu'à concurrence de leur mise à fournir. Une société anonyme est qualifiée par une appellation qui doit, en bonne règle, désigner l'objet de son entreprise; elle n'existe point sous on nom social et ne porte le nom d'aucun associé. Elle est administrée par des mandataires i tempe, révocables, salariés ou gratuits. Ces mandataires peuvent être des associés, parce qu'il n'est pas possible que les tiers soient exposés, comme dans les sociétés en commandite, à l'errear de les croire solidairement responsables sur tous leurs biens. Ils ne sont responsables que de l'exécution du mandat qu'ils ont reçu ; Ils ne contractent, à raison de leur gestion, aucune obligation personnelle ni solidaire relativement aux engagements de la société. L'Ëtat se charge, dans l'intérêt du public, c'est-à-dire de toutes les personnes qui pourront se trouver en rapport direct ou indirect avec ces sociétés, d'examiner les con-

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dltions de leur formation : aucune société anonyme ne peut prendre existence qu'avec l'autorisation du chef de l'État , et avec son approbation pour l'acte qui la constitue. Cette approbation est donnée dans la forme des règlements d'adminisitration publique, après examen du conseil d'ÉUt.

Les attociatUms commerciales en partktpatioH ne sont point sujettes aux formalités prescrites pour les autres sociétés. Elles sont relatives à une ou plusieurs opérations de commerce ; elles ont lieu pour les objets, dans les formes, avec les proportions d'Intérêt et aux conditions convenues entre les participants.

Les tociétés par acttem ne sont pas l'objet de dispositions spéciales dans le code de commerce. Ce code se borne à dire que le capital de la société anonyme se divise en actions et même en coupons d'actions d'une valeur égale ; et que l'action ponrra être établie sous la forme d'un titre an porteur. Il ajoute que le capital des sociétés en commandite pourra être aussi divisé en actions, sans aucune autre dérogation aux règles établies pour ce genre de société.

Les développements considérables qui ont été donnés à la division de la commandite en actions, l'engouement du publie et la facUité avec laquelle il s'est laissé prendre à l'amorce de promesses fallacieuses et de prospectus mensragers, la fièvre d'agiotage qui a élevé la valeur de certaines actions jusqu'à l'exagération la plus folle pour les laisser tomber à néant, les enrichissements scandaleux, les ruines soudaines, les escroqueries, ont répandu de vives alarmes et ont fait accuser la législation d'impuissance. On s'est plaint de la divisibilité des commandites en actions, et notamment en actions au porteur; on a réclamé une sorte de censure préalable de ces entreprises au moyen de la nécessité d'autorisation du gouvernement pour les émissions d'actions; on a combiné et essayé des projets de loi qui ont échoué devant las difflcultés pratiques.

La participation de l'autorité gouvernementale à ces opérations qu'il appartient au crédit privé d'entreprendre et de poursuivre à ses risques et périls ne remédierait à rien, et amènerait, par un déplacement de responsabilité , les tracasseries , les gènes , les abus , les corruptions , les soupçons. On pourrait sans doute, par quelques mesures d'ordre, mettre un terme à certains embarras d'exécution et de détail ; mais le plus sage est-<le se passer de ces dlsposiilons secondaires que l'on serait exposé à payer trop cher, et de ne pas offrir, par l'intervention du législateur, des tentations d'envahissement à l'esprit réglementaire. Ce qui est à réformer, ce n'est pas hk loi, c'est l'éducation du public. Pour faire cesser les pertes de jeu, ce n'est pas la règle du jeu, c'est l'esprit du joueur qui est à changer. Vous vous jetez sur des actions parce que vous vous êtes laissé étourdir par le fracas des annonces d'im aigrefin; prenez-vous-en à votre crédulité. Vous vous jetez sur ces actions sans en vérifier la valeur réelle, parce que, l'engouement étant contagieux, vous comptez les vendre en hausse à quelque autre qui ne vérifiera pas plus que vous ; prenez-vous-en à votre cupidité. La loi et le gou-

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