TORRENS

personnelle, infatigable dana ses recherches, que dirige toujours sa méthode d'induction, M. Tooke excella k distinguer, k distraire et k formuler les résultats vraiment scientiHqnea auxquels elles le conduisent. •

(LicoTT, Journ. dee Économ., t. XXI, p. ï<8.) An inqttiry into th» currency principlee, the connexion of the currency with price, and the expedieney of a eeparation of ieeue from banking. — (fl«cA«rcfte» >«ir lee principee de la circulation, nir lee rapporte qu'il y a entre la circulation et lee prix, etc.). Londres, 4844, in-8.

■ Celte brochure a été publiée k l'ooeasloo da fameux acte de 4 844, qui divisait la banqne d'Angleterre en deux déparlements, et qui apportait certainea limites aiu émissions. Les principales vérités que H. Tooke s'est efforcé de mettre en évidence dans cette brochure sont les suivantes : 4° que la circulation en papier, se comporte exactement comme une circulation métallique, lorsque les billeu sont toujours convertible* en espèces ; a<> qu'avec des billets convertible* en espèces, on ne saurait jamais craindre une émission exagérée; 3° que les banques soumises k celte condition ne sont pas maîtresses de régler kleur gré la circulation, d'influer sur le* prix et *ur le* changes, »

(Journal dee Économietee, tome XXIV, p. 4t7.')

7iO««*JVS (Robert). Né ver» fI85. Choisissant la carrière militaire, M. Torrens estarrWé rapidement au grade de colonel. Sa réputation comme Économiste ilate du commencement de ce siècle. Dès cette époque, ses écrits avaient attiré l'attention des Ëconomistes. Ricardo et quelques autres le mentionnent avec éloge. M. Blanqui dit de lui : < Tons les ouvrages de H. Torrens sont remarquables par l'élévation des idées et les sentiments de sympathie généreuse ponr la classe ouvrière. On peut leur reprocher un peu d'obscurité. L'auteur essaye de tenir le milieu entre les doctrines de Ricardo et celles de Halthus. »

Le colonel Torrens fit ses premières armes comme écrivain en même temps que James Hill, & l'occasion d'un pamphlet de William Spence, qui, répondant aux décrets de Hilan et de Berlin , par lesquels l'empereur instituait le blocus continental, soutenait la théorie de la stérilité du commerce. Torrens réfuta Spence (voyex ce nom) par la brochure suivante :

The Bconomiet refuted, being a reply to U. Spence'e Britain independent of commerce. — ( L'Économiitt ( phyeiocrate ) réfuté, ou Réponee au pamphlet de M. Spence intitulé : La Grande-Bretagne indqxndanle du commerce ). Londres, 4808, in-S.

« C'est une des premières publications d'Économie

politique de l'élégant et savant auteur, qui n'a pas

œsaé depuis de cultiver cette science. » (M. C.)

An Eeeay on the production of toeallhf urilh an ap-

pendix l'n whieh the principlee of polilical econotny

an applied to the actual circumetancei of thie coun-

(ry. — ' (£Mai sur la production dee richeeeei, suiri

d'un appendice dane lequel lee jnincipee de l'Économie

politique eont appliquée aux circonetancee aeluellee du

paye). Londres, 4894, 4 vol. in-8.

« Bien écrit, ingénieux et basé sur des principee saine. Cet ouvrage, comme la plupart dr ••-.•' '« l'auteur, renferme peut-être trop d'e»- ., paraissent d'une valeur douteuse, a (M. C.) .^n fuay on (A< <x(«ma< cor ■■■■..e.—(,Eeéateur le commerce extérieur dee grai,^). 4« édit., Londr«(, 483T, 4 vol. In-g.

« Parmi les meilleures poblicallons contre les restrictions imposées au commerce des (trains, on duit classer VEssai >ur le commerce extérieur des grains, du major (depuis colonel) Torrens ; se* arguments mo paraissent irrefuiés ei irréfutables. »

(HiCAUDo, Political Economy.) On tcages and combinations. — {Dee salairet et de l'aeeociation). Londres, 1884, in-t.

vw

TOTZE.

A Itlltr ta tht rlghl lum. lord vlMMn$ KtHaum*, on <A« cttutu on Ihe nctnt derimgtment in tht manty market and on bank rifnrm. — (Ltttre au très honorabU lord licomlr Mtiboumt, tut Ut camtt dv riceni (Urangtmml du marcM d^argtnf tt *«r la réfonu du banquu). LuDdre*, 1837, in-8.

Le colonel Torrens a également hU l'trticle MOM-

Màih, daoa lEncyctopidif britanniqu».

Tke bndgil, a uriu of lel$tn an financiat, commtrdal and colonia poHey, by a tntmbtr of Hi» poliiiral atwtMWir tifrit. ^ ILt bMigtl, O" 'Mf dt Uttru lur lu fnaneu, keomm»rcittU*e»iomm,liarunnnmbr4du tircit d» l'Économit polUiiiui). Loadra», lil4l-4t,in-8.

An Inquiry inio l)u practleal loorhing ofthi prapoud aTTangtmenli for tht mietoal of tht charliT of tht bank of England, and tht rigulation of tht curttney. — (Htehtrehet tur t'tfftt praiiqiu du nnouttl- Itmtnt propoté dt la btmqu» d'Angltttm, aïo.). LoDdiei, «144, ln-«.

A ttlltr la lord AtKley, on th$ prineipUi vhieh ri' gulali aagtt, and on tht manntr and degrii in whir.h toagu woulj bt riduced by tlu patiing ofatm hourt bill. — {LrllTt ... tuT lu prmctpM fui règltmt ht ta- Ittirti et tur II dtgfé dt riduetion qu'Ut tabiraiint à la lutli dt Fadoptiondt laloiturlttiux hturttdt tratait). Londres, IU4, in-t.

TOVRNON (Le comte Pb.-C.-€.-N. ob). Né à Api, en 1178, mort en I83S. D'abord préfet d« Rome, de 1810 i 1814 ; plus tard, préfet duRtiùne; enfin, pair de France ; pnembre de la Société royale d'agriculture.

Éludii ttatittiq%tt tur ftomt tt J» parOi oce(i$ntot* dei Elatt romaim, eonttnani «m dticriplion topographique tt dn rtchtrehtt tur la population, l'agricullurt, kl manufaeturet, It eommtrtt, It gouoimtment, lu élabUtttmmlt publia, ilnntNotlei tur lu tratauK KBtculét par fadminitlratUim ftanfoitt. Pari», Tniital •t Wurti, l«|l, 8 vol. io-t, atac ub aUta.

TOasSENBL (Alwonsi). Né en 1808, ft Montreul1-B«lla; (Maine-et-l.olre). S'est occupé, juaqu'en 1883, d'agriculture. Acelte époque, il entra dans les rangade la presse doctrinaire et se montra zélé défenseur de l'auleurde la loi surrinstruetion primaire de 1838 (M.Outzot). Il prit part à la rédaction des prinripaux journaux doctrinaires de l'époque, jusqu'en 1841, et a été notamment rédacteur en chef du journal la Faix, en 1 SV.

En 1841, il fut nommé commli-saire à Boufa-' rik, province d'Alger; mais il donna, dès 1842, sa démission, par suite d'un différend avec l'autorité militaire. Il eontribua plua tard « la fondation de la DimocraUe pacifique, dont il fut un des principaux rédacteurs jusqu'à la révolution de février. Il Bt partie de la commission du Luxembourg, où il représentait avec U. Considérant la doctrine de Fouricr, dont M. Toussenel est le dis>eipie depuis 1 883 . Il rédigea «oaulte avec M. François Vidal le Travail at^ancM.

Lm Juift roit dt l'époque. Bittoirt dt la fiodaliU flnanr' <«, librairie plialaaslérienne, ('•éilit , IS4S,

4 vol. lu - Vnif, de Ononet, <*47. 9 vul. iu-t.

L'tiprit if . V^ntri* fraigaitt tl taologit po*thnntUt. Paris, liu. lia phalasaUrienoe, IMI, 4 vol. in-S.

Il mondi in oUtaus. Omilkologii pauionntUe. Paris, librairia pbalaostëri«DDe, iBsa, 4 vol. ln-(.

TOTZg ou nZM (Eomlb). Né en 17 15, à Stolpe, en Poméranie; mort en 1T89, à Butsow, où U était professeur à l'univeraité, et conseiller dn due de Mecklembourg.

TRACY (bssTUTT ob).

/ntroiitHtfion i la ttatiiligut m général, tl «a partieulier a ctUt du Était mropitni {ea «lleraitiid). Biiunow et Wiaiuar, i7T|, 2 >ol. In-a.

TOWysSflD (U rdv. Joscra). fitait d'aboni deatiné i la médecine, et II étudiait aous U direction du célèbre docteur Culieo, à Ëdimbouri, . lorsque les prédications dea méibodistea l'aigsgèrent A auivre la carrière ecclésiastique. U devint plu» tard recteur de Pusey ou fenes, et mourut en I8I8>

A jovmay tkrough SpaM In ITse mul 4T«T,wM t» r ticuîar atltnlion to tht agriculture, tnanufaelare, enamtrei, population, laxt and rtetntu of that ronalr} — (Voyage en Espagne fait tn ITSe et ITST, parlinlOrrment au potn( dt tui di Fagrinulturi, dti nanti/jeturet, du comnMrer, di la population, lu tout et la rtunui didtk contrit). |.ondres. S» édi(., ITfl, | nL in-S. Tradgii M français, par |>iewb-M«lle(, de C4«4n- Paris, Oentu. iBOt. | V' I. in-S.

« L'ua (Isa meilleora ouvrages de cette ustsre qn aient Jamais |>ani. Il a Jeté beaucoup de lunil^re tat l'Economie politique de l'Biiiiagiie. » (H- C.)

A diutrlation en Ihi poor^w, by « ^fiH^thirù mankind. — {tUmoin <vr In toit eoneirnant lu pi»- «TM, par un ami du hommti). Londre», <7gS, in-l. Ce renaniNabla écrit a été riMmprimâ en iliT, «nx HD* préfitce attribué* h lord Greqville- Il «*!>'* '** méiiiea idées relativenieot il l'ioàuenc* penUciwM d'une oliari lé obligBtoire.qnenoesretninroBSSiic^ . nouveaux développement* dans l'oavraga piécaéwl Cependant le principal litre de cet oa«rage> !«•(•■tirer l'aiiention de rBcuii«miste, c'est speaspnaiw' aussi claire que frappante du prineipe de populsiisC' TMàCY (DE8TUTT es). M. DestuUdeTraafM du petit nombre des penseurs qui ont eovhs^ les sciences, et en particulier lea adeneas ■•raies, comme formant un tout dont les parties m tiennent étroitement, et qui se sont efforcés é'a reproduire l'cpsembie. Le caractère dominaotée ses écrits, c'est un enchaînement rigoureux : !(• conséquences ne s'y séparent pas des pripcipet. U politique de la philosophie, réconeraia ledsls d'une eonnais;an«« raiaonnée de la aatora horaaine. Nous aurons donc à caraelérlsar la philosophie de l'éTO'nent publiclste par le cAtéqiri importe i la société et par laa applicatioBS (u'il «■ ialt à l'Ëconomie politique.

Antolne-Uuis-Claude Deatutt de Tney Dit<)'> le 30 juillet 1764. Sa famUle était d'origioséuiagère. Quatre frères du nom et du elsn de SluO avaient fait partie de I» netite armée éootHlM venue sous les ordre» de Jean Stttarl. eeiBi«<>< Dougiss et de Buchan, pour déilendre la Fi*s« eontre le* Anglais. Fixé» sur le sol qu'ils <T*>'f contribué à délivrer, ils reçurent, sons I* *" Louis Xi , la seigneurie d'Assay ea Barri. V. * Tracy descendait dn second de ees frères, dont <• postérité acquit par alliance la terre de Tn<7>'" Nivernais. Fidèle i son origine, cette tsmill* >x cessa paa de suivre la carrière militaire, le ^ pre père dp M. de Tracy commandait, en f '■ la gendarmerie du roi i Uinden, contre les lippes du duc de Brunswick, Percé de plixi^f ballea dans cette Juumée désastreuse, il ^ ^''"^ ' pour mort sur le ehamp de bataille : déeourtfi par un serviteur au milieu d'an raoneeso de cadavres, et rappelé A la rie, pendant les deuiV| nées qu'il survécut, il ne Bt plus que iaoïair. f*" roïquement ferme devant la mort. Il adres* ^^ parolea au Jeune de Tracy, alors igé de tHM*"'

TRACf (Dkstutt m).

• N'est-ce pas, Antoine, que cela ne te tait pa» peur, et ne te dégoûtera pa» du métier de ton père? ■ En effet, après avoir achevé à Paris d'excellentes études et s'être formé à Strasbourg aux (IIITérents exercices militaires, H. de Tracy entra dans les mousquetaires de la maison du roi. A 22 ans, il était colonel en second du régiment Riiyal-CaTalerle. Son alliance avec une proche pariante du due de Pentblèvre lui valut, ver* ilTS» ie commandement du régiment de ce nom.

Envoyé aux états généraux, M. de Tracy slé> gea dans la constituante près du duo de La Rochefoucauld et du général La Fayette, et s'associa par ses votes i toutes les réformes opérées par cette glorieuse assemblée. Nommé maréchal de camp par H. de Narbonne, en 1792. et placé à la tête de toute la cavalerie de l'armée du Nord, il obtint, quand survint le 10 août, de son chef le général U Fayette, lui-même à la veille de quitter la France, un congé illimité. Il se retira à Auteuil avec sa femme et ses trois enfants. Là commença pour M. de Tracy une vie nouvelle. Le militaire devint philosophe, Bulfon fut sa première étude. Ce maître puissant et aventureux l'intéressa vivement, mais san^ le convaincre. Lavoitier et Fourcroy devaient mieux aller à son esprit rigoureux M. de Tracy puisa chez eux sa méthode d'analyse. Ce ne fut qu'ensuite qu'il arriva à Locke et à Condlilae, ses maîtres directs en idéologie, nom qu'il devait donner à la philosophie réduite à l'étude des idéet de l'esprit humain.

Bien que nous fassions peu de place, dans cet aperçu sur M. de Tracy, à la biographie proprement dite, nous devons en rappeler au moms le» traits principaux. Un matin ^c'était le 2 novembre 1103), M. de Tracy voit sa maison d'Auteuil enveloppée par un détaclieiiient de l'armée révolutionnaire que commandai; le fameux général Ronsin. La visite domiciliaire qu'on fit chei lui n'amena la découverte que de notes de philosophie et de science fort InolTenslves. Il n'en fut pas moins arrêté, conduit à Paris, écroué A l'Abbaye, puis, au bout de six semaines, transféré à la prison des Carmes. Sans se laisser autrement émouvoir, H. de Tracy continua en prlron ses études philosophiques. C'est même là qu'il arrêta son sysième. Le 6 thermidor, pendant que se raisiiit entendre l'appel des prisonniers qui devaient être envoyés le lendemain à la mort, et aux noms desquels le sien pouvait être mêlé, il ûxa sur le papier les principales Idées de ce système si fortement lié, sans s'Interrompre un seul instant. Rare et admirable exemple de philosophie pratique donné par une âme ferme et par un esprit d'une trempe Tlgoureuael Gràre t M. de Tracy, l'idéologie a eu aussi son Archimède.

Rendu par suite du 9 thermidor (mais seulement plusieurs mob après), à sa chère retraite d'Auteuil, il y reprit ses travaux, refusant, afin de s'y livrer en repos, l'offre, séduisante pour un esprit entreprenant et curieux comme le alen, de faire partie de l'expédition d'Egypte. Les fonctions de membre et de secrétaire du comité d'instruction publique lui furent offertes, et il les accepta. Lié •veeSieyès,M. de Tracy approuva le 18 brumaire, croyant voir dans le premier consul la personnification mémede la révolution malntenueet organisée.

TRACY (DBSTUn !>■)) -Si

Nommé membre du sénat, il ne tardait pas à s'y signaler par l'indépendance de ses votes. Eni BOl Il publiait ses ÉtémeHts d'idéologie, et il était de la section de l'Institut consacrée à la philosophie, quand elle fut supprimée, en 1803, par le pouvoir qui n'aimait pu les idéoloçue*. M. de Traiy publia vers la même époque sa Grammaire fénérale et sa Logique, chefs-d'osuvre d'analyse ingénieuse, de diction ferme et de raisonnement serré. Il se proposait d'y «jouter un Traité de la volonté et de te* ^It, dont le Traité d'Économie politi^ fue forme la première partie, la seule qu'il ail écrite. En 1806, Il mettait au jour «on célèbre Commentaire de l'Etprit det lois, non pas toutefois en France, où le moment était peu propice i mais, gardant le secret sur eet écrit, il le prêta manuscrit à son Illustre anU Jefferson, qui le traduisit en anglais et le Qt enseigner au collège da Charles-etrMarie. Dupont de Nemours, l'ayant lu neuf ans après, en fut enchanté, et preasa vivement d'en prendre connaissance M. de Tracy luinnéme, qui s'excusa sur ses mauvais yeu\ et sur la dUDculté de la prononciation anglaise, qui ne lui permettait pas, disait-il, de se faire lire par d'autres. Il en croyait être quitte i mais, peu de temps après, Dupont de Nemours, dont l'admiration ne se calmait point, lui oonfla que ce livre lui paraissait si beau, et lui semblait devoir être si utile, qu'il en avait commencé la traduction. M. de Tracy ne crut pas devoir garder plus longtemps son secret, ni souffrir qu'aveo beaucoup de peina et d'inévitahies infldélltée, on rétablit dans leur langue originale des idées que, neuf années auparavant, il y avait mises lui-même. Il se leva, ouvrit un tiroir, y prit le manuscrit du Commentaire, le présenta à Dupont de Nemours , qui fut d'abord un peu surpris, rit ensuite beaucoup, et renonça comme de raison à sa traduction '.

La carrière philosophique de M. de Tracy est contenue à peu près tout entière dans la périodo du consulat et de l'empire. Il méditait de donner de nouveaux corollaires A son Idéologie, dans des traités sur la physique, la géométrie et la science du calcul. Nul mieux que lui n'était en état de réaliser celte vaste synthèse. Mais la tristesse et le aécouragement le prirent quand il sa vit atteint par la mort dans ses affections les plus chères. La perte de Cabanis (auquel il devait succéder à l'Académie française) lui laissa surtout un incurable ctiagrin. Sa philosophie allait bientôt décliner à son tour dans l'opiniiin publique. Déjà sous l'empire même les symptômes d'une doctrine nouvelle se manifestaient dans l'enseignement de M. Royer-Coliard, qui battait en brèche Condillnc et son école. Pair de Franco sous la restauration, qu'il avait accueillie comme une garantie de* libertés publiques, et Jusqu'à un certain point contribué à amener par le vote do la déchéance, il combattit la réaction de 18 16. Il rentrait en 1882 à l'Académie des sciences morales rétablie par le roi Louia-Pbilippe, et n'y paraissait qu'une seule fois. M. de Tracy devait mourir quatre ans après, à l'âge de 82 ans, presque aveugle, mais ooniervant encore son esprit

> Netioi MMrtftw «or M. Dê$HM i» Tnef, ps. U. Uignst.

TRACT (Destdtt de).

•i net et si résolu, inébranlablement attacbé aux | convictions philosophiques et politiques qu'il avait reçues de son temps, et qu'il avait alTermles luimême par l'efTort de sa puissante réflexion.

C'est l'auteur du Traité d'Économie politique que nous devons apprécier particulièrement. Quelques parties de son Commentaire sur Montesquieu doivent nous occuper aussi. Hais ce qui fait l'originalité et ce qui donne la clef de ces ouvrages, ce sont les principes auxquels l'auteur prend soin de les rattacher. C'est donc là qu'une critique sérieuse doit faire porter l'examen.

Le Traité d'Économie politique s'ouvre par une forte et sévère exposition des idées philosophiques de besoin, de volonté, de droit, sur lesquelles l'émlnent pnbliciste se propose de fonder la science économique. Les fondements psychologiques et moraux qu'il lui assigne en formentils réellement une base satisfaisante et complète? Grave question qui doit être agitée et que nous demanderons la permission d'engager sur le nom si considérable de M. Destutt de Tracy.

On peut, grAceau ciel, de nos jours, dire qu'un écrivain, un publleiste a professé telle ou telle philosophie sans que cela implique le plus léger blAme sur sa personne ou sur sa mémoire. Quel étrange matérialiste que H. Destutt de Tracy, plus préoccupé, en vue de l'échafaud, de ta vérité que de sa vie! M. de Tracy, disons-le, a été un grand spirltualiste pratique; mais sa philosophie, on le sait, est la philosophie dite de la sensation. C'est elle, on ne peut s'y tromper, qu'il prétend donner comme point de départ à l'Ëconomle politique.

M. de Tracy a parfaitement saisi et marqné le caractère philosophique de l'Économie politique. L'homme est le point de départ, le centre et le but de son livre. Dans nul ouvrage d'Économie politique, sans en excepter ni l'ouvrage de Smltb, un peu incomplet sous ce rapport, ni les remarquables Hamunriet économique* de M. Bastlat, ce dessein n'a été si nettement dessiné, si vivement et si logiquement poursuivi. Pour lui, l'Économie politique n'est presque qu'une application de la morale i un ordre particulier de faits réunis par l'idée générale, morale elle-même, de la valeur.

Voilà le mérite éminent de H. de Tracy. Son erreur, selon nous, est de fonder l'Économie politique sur la sensation, sur le besoin seul. Rapporteur Impartial, exposons d'abord, au surplus, la pensée du philosophe. Nous chercherons ensuite à dire en quoi il se trompe.

Les pensées de H. de Tracy sont très étroitement serrées. Il faut donc réclamer du lecteur un certain degré d'attention.

Convaincu qne la volonté de l'homme intervient sans cesse dans le monde économique parle travail, M. de Tracy rapporte la volonté même k la faculté de sentir, dont elle n'est à ses yeux qu'un mode et une conséquence. Sentir est tout pour l'auteur des Élément* ^idéologie. Percevoir, c'est sentir une Idée (non point un objet; car, ainsi qu'il prétend le démontrer dans sa Logique, l'homme n'est en rapport immédiat qu'avec sa propre pensée). Juger, c'est sentir un rapport ; se souvenir, c'est sentir l'impression d'une chose passée; vouloir, enfin, c'est sentir un désir.

TR.\CT (Dbstutt de).

M. de Tracy prend la résolulion de tuootnr qne tous les principes qne l'Économie poUtkpe étudie dans quelques-uns du moins de leurs résultats les plus siilllants, comme le droit, le devoir, la propriété, ou dans leur nature, comme la valeur, ont leur origine unique dans la seneatwi, dans le besoin, dans le désir.

Voyons comment notre autenr arrive à formols ces idées.

• Nous pouvons , dit - il ( Introduction i» Traité d^ Économie poUtIque, paragraphe 1 ] , regarder toutes nos propensions, même les |rtai subites et les plus Irréfléchies, comme appartenant à la faculté de vouloir. Aimer et iialr saM des mots uniquement relatifs à cette faculté, fi n'auraient aucune signification si elle n'existait pas, et son action a lieu toutes lea fois que natre sensibilité éprouve une attraction ou une rrpetsion quelconque. Vouloir n'est Jamais qoe déÂtr quelque chose et craindre le contraire, et i^cipnquement. »

Cette faculté ainsi définie, c'est-à-dire natemt au désir, produit les idées de pertomtoUté et de propriété.

Comment suls-Je une personne? Parce qne je suis doué de sensibilité. Pour l'auteur, la beulié de sentir constitue le moi; elle est le wui taimême éprouvant certaines impressions qni la viennent des nerfs, et réagissant sur l'organiSM, et par l'organisme sur le monde. C'est putlallèrement cette réaction qui nous donne ild» nette de ce moi distinct des ol)|ets ettétiean, ; compris le corps, qui est nôtre, et non pas noasmémes.

Ceci mène M. de Tracy à la propriété.

Elle a son type dans la personne, dans VMlvidnaiité.

Le moi entraine le Mien. Le moi distinct de relui d'autrui emporte la distinction do tiat <t du mien.

Nous disons que nous avons un corps, qae nous avon* des facultés. Ainsi l'idée de propriélé nait du sentiment de la personnalité < Béeeasiirement et inévitablement, et dans toute sa plénitude. L'idée de propriété et de propriété exelaslve naît nécessairement dans l'être sensible par cela seul qu'il est susceptible de passion et d'action, et elle y nait parce que la nature l'a dwé d'une propriété inévitable et inaliénable, cMIe de son Individu. >

C'est avec infiniment de raison que M. d« Tracy ajoute : « Il fallait bien qu'il y eût ainsi oae propriété naturelle et nécessaire, puisqu'il a existe d'artificielles et conventionnelles; car îl ne peut Jamais y avoir rien dans l'art qui n'ait son principe radical dans la nature... Cette abservation trouvera bien des applications : il aie semble qu'on n'y a pas toujours asses pris garde, et que c'est ce qui fait qu'on a si souvent dscouru sur le sujet qui nous occupe, d'une maaiiR fort Inutile et fort vague. On a instruit solennellemeut le procès de la propriété, et apporté les raisons pour et contre, comme s'il dépoMlan d« nous de faire qu'il y eût ou qu'il n'y edt pas de propriété dans ce monde; mais c'est la mécaBnaitre tout à fait notre nature. Il semble, i «d> tendre certainn philosophes et certains Mgislt»

TRACT (Destutt me).

Ums, qn'à nu Instant précis, on a Imaginé spontanément et sans cause de dire tien et mien... Il ne g'aidssait pas de discuter d'alwrd s'il est bon ou mauvais qu'il existe telle ou telle espèce de propriété, dont nous verrons par la suite les avantages et les inconvénients ; mais ii fallait avant tout reconnaître qu'il ; a une propriété fondamentale, antérieure et supérieure à toute institution, u

La propriété, base de toute Économie politique, placée ainsi au-dessus des volontés arbitraires, et wrvant de fondement à toutes les conventions, M. deTracyaniveauxftetoins de l'homme et à ies moyens, qu'un mot résume dans la sphère économique le travail.

« Les mêmes actes émanés de la faculté de vouloir qui nous font acquérir l'idée distincte et complète de notre personnalité, de notre mui et de la propriété exclusive de tous ses modes, sont aussi ceux qui nous rendent susceptibles de besoins, et qo! constituent tous nos besoins ou tous nos désirs, a Hais le besoin ou ie désir est un état, et non encore une action. Heureusement le système sensitif a la propriété de réagir sur notre corps. Le sentiment de vouloir acquiert dès lors « une seconde propriété, bien dilférente de la première, et qui n'est pas moins importante ; c'est de diriger toutes nos actions, et par là d'être la source de tous dos moyens. »

Ces moyens, ce sont nos facultés. L'emploi de ces facultés, c'est le travail.

< La nature, en Jetant l'homme dans un coin de ce vaste univers où il ne parait qu'un Insecte Imperceptible et éphémère, ne lui a rien donné en propre que ses facultés individuelles et personnelles, tant physiques qu'intellectuelles. C'est là sa seule dot, sa seule richesse originaire, et l'tiitique source de toutes celles qu'il se procure, >

« Certes, si Jamais l'homme a été condenmé au travail, c'est à dater du Jour où il a été créé être sensible et ayant des metnbrea et des organes; car il n'est pas même possible de concevoir qu'un être quelconque lui devienne utile sans quelque action de sa part, et l'on peut dire nouseulement, comme ie bon et admirable La Fontaine, que le travail est un trésor, mais même que ie travail est notre seul trésor. >

« L'application de nos forces à différents êtres est la seule cause de la valeur de tous ceux qui en ont une pour nous, et par conséquent est la source de toute valeur, comme la propriété de ' ces mêmes forces, qui appartient nécessairement à l'individu qui en est doué et qui ies dirige par ■a volonté, est la source de toute propriété. >

M. de Tracy applique ensuite aux idées de richesse et de dénûmmt sa pénétrante analyse, et entreprend de démontrer qu'elles naissent aussi de la faculté de vouloir, comme il l'entend.

• Si nous n'avions pas la conscience distincte de notre moi, et par suite les idées de personnalité et de propriété, nous n'aurions pas de besoins (tout cela naît de nos désirs) ; et si nous n'avionk pas de besoins, nous n'aurions pas les idées da richesse et de dénûment; car être riche, c'est posséder des moyens de pourvoir à ses besoins, et être pauvre, c'est être dénué de ces moyens. »

■ A prendre les choses dans cette généralité, on sent bien que nos richesses ne se composent

TRACY (DESTtiTT de).

pas seulement d'une pierre précieuse on d'une masse de métal, d'un fonds de terre ou d'un outil, ou même d'un amas de comestibles ou d'un logement. La connaissance d'une loi de la nature, l'habitude d'un procédé technique, Pusage d'une langue pour communiquer avec nos semblables et accroître nus forces par les leurs, ou du moins pour n'être pas troublé par les leurs dans l'exercice des nôtres : la jouissance de conventions faites et d'institutions créées dans cet esprit, sont autant de richesses de l'Individu et de l'espèce ; car ce sont autant de choses utiles pour accroître nos moyens, ou du moins pour en user librement, c'est-à-dire suivant notre volonté et avec le moins d'obstacles possible, soit de la part des hommes, suit de celle de la nature, ce qui est encore augmenter leur puissance, leur énergie et leur effet. Nous appelons tout cela des biens. Or d'où viennent-ils?... De l'emploi qne nous faisons de nos facultés. »

Même explication de la valeur, ainsi' qu'on a pu le voir déjà : < Tous ces biens ont parmi nous une valeur déterminée et fixe Jusqu'à nn certain point; ils en ont même toujours deux : l'une, est celle des sacriQces que nous coûte leur acquisition ; l'autre, celle des avantages que nous procure leur possession. Quand Je fabrique un ouUl pour mon usage, ii a pour moi la double valeur du travail qu'il me coûte d'abord et de celui qu'il va m'ëpargner par la suite. •

De la faoulté de vouloir naissent encore les Idées de liberté et de contrainte, appelées à jouer un rôle si considérable dans la discussion des questions économiques.

M. de Trac; entend par liberté la pnissanet d'exécuter sa volonté, d'agir conformément à son désir. Elle est, dit-il, eipressément la même chose que le bonheur. De même la contrainte est à proprement parler notre seul mal. L'auteur remarque avec justesse que la société, au lieu de restreindre, développe au contraire la liberté prise en ce sens.

Reste à tirer de ces principes les idées de droits et de devoirs. Tous ies droits, suivant M. de Tracy, naissent des besoins, et tous les devoirs des moyens. « Notre devoir unique est d'accroître la puissance de nos moyens et d'en bien user, c'est-à-dire encore d'en user de manière à ne la gêner ni ne la restreindre. » Ces idées de droits et de devoirs ne lui paraissent pas d'ailleurs si exactement corrélatives qu'on le dit coouiunément : celle de devoir est subordonnée à celle de droit comme celle de moyens l'est à celle de besoins, puisqu'on peut concevoir des droits sans devoirs, et qu'il n'y a des devoirs que parce qu'il y a des besoins.

Il parait difficile d'expliquer avec cette notion du devoir, qui ne nous lie qu'envers nous-mêmes, nos rapports avec nos semblables : tous, en effet, ont autant de droits que de besoins, et le ' devoir général uniqne de satisfaire ces besoins, « sans aucune considération étrangère. » U. da Tracy s'en tire en faisant naître le juste et i'in* justedes institutions humaines. HobbM a eu, dit-il, pleinement raison d'établir le fondement de toute Justice sur les conventions. Car « les besoins et les droits des autres êtres sensibles ne font rien

TRACY (Destutt dk).

aux nôtres. • Voilà la dernière conséqiienre tirée par M. Destutt de tracy : il n'y a (uis à pro|irement parler de devoirs réciproques, mais seulement des devoirs envers nolis-mémes.

On aura été frappé nécessairement dé la suite de ces idées sortant les uties des autres par voie d6 génération presque forcée, et de la lumière Qu'elles projettent les uties sur les autres, même dépourvues dbs observations de détail et des concéquences secondaires dont l'auteur les accompagne. Il y a, disons-le, de grandes et capitales vérités dans l'analyse de H. de Tracy. C'est une idée profondément vraie de rattacheir étroitement, comme il le fait, la propriété à la personne humaine, et d'en faire Un principe inséparable et {fresque synonyme de notre existence elle-même. Le travail est aussi analysé avec beaucoup plus de profotidenr,quant à son principe philosophique, que dans l'ouvrage d'Adam Smith, trop peu soucieux, quoique philosophe, de ces discussions de principes. Cependant, nous n'hésitons pas à le dire, M. Destutt de Tracy a donné une base ruirieuse i l'Ëcotiomie politique en la cherchant dans li philosophie de la sensation. Nous allons essayer de le ptouvef péremptoirement en constatatit avec respect, mais avec fermeté, lès erreurs d'un maitte, et en indiquant qunls sont les principes méconnus par l'auteuf de V Idéologie, etqu'll importe de rétablit i la base de l'Ëconomie politique.

Les besoins sont satis atteuu doute M cotidiiloil de toute «aleut et de toute utilité.' Une chose dont nous n'avons pas besolh est pour nous de nul prbt. Et dépendant le besoiti n'est pas le fondement vrai de l'Ëconomie politique, et cela pour une raison qui nous parait décisive : c'est que du besoin ne peuvent naître ni la liberté, quoi qu'en ait dit l'habile logicien, ni la justice, antérieure aux eonvehtloD» humaines, quoi qu'il ait professé Ii-des8us.

H. de Tra«y ramène la faculté de vouloir & la faculté de sentir, lu volonté au désir. N'est-ce pas là une confusioj,et une confusion telle qu'elle , M doit engendrer que des conséquences fausses al qui pourraient être funestes eh d'autres mains que les siennes? Pour nous, nous tenons, avec la eonscienee oniverselle, que âMrer ef eoulolf sont, non pas deux modes distlUtits d'Une même faculté, mais deux Faits moraux dont la différence va seuvent Jusqa'à la contradiction. Obéir à un décir, et faire un elfort de volonté, sont choses trop opposées pour dérltet de la même faculté Mon âme, le mot, quel qu'en soit le principe, est passif dans le premier cas, et dans le second, exerce l'action, parfois au prili de bien dès luttes «t des déchlremeota. Ces luttes, qo'attestent-ellesi sinon le conflit de la liberté humaine agissant a la lumière du principe moral parexemplef ou, si vous voulei nniéme^ d'uncalcul.avee le désir, avee la passion? 1^ «aerifloe du présent à l'avenir, éa capriee à b raison, Mt-ll intér«<ssé, Impliqbe un libre effort de l'être aetlf et volontaires Portes le> désir au comblOi l'homme ne se possède plus; portez la volonté su eonibie, l'homme est maitre de lui } U se gouverna. Il s'appartient souverainement. '

N«Ms nous dit que es n'est point it itM mMa-*

TRACY (Destvtt db)»

physique vaine et sans conséquence pour la sdeott économique. Il est bien clair, en effet, queTËconoinie politique suppose la liberté ; mais est et li liberté comme l'entend M. bestutl de Tracy? Sou soutenons que cette liberté-là ne peot créerascun droit véritable, aucun devoir dans le seo^ «ni du mot. En effet, elle ne signifie pas pour ce philosophe autre chose que la puissance. Le ^hat ne saurait naître sans doute de là puissance, i|iii n'estqu'un/ai^bireï-vous.avecl'auteurduIVwrt d'Économie politique, qu'il naît du besoin, et qu nous avons autant de droits que de besoins, sua faire intervenir aucun autre principe? Preaa garde. CeUe maxime des besoins servant de iiksure aux droits et les constituant même, est imt maxime bien connue : c'est celle de M. Louis Blanc et des communistes. « A chacun suivant ses lesoins. » Tel est 1e droit, comme le comprenneot la plupart des écoles socialistes, parfaitement conformes à la théorie qui Identifie le besois d le droit. Voilà donc t'Ëconomle sociale faussée dès le principe et poussée dans des voies antilibérales, antisociales.

C'est l'existence même de li liberté morale, il faut bien l'avouer, qu'a méconnue le eélétiR idéologue. Au fond il la nie. L« liberté n'est pas pour loi cette faculté connue de tous souslesom de libre arbitre, la puissance tout Intérieure de prendre certaines résolutions qui resteraient libres, alors même que la paralysie de nos meoibres les rendrait impuissantes. Ne voyant pàrloiii que la sensation qui se transforme. If. de TraCyne saurait aboutir à la vraie liberté. Là sensation éA fille de l'organisation et du bionde extéfielir. Ot l'organisation est un fait fatal, anssl bien que M milieu qui nous entoure. H. DestUtt de Trac; eStreprend donc d'établir oue Ëconomlé polltiw libérale, sUr quoi? SUr lé fotallsnie eh tttotM. Nous le disons hautement à oae (itillosOphie qni vise à être logique : c'est une cdntradlclioiili une philosophie qui éd cdolt positive : e'ést oneeUmère!

Nous voulons la liberté AiMi6miqoéj cmmençons done par reconnaître fran< hement la liberté morale, parfaitement irtMtf ttible 1 là Ktsation irresponsable et fatale.

Pour la phildsophie sensUalfSte, lé toltUrédo b*vall, le i.ruOt du capital Sont de pures SâtlsfietMt des besoins. Pour nous, ils sont de trait é«Wi c'est-à-dire la rémunération dne 4 t'effoft llbrr et dès lors méritoire. Une Sédàafloti (tradtfofoMi ou non), veutllex en elfet nods le dite, que mérfletrelleP Quel est le niérité d'à» bestrtti? La lé^ mité de tonte rétribution économique faesetraoH que dans le mérite moral du ttavail ou de l'éptN gne, qui suppose elle-même le travail antérieitt A le siieriBce volontaire. Otet la tlberté du mol, tois supprimes du même eonp le droit, pour ne laisMr subsister que le fait, un Ml Mus raéinn et ou raison d'être, qoe le législatenr pourra H^tm»»' ter suivant son eapriee. Le travail libre, ly[« ^ fondement de toute propriété, suppose ud p<i*cipe spirituel (car M loi de la matière est la A^ liié) ; U suppose bri prtoeipe a«f if qui se pB^ avant de posséder le mondé, qnl s« eonstlioe et se développe par un travail interne, loi eriseatlelK d« sa propre existence, eondiiiofl <t atoun'*

TRACT (DegTDTT m).

«m propre progrès. L'application de cette force libre aux choies dont elle s'empare et qu'elle nodlfle fonde la propriété, qu'elle rend respectable par là même à toutes les autres forces intel- Ugentât et libres, qui ne pourraient sans ugurpalion «'exercer sur ose matière déji appropriée et s'empaFer d'Instruments déjà possédés légitimement. In» propriété est sacrée parse que la force active 4iii copsiHue i'bufflme est sacrée elle-même. Le travail eet libre parce que la liberté est l'esseaee (lu mai actif, qui ne peut perdre la liberté sans Iterdre à la fois la possession de lui-même et la censsienoe, sans deveqir alieuus à se.

Nous ne pous étoqnona pas que M. Destutt de Trafiy ait fondé la Justice sur dea coBrentiens, et poq sur un sentiment naturel et sur un principe obligatoire. La respect mutuel ne saurait être m «0Bt la lei 4u besoin. Peurqboi des êtres qui MHlt réduits à des sensations, ou plutdt qui toHt 4Bf sensations, se rsspecteraient-ils mutueilefneotf Ils peurent se rechercber par égqisme, «'est-i-dire s'aaplolter mutuellement. Hors de li, )0ur état réeipToque est de se craindre et de se baïri Hobbea l'a bien compris.

N. de Tracy devait cbercber à échapper à une SOnaéfDeoaa si êUiignée de ses sentiments per- «esnals de Justlee et d'humanité, il est , selon lui , de l'intérêt bien entendu de l'IndlTldu senlible de respecter les autres êtres de mérae easiee dans leur personne, et dans leur propriété aut en est la développement. Nul doute, en elTet, fliie tel ne soit l'intérêt mutuel des hommes en %)fliété. Nais nous demandarons à notre taur : he gentiment du juste attend-il cette coneep- (ion réRé^le paur se développer r dette coneeptjoq même estrelle le véritable fbndement de la jfla||(sB Non assurément; car, on il faut révoauer en dputa le témoignage de la conscience bpmalne, ou il faut avouer qu'avant même toute eJip^rlenee des résultats ftivorables ou funestes, petta idée et ce seniiment existept déji. Qui ne aait combien le sentiipent moral se montre déjà aernpulaux cbes certains enfanta." De plus, faut-Il f^péter après les moralistes les plus autorisés, on plutit avea le sens commun, que le Juste qous apparaît comme obHgutoir», et que sa vlo- (âtlqn antraine non pas seulement des regrets, nnikis des remords? remords qui ne sont pas vaime un effet de la sympathie : car, par exem-i pie, l'individu volé peut étrti riche et n éprouver aucune privation en perdant une parcelle de son liien qui sera pour le voleqr toute une fortune. Vouloir tfoiiver DM règle obligaieira, une règle in-i THriable dans le beaoip, même élevé à la dignité 4e l'intérêt bien entendu, c'est porter un défi i la natpra dea choses. Tout la monde distingue le 4eval' de l'intérêt; or comment le besoin de- Tlendrar(-U upe régie sacrée pour l'homme? Tourtnenles la aensatloq par la plus babile dialectique, vuss n'en ferei Jamais, quoi que voua Àssies, sortir qu'elle même. RuIUnée ou eompli- 4pée d'élémeats différoits, elle pourra arriver à lu subtilité, a If déllcateaae du sentiment : exaltée , elle deviendra la passion. Elle ne devient Jamal- la règle fixe, sacrée, universelle.

Faisant dériver la justice des cantrats , de D4éPie qu'il réduit la volonté à la sensibilité, et

TRACT ( DÈSTDTr de). 7B»

la liberté au désir, M. de Tracy a dû donner pour principe à l'Économie politique l'utilité. C'est (è encore, selon nous, une erreur qui doll être combattue avec d'autant plus de soin qu'çlle «yt peut-être plus répandue. L'uUllté est la matière et le but de l'Économie politique, elle n'en est pas le principe. Le principe de l'Économie politique, e'est la liberté, c'est la Justice qui n'est que le respeet obligatoire des êtres libres les uns par |i^ autres. Sans doute l'intérêt est le grand resaoït de l'industrie ; on a eu raison de dire qu'on ne fabrique paa par sympathie , qu'on ne vend paa par devoir, et que tout systéqie qpl doniiera(t pour base i l'industrie le sentiment du devoir, on Je ne sais quelle exaltation humanitaire , s^ ralt radicalement vicieux et Impraticable. Mal? |1 n'en est pas moins vrai que la liberté du irav^ et la liberté du commerce, qu^ n'en est qu'une application , nous apparaissent cher rindivi4|i comme des droits bien avant que nous ayons dé^ couvert leurs eifets si bienhisants pour I indivi4u lui-même et pour la société prise en masse. Que l'État me défende d'exeroer telle Ipdustrle qua Je voudrai et comme je voudrai dans la limite dp droit d'autrui. Je me considère non-seuiement comme sacriOé dans mon intrrét, mais cumiqe lésé dans un droit respectai>le en lui-même ; J'ep épruuve nen-seulement l'irritation naturelle qup cause un dommuge, mais l'IndignatiQp que donne une injustice commise, même celle dont on n'est pas personnellement la victime. Lorsque l'État Interdit la liberté de l'industrie et patronne le système pruhitif et réglementaire, il invoque aussi l'utilité. La raison tirée du droit est seule lnex> pugnabie au sophisme, et les atteintes qu'il reçoit portent un nom qui, tans controverse^, parle haut et clair è chacun : l'oppression, l'iniquité.

C'est dene en vue même des vérités éconuinlques dont M. de Tracy s'est montré l'interprète habile et convaincu, que nous croyons qu'il y ^ lieu d'apporter de graves modiQcationa à ses principes. H a eu le désir généreux et CQnçu l'utile dessein d'écrire la philosophie de la science : à dlK le vrai, nous ne pensons pas qu'il y ait réussi. Nous croyons pouvoir ajouter, ayec une pleine eonvlction, qu'eÂt-on cent ru|s le talent et l'esprit de i'éininent publldste, on ne saurait y réussir en dehors du spiritualisme, qui n'est quç la iionsolenee universelle traduite dans la langue de la métaphysique.

Il serait d'une moindre importance de suivre M, Destutt de Tracy dans la partie technique de son Traité ^Économie politique. Elle conserve la même liaison étroite de toutes ses partie^. Elle est l'exposilion la plus concise, la plus rigoureuse .qui ait été faite de la science. Pour le fond même des Idées, H. de Tracy est un disciple de 8mlih et surtout de Say, dont 11 reproduit les opinions en leur Imprimant uq caractère neuveau par cette forme du raisonnement logique qui lui est propre. Son style, dépourvu d'ornements, est d'une simplicité expressive et d'une distinction sévère. S'il crée peu quant au fond , 11 ne manque pas d'inyentio;) dans* les détails. Contre les (diysiocrates et lus disciples de l'opinion d'Adam Smith sur le travail improductif, il établit avec sa supériorllé

TRACY (Oestutt de).

philosophique ordinaire que toutes les industries 1 sont productives, et le sont au même titre et de la même manière : c'est ainsi qu'il les classe SOUB deux chefs, l'industrie fabricante, y compris Tagrieulture, et l'industrie commerçante. 11 suit et développe ensuite dans ses principes et dans ses effets économiques le progrès de l'inégalité, l'établissement du salariat, l'intérêt qu'a le pau- Tre comme le riche au maintien de la propriété, étudie le principe de la valeur, fixe les caractères de la monnaie et raconte l'instructive expérience des assignats, constate le rapport que la population doit garder avec le capital, déflnit et combat les consommations dites improdnctives, trace enfin les règles qui président A l'impAt qu'il regarde comme une charge et non comme un placement, et examine les emprunts publics qu'il ji^e un mal non-seulement dans l'abos qu'on en fait, mais dans leur usage même qui est déj& un abus. Sur tous ces points, M. de Tracy observe presque toujours avec exactitude, argumente avee puissance et conclut avec décision. La partie économique dn Commentaire de f Esprit de* Lois est certainement la meilleure. Inférieur i Montesquieu pour l'étendue des perspectives, l'Interprétation des lois et cette facilité à tout comprendre, abusive d'ailleurs quand elle mène A tout Justifier, il lui est supérieur dans l'intelligence de la vraie nature et des vrais intérêts de la société. Génie moins vaste, il montre un esprit mieux au courant de ce qui ttlt et doit faire le caractère des sociétés modernes. Montesquieu s'y est bien souvent trompé; et ce qu'il dit de l'invention des moulins, nuisible, selon lui, h la classe ouvrière, de la population, dont il veut encourager ie développement , de la propriété el le-méme, dans laquelle il voit une pure production de la loi, prouve combien ces matières, d'ailleurs encore peu débrouillées de son temps, sont étrangères à son génie. En combattant Honteiiquieu, M. de Tracy, dans ce livre, où tout est mAle et rapide, prend son point de départ dans la raison, non dans l'expérience et dans le passé. Son code est un code idéal : il en a les mérites, c'est-à-dire le sentiment du but à poursuivre indépendamment des combinaisons arbitraires qui ont plus on moins voilé les principes et plus ou moins violé la justice, et les défauts, c'est-i-dire la confiance trop grande et presque sans bornes dans les lumières et le bon sens des hommes. Critiquant la division célèbre et fautive des gouvernements par Montesquieu, il en propose une qui oOte aussi ses difficultés. 11 divise les gouvernements en gouvernements spéciaux, c'est-A-dire d'intérêts privés et se sulfisant A eux-mêmes , qu'ils soient d'ailleurs monarchiques ou républicains aristocratiques, et en gouvernements nationaux, c'est-A-dire issus du consentement, quelle qu'en soit d'ailleurs la forme. Il est bien entendu que les gouvernements nationaux sont les seuls légitimes. C'est fort bien. Mais n'est-ii pas A craindre' que les gouvernements nationaux, issus du peuple, une fols constitués, ne deviennent terriblement spéciaux? Ce n'est pas, au reste, que H. de Tracy se montre partisan de la démoctatie pure non plus que du despotisme, même delé)<ué. Bien loin de lA, il considère la démocralie jpuie

TRACT (Obstott de).

comme ne pouvant exister qne cbes des peoples presque brutes et dans un petit territoire. Qiini au despotisme. Il le définit dans ces termu énergiques : < La monarchie dans l'état de stnpédtté. > Le gouvernement représentatif lui appuÂH aeri comme celai qui convient aox peuplée ■«meéa. fl l'appelle < la démocratie de la raison éclairée,* et en trace un tableau magniflqne. Cette fane admirable et définitive ne peut vanir qu'apris toutes les autres, c'est-A-<lire qu'agrée la périsdt de démocratie pore et de despotisme fondé sar l'ignorance et la force ; qn'apcès la période d'aristocratie sous un chef (comme l'ancienne ■»narchie française) on sons plnsleofs, fondée, saivant loi, sur l'opinion et sur les idées religiâiMS. Le gouvernement représentatif, au contraire, a pour appui la raison et correspioad aux époqaei philosophiques, exclusives, d'après l'antenr, de la puissance des idées religieuses ; elles exclneat également la force qui se venge au lieu de la justice qui punit sûrement, mais modà^ment, et simplement pour empêcher ie mal A Tenir : e* la jusUce , pour M. DestuU de Tracy , fidèle A as doctrine en matière pénale comme eu tonte antre, a l'utilité pour unique fondement, tfoa eonteot de critiquer, il propose un plan de eenstitutieii. Ami de la simplicité 'en fait de gouvemeoMnl, et poortant témoin des abus qu'elle peut engendrer, il fondait sa constitution, comme Montesquieu lui-même , sur la séparation des pouvoirs, A la délégation desquels il appdait laui les citoyens. Une assemblée se renouvelaut par parties formait la puissance législative. La puissance executive se conipoeait d'un collège et quelques hommes d'État. Au-deasns de œe deux corps, s'en plaçait un troisième chargé de censerver, d'empêcher la violation de la constitnliaB et des lois, qui vérifiait les éleetioas. Jugeait lai crimes d'État , surveillait et destituait les fanetionnaires , et dont les membres, élus à vie, ae pouvaient remplir d'autres fonctions. M. de Tnej croyait cette constitution plus viable qne celles qu'il avait vues naître et s'écrouler. Pour mettre l'État A l'abri des révolutions, il Toulait que, dans certaines circonstances et suivant certaines formes, une convention fAt nommée dont Panique objet serait de reviser le pacte social. TWe était l'utopie de H. Destutt de Tracy, si peu utopiste d'ailleurs ; mais qui peut aimer l'humanité et se Qatter d'échapper entièrement i i'nti^r Après tout, on trouvera peut-être qne la constitulion de M. de Tracy, bien exanUnée, n'étM pas plus mauvaiiie que d'autres qui ont vécu.

Le mérite de H. de Tracy dans ses conceptioas politiques, quelle qu'en soitia valeur intrinsèque, est de les arranger en vue des intérêts permanents de k société qu'il sappoee avee raisau préexister aux arrangements de la pelitiqne, malgré le tr<^ d'étendue qu'il donne aux ecmventions. Ce n'est plus de la politique elasaiqae dV près les anciens, comme on en feisait beaucoap encore de son temps , mais de la politique écenomique, comme l'entendent de plus en plus lai peuples modernes chez leaqnals Itioaune prias le citoyen, le travail la force, et l'industrie la guerre. Quelles que soient donc les eritt^aes qot mérite, selon nous, sa philosophie i

fondée etelusivement sur le besoin et admettant l'erreur d'un contrat antérieur à la justice, la manière dont H. de Tracy revendique et établit ces grandes vérités suffirait seule A assurer à son nom et i ses livres une place élevée dans les sciences mondes comme dans l'estime publique. Henri Baddrillakt.

bibuooeaphr.

QutU «ml U* moynu il* f<mdtr la ntoraU iFun pmpi$? par la citoyen D. T*". Parig, an V) {Ht»), In-S de 18 page*.

Ce mémoire avait paru daue le Mercur» (tançait, •o moia de veniAae an Tl. 11 a été reproduit dans le Commtntaire tur VEiprit du Loi».

Obtênationt fur It tyilèm* actvul d'imtmctiim publique. Paris, an IX (1801), 1d-S de viii et SO pages, avec un tableau intitulé : B<uu du plan iFitudu.

Reimprimé dans les ÈUmtnl» ifitUolofii. In-tg, (isit-lS).

Comnuntatrt ntr l'Eiprit du toit de Monltiqvie», tuM ifobttnatUmê inédites de Condorctt tur 1» vingtneuvième livre du même ouvrage, et d'un mémoire ntr cette queetion : Quels sont lie moyens de fonder la morale d'un peuple? éont et publié par l'antenr du Commtnloire de VEtprit des lois, an iTtS (an VI). Paria, Th.Oeaoér, I8i»,in-S de xv et 4Se pages; autre édition, Parii, le pème, isia, in-18; Paris, M» Uvi, 4S2S. Le (k>mmtntaire ntr l'Étprtt des lois avait été écrit en anglais pour le préaident Jeffenun. Imprimé en ISH, il aerrit de texte à l'enseignement dans quelques collèges de l'Amérique. L'auteur en conserva pendant plusieurs années, sans la publier, une veraion française; mais après la publication, faite sans son aven, de deux éditions de la tradneiion de son Commentaire sur eBsprit des lois (l« Liège, J.-P. Desoér, ttil, anonyme; 2° Paris, Delaunay, Uongia aîné, 4SI9), H. Destutt de Tracy se décida à publier aon livre en franfais. (Qd^kakd, la France UUéraire). Toy. ci-dessus page TSI .

Traité d'Économie politique. Paris, M»* Bongae; et lévi, ISas, in-18 de 35« pages.

C'est une réimpression de la première partie dn

Traité dt la voUmIé, qui Ini-mème forme la *• partie

dea ÉUnunIs d'idéologie. Beaucoup d'exemp aires

porteot pour titre : rra<(« de la volonté eldeees effets.

Ce traité avait été traduit en espagnol dès 4SI7.

TRACY (Victor de). Fils dn précédent, né à

Paray-le-Fraisil (Allier), en 1781 . Reçu en l'an VI

A i'écoie polytethnlque, U en sortit en 1800 le

premier de sa promotion ; officier supérieur sous

l'empire , prisonnier en Russie, Il rentra en France

jn 1814. U fut élu député par te département de

r Allier en 1832, et plus tard par le département

de l'Orne.

Après 1848, il a fait partie des assemblées constituante et législative, et a été ministre de la marine sous la présidence de U. Louis-Napoléon Bonaparte,

M. deTracy s^est beaucoup occupé d'agriculture. Il a.fait partie du comité de la Société pour l'abolition de l'esclavage, et plaidé dans toutes les assemblées la cause de la liberté de l'enseignement. H. de Tracy a publié dans le Journal det Économistes, tomes XIX, XX, XXVI et XXVll, une létie de sept Lettres sur l'açricuUure.

TBAlTKi DE COHMEHCE. Les traités de commerce accusent une législation vicieuse diez les peuples qui les contractent. Ils ont pour objet des concessions douanières, des privilèges réciproques sur les droits d'entrée qui grèvent d'une manière générale les produits étrangers.