HI, p. iiS; t. IV, de Pans, ITîjT, t. II

(1) Brr.., Hist. Univ. Par, p. 57, -US, ôi\, Aio, etc.

(2) Crevieb, Hisl. de l'Unit p. 132.

(3) Ibid., t. III, p. 290. Bot., Uist. Univ. i. v. p. 278-280.

respecter el de les maintenir; l'autre, conservateur apostolique, était élu parmi les évoques de Meaux, de Beauvais el de Senlis. Il faut v joindre les deux chanceliers, appartenant aux églises de Notre-Dame el de Sainte - Geneviève , sur lesquels nous nous étendrons plus longuement, en traitant des grades et do V enseignement universitaires.

Sceaux et patrons de l'Université. -Jusqu'au xui" siècle, l'Université de Paris no possédait point <lr sceau propre, l'un des signes principaux qui annonçaient, au moyen Age, une existence publique el indépendante. Antérieurement, elle scellait par les mains et avec le sceau du chancelier de la cathédrale. De 1221 à 1:2:2.'), elle s'en lit graver un. Le chapitre de Notre-Dame s'émul gravement de celte nouveauté el porta la cause devant le légal du Saint-Siège, qui résidait alors à Pans. Celui-ci jugea la contestation en faveur des chanoines, fit rompu' le sceau nouvellement établi, et détendit sous peine d'excommunication toute récidive de ce genre. Celte décision souleva une autre tempête beaucoup plus vi\e que la première. Les écoliers, ameutés, se portèrent en masse et en armes contre le légat, assiégèrent sa maison et le mirent en fuite. L'instance toutefois se poursuivit devant le Souverain Pontife, el InnocentlV, en 1244, la termina à l'avantage de l'Université, qui fut mise et reconnue en possession du droit de sceau. Ce fut vraisemblablement dans cette circonstance que fut gravé le sceau commun ou grand sceau dont l'Université fit usage pendant des siècles pour les affaires communes à toutes ses compagnies. Cet instrument était de cuivre : sa forme ronde; le style du contre-scel ou sceau secret, qui représente la Philosophie tenant un livre d'une main, et la fleur-de-lis royale de l'autre; le caractère archéologique du monument, enfin l'inscription latine de la face : Sceau de l'université des maîtres et écoliers de Paris, indiquent irréfragablement l'époque où les facultés n'existaient point et où l'institution, exclusivement composée des nations, n'embrassait encore que l'enseignement des arts. Mais bientôt les facultés, ainsi que ies nations, eurent leur sceau individuel. En 1398, l'Université de Paris, appelée à se prononcer sur la grande question du schisme, promulgua dans cette occasion un acte solennel dont l'original en parchemin repose aux Archives nationales, revêtu de tous les sceaux des compagnies, au nombre total de huit. Le plus grand y représente à la fois la Faculté des arts et l'ensemble de l'Université. Plus tard, en 1513, la Faculté des arts résolut d'en faire confectionner un autre qui servit spécialement aux actes de cette faculté, notamment à ce qu'on appelait les Lettres testimoniales ou quinquiennales, attestant que l'impétrant avait suivi pendant le temps prescrit certaines études (1).

(1) La matrice, qui subsiste encore, élait d'argent, el nous apprenons par tes registres de l'Université que la nation de France, pour sa quote-part de la déuensc totale , tant à l'égard de l'acquisition du

DICTIONNAIRE l \

L'Unh ersilé de Pin is reconnaissait deui

classes de patrons : les uns dont l'invocation

était Commune au Corps lOUl entier; les autres qui recevaient seulement un culte sné«

ciai

telle

li part des membres ou compagnie!, que les Facultés el les nations.

Nous traiterons d'abord des premiers. Au moyen âge, la Vierge Mère, ou, pour emploi er eeite dénomination a la (bis si cieuse el si populaire. Notre-Dame, présidait, dans le culte des fidèles, à une multitude d'institutions non-seule nt religieuses,

mais civiles. On rencontre a chaque pas, dans les œuvres ou les souvenus de cette

tiériode, la trace do cette poétique influence, 'atronne de l'église et de la ville de Paris, Notre-Dame le fut aussi de l'Université parisienne; son image se retrouve, à toutes les époques, sur les sceaux et autres emblèmes des écoles. Il faut y joindre sainte Catherine el saint Nicolas, qui figurent également sur le sceau le plus ancien de l'Université, et qui, du reste, étaii nt les patrons traditionnels, non-seulement de Ions les clercs, mais de toute la jeunesse. A divers intervalles, des tentatives eurent lieu pour rendre les mêmes honneurs à saint Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry, aux saints Côme et Damien, ainsi qu'à saint André. Quelquesuns de ces personnages devinrent à la longue les patrons définitifs de nations ou de Facultés ; mais saint André resta seul, en compagnie de Notre-Dame, de sainte Catherine et de saint Nicolas, au nombre des patrons communs de l'Université.

Les nations et les Facultés se choisirent de bonne heure, indépendamment de ce culte général, un certain nombre de saints protecteurs, ou de patrons spéciaux, en l'honneur de qui elles célébraient périodiquement des solennités religieuses, solennités auxquelles se mêlaient de très-mondaines réjouissances. En 1275, ainsi que nous aurons plus tard occasion de le rappeler, la multiplication excessive de ces fériés et les abus qu'elles avaient engendrés, firent reconnaître la nécessité de les restreindre. Un statut général de la Faculté des arts ordonna donc que chaque nation, en dehors des fêtes communes, ne pourrait en célébrer qu'une seule (!}.

sceau que du coffre, muni de cinq clefs, qui devait le contenir, paya la somme contributive de sept livres dix-sept sous huit deniers. Il paraîtrait que l'ancien sceau des arts, ou sceau commun, au moins depuis qu'il eut été remplacé par celui de 1515, fui négligé. En 1661, il avait disparu, depuis un temps immémorial, des archives universitaires, lorsqu'il se retrouva dans le cabinet d'un académicien, Jean Balesdens, amateur de curiosités. Ce dernier, élevé de l'Université de Paris, l'avait acquis dans une vente aux enchères. Il en lit hommage à Du Boulai, alors recteur en exercice, qui s'occupait de sa grande histoire, et qui le publia pour la première fois, ainsi que le sceau de 1513, dans son opuscule sur les Patrons des quatre nations de l'Université (Paris, tGo2, in 8°, p. H). Les deux matrices originales, l'une de cuivre, l'autre d'argent, sont aujourd'hui conservées au département des antiques de la Bibliothèque nationale.

il ) But,., De Palronît quat. y ai., p. 47.

885 IAC D'EDUCATION.

Cette règle, toutefois, ne recul point une application rigoureuse (1), et nous allons seulement éoumérer par ordre les noms des divers saints que \esmembres de l'Université invoquaient ou fêtaient séparément.

La nation de France, aux xxir et xm* siècles, adressa des homnriges publics à saint Thomas de Cantorhéry. Mais cette dévotion, instituée par la politique et combattue par elle, n'étendit point sur les esprits un empire unanime et constant. Cette nation soiennisait aussi l'anniversaire de saint Guillaume de Bourges, mort en 1*209, archevêque de cette ville, après avoir été dans sa jeunesse écolier de l'Université de Paris. La figure de ce personnage est probablement celle (pie nous voyons deux fois, sur le sceau de la nation de France, qui pend au fameux acte de 1308 (2). La tribu de Sens se réclamait particulièrement de saint Antoine.

Saint Nicolas était le patron ordinaire de la nation de Picardie; mais la tribu d'Amiens honorait spécialement saint Firmm. A côté de ce dernier on remarque sur le sceau de la nation de Picardie, sous la date de 1398, un autre personnage, dont le nom, très-fruste, est écrit sur le champ de l'empreinte, S. Piatus (saint Piai), apôtre de Tournay, ville dont le diocèse formait, à cette époque, une des tribus de la nation. Ainsi se trouve révélé le nom d'un second patron de Picardie, que ne mentionne pas Du Boulai. Le principal personnage qui ligure au contre-scel, c'est saint Eloi (Sanctus Elegius), comme l'indiquent les initiales S E qui se lisent dans l'un des compartiments du champ de ce contre-scel.

La nation des Normands se recommandait en premier lieu de Notre-Dame, ou de la Vierge Marie. Le sceau de celte Nation (acte de 1398) nous représente une scène fort curieuse où des nochers, pour conjurer l'effort du diable, personnification de la tempête, adressent leurs prières à YEtoile des mers. Ils se plaçaient, en outre, sous la protection de leur illustre patron local, saint Romain, archevêque de Rouen.

L'antique patron de la nation d'Angleterre était saint Edmond, roi de Norfolk et de Suffolk, mort en 1017, martyr de la foi chrétienne. La tête ceinte d'une couronne et portant à la main un sceptre fleurdelisé, il se voit sur l'un des sceaux de la charte de 1398, associé à sainte Catherine et à saint Martin. Charlemagne, regardé comme le fondateur de l'Université et de la clergie au sein de la chrétienté, fut invoqué de out temps par les écoliers de la Germanie. En 1161, l'empereur Frédéric Barberousse, qui avait voué à son illustre prédécesseur une \é'iération particulière, obtint du pape Pascal 111 sa canonisation. Lorsque le nom d'Allema-

(I) Nous trouvons dans un manuscrit, daté de 1526 à 1531, une requête des écoliers de la rue des Noyers au prévôt dé Paris, tendant à ce qu'il leur soit permis de célébrer, comme d'ancienne coutume, leur lete de saint Arnoul. (Mss. de la préfecture de l'Aube, à Troves : n° xxxm, fol. 1.)

FAC

(2) Archives nationales, J., carton olo, pie e 11.

gne devint celui de la nation qui le porta, cette dernière célébra, avec une nouvelle pompe et une solennité plus générale encore, le culte de cet immortel empereur. Toutefois, ce fut seulement en lr*80 que Louis XI en lit une institution régulière et légale; I an 1487, la Nation d'Allemagne en accomplit pour la première fois les cérémonies (1). Saint Charlemagne était aussi le patron spécial des grands messagers de l'Université. Mais, en 1661 (le 10 décembre), le tribunal de l'Université rendit un statut en vertu duquel le culte de ce personnage devint commun aux trois autres nations (2), et depuis ce temps la Sainl-Charlemagne n'a jamais cessé d'être à Paris la fête universelle des collèges.

Il ne paraît pas que les Facultés supérieures se soient distinguées d'une manière aussi caractérisée, aussi mémorable, ni par des pratiques de dévotion aussi distinctes. Du Boulai, qui a consacré une de ses petites monographies si intéressantes aux patrons des quatre nations de l'Université parisienne, n'a point fait entrer dans son cadre ces trois autres compagnies. On peut affirmer cependant que saint Cosme et saint Damien recevaient particulièrement les vœux des mévlecins, qui célébraient un olïice annuel en leur honneur dans l'église de ce nom, église qui, dès une époque très-ancienne , fit partiede lacensive universitaire, et à laquelle fut longtemps annexé le collège même des médecins. Le sceau de 1398, délivré au nom de cette Faculté, présente d'un côté une dame de haute distinction, ce qui est indiqué par son costume, non nimbée, tenant d'une main un livre et de l'autre un bouquet de plantes médicinales. Sur le contre-sceau se voit le très -glorieux Jlippocrale assis dans une chaire et coiffé d'un bonnet do docteur. La Théologie portait pour emblème les signes représentatifs des dogmes de la foi; le Christ, régnant sur la terre et dais leciel, assisté de ses anges; autour de lui, l'ange et les animaux, figure symbolique des quatre Evangiles. Enfin le sceau de la Faculté de Décret est orné d'une représentation de Notre-Dame.

Les nations et les Facultés avaient coutume de se dénommer dans les actes et annonces publiques 5 l'aide de qualifications spécialement consacrées à chacune d'elles, et qui appartiennent à l'histoire. La Faculté de Théologie prenait le titre de Sacratissima divinorum, divinitatis, ou theologiœ Facilitas;

Celle de droit : Consullissima decretorum ; puis utriusque juris Facultas ;

Celh- de médecine : Saluberrima physicœ, ou medicinœ Facultas ;

La naiion de France était : Ilonoranda Natio Frauciœ, Gallorum, ou Gallicanaj

Celle de Picardie : Fidelissima Ficardorum ou Picardica ;

(1) Reg. mss. de l'Univ., n" 10 ; Bll., De Pair, quat. Nul., p. 72-7".

(2) f.RANcoL.vs, llist. de la ville et Univ. de Pans,, i. I, p. 2:!8.

FAC DICTIONNAIIU

Veneranda Normano

KXH

Colle de Normandie rum ou Normnniœ;

Et celle d'Allemagne: Constantissima Germanorum ou Mit inaniic Mutin.

Lorsque le réel mr était désigné dans un acte français, on lui donnait \emessire et l'amplissime ; quand il était harangué par l'un de ses suppôts, ce qui se faisail toujours en latin, on lui «lisait : Amplissime Rector ou Vestra Amplitudo.

Les armes du recteur, au nom de l'Université, étaient un livre de gueules feuille d'.or, tenu par un dextrochère, issant d'un nuage, au naturel, sur un champ d'azur, soutenu de trois fleurs de lis d'or. L'écu, dans les temps modernes, avait pour supports les deux palmes universitaires. On voit ces armes au frontispice des derniers volumes de VHistoria Univ. Pari*, de Du Boulai, entourées de ces palmes et soutenues en outre par deux Renommées.

Grades. — La coutume des grades paraît s'être introduite du xu' au xiii" siècle . et l'on pense que le premier usa ;e en fui t'ait parmi les écoliers de droit , à Bologne. Antérieurement, il n'y avait en réalité que deux degrés, celui des étudiants et celui des maîtres. Quiconque se sentait assez habile , ou assez hardi , pour affronter le jugement publie, ouvrait école, après avoir obtenu toutefois la licence de l'Eglise, et le succès ou la chute était sa récompense. Toutefois , dès Je temps d'Abailard, ses adversaires lui reprochaient de s'être institué de sa propre autorité maître en théologie. Ce? grades étaient au nombre de deux : celui de bachelier et celui de maître. Le titre de bachelier auquel les écoliers aspiraient d'abord , mot de formation secondaire et corrompue , tire vraisemblablement son origine du mot baculum ( bâton ) , et puise son analogie dans les luttes auxquelles s'exerçait la jeunesse militaire. Les plus anciens bacheliers furent les bacheliers es arts. Après avoir étudié suffisamment son trivium, l'aspirant au baccalauréat déterminait, c'est-à-dire s'exerçait à exposer les diverses définitions des catégories , qui constituaient la matière de ce premier cours, et à disputer. Ces exercices avaient lieu publiquement en présence des maîtres, et se répétaient à diverses reprises, notamment pendant le temps du carême. Le candidat, s'il était reçu , prenait le litre de bachelier. Il entrait en possession du droit de porter la chape ronde, distinctive de son grade, et d'assister aux messes des nations. Puis il poursuivait le cours de son instruction. Arrivé aux termes de ses nouveaux efforts, c'est alors qu'intervenait à son égard l'autorité ecclésiastique.

.De tout temps , comme nous l'avons posé en principe, le droit d'enseigner avait été considéré comme l'attribut de l'Eglise. Primitivement, l'un des chanoines de la cathédrale, délégué de l'évèque et chancelier, avait été chargé de donner la licence , c'i stà-dire ce droit lui-même (1). Lorsque la ville,

{1} La licence, comme on Yoit, n'était pas alors un

franchissant la limite de la Seine, embi dans ses mur? le monl Lucotitius, l'abbé de Sainte- Geneviève , souverain spirituel et

temporel de ce territoire, sur lequel l Université de Paris avait également transporté sa demeure, entra ou demeura, comme l'évoque avec lequel il rivalisait de puissance ,

en partage de ce privilège ecclésiastique, et l'exerça comme lui , par l'organe de son chancelier. A une certaine époque, les deux chanceliers, égaux en droit, conféraient égalemenl , chacun sur son domaine, la licence des arts, de la théologie, du droit, de la niédivine. Hais, par la suite des temps, la prépondérance fut acquise au chancelier de Notre-Dame, qui demeura seul en possession de créer des théologiens, des juristes et tles médecins , aussi bien que des artiens ou humanistes ; tandis que celui de Sainte- Geneviève partageait seulement le privilège de riécv ce dernier ordre de gradués. Le l<a mie, uno fois approuvé par l'Eglise, revenait devant les maîtres de sa Faculté, et recevait d'eux , avec u:.e pompe nouvelle, le bonnet, insigne de son litre et de son nouveau grade, qui était celui de maître ês-arts. Dansles facultés supérù ures, ainsi désignées, parce que celle des arts leur servait à toutes d'introduction, les choses se passaient à peu près de la même manière, si ce n'est que le dernier degré était plus spécialement accompagné , chez elles , de la dénomination de docteur.

La collation de ces grades et les épreuves nécessaires pour les obtenir étaient accompagnées d'une certaine pompe. Au jour dit, le candidat ou récipiendaire convoquait ses amis ou ses patrons, et les personnages les plus élevés en dignités se rendaient à ces invitations. Le roi Charles VIII , en li85 , et à plusieurs reprises pendant le cours de sou règne, ne dédaigna pas d'assister à la soutenance de diverses thèses , et reçut en eus occasions les présents que l'Université avait coutume d'offrir aux princes et aux grands seigneurs. Ces présents consistaient en gants de soie ou de peau1 et en bonnets d'écarlate. Les convocations étaient faites à l'aide de billets, ou pancartes, que portaient les bedeaux. Après l'invention de l'imprimerie (1), ces billets atteignirent progressivement aux plus vastes dimensions , et le récipiendaire 3' déployait un luxe proportionné non pas toujours à ses lumières , mais h son rang et à ses richesses. Ces pancartes, connues ellesmêmes sous le nom de thèses, parce qu'elles offraient aux yeux les conclusions de l'argumentation-, s'imprimaient sur papier, sur peau

grade, mais une formalité indispensable à remplir, ppur en obtenir un, qui se nommait la maîtrise.

(1) Dans des temps plus reculés, le bachelier en théologie, qui désirait passer sa thèse, allait inviter en personne les membres des cours souveraines en pleine audience. Le président alors suspendait la séance, répondait en latin et indiquait le jour où le tribunal se rendrait à l'invitation, (les solennités mêmes portaie.it, par extension, la dénomination de paranymplies : <>u appelait ainsi des parrains lilléraires <loni les candidats devaient s'assurer le concours. Les paranymphes furent supprimés en 17 17.

FAC

FAC

vélin ou sur étoffe de soie; elles se conservaient

dans l'intérieur des appartements comme une décoration et un litre d'honneur (1). Le cabinet des estampes de la Bibliothèque nationale en possède une collection nombreuse gui se recommande parles noms historiques dont elle est illustrée, ainsi que parla beauté des gravures, dues souvent au burin des premiers maîtres et qui en taisaient le principal ornement (2). La Faculté de théologie était celle chez laquelle les formes de ce cérémonial avaient le plus de solennité et se perpétuèrent avec le plus de persistance. Voici comment les choses s'y passaient encore à la lin du xvuic siècle : « Lorsque la licence des théologiens et des étudiants en médecine est finie, ils sont présentés au chancelier de Notre-Dame en la salle de l'ollicialité, et, quelques jours après, il leur donne dans la chapelle de l'archevêché la bénédiction et la démission ou licence d'enseigner. Il donne aussi en même temps le bonnet de docteur aux théologiens ; ce qui est précédé d'une thèse qu'on nomme aulique , parce qu'elle se soutient dans la grande salle de l'archevêché (aula). La cérémonie commence par un discours du chancelier à celui qui doit être reçu docteur. À la fin de ce discours, il lui donne le bonnet; aussitôt le nouveau docteur préside à l'aulique,où il argumente le premier, et ensuite le chancelier, etc. L'aulique étant finie, le chancelier et les docteurs , accompagnés de bedeaux, mènent le nouveau docteur à Notre-Dame, où il fait serment devant l'autel de Saint-Denis, autrefois de Saint-Sébastien, de défendre la vérité jusqu'à l'effusion de son sang. Ce serment se fait à genoux. La seule distinction que l'on observe pour les princes est qu'on leur présente un carreau pour s'agenouiller (3). »

Enseignement. Etudes. — L'ensemble des connaissances didactiques , au moyen âge, se composait, dans le principe, des sept arts libéraux (V). On y adjoignit par la suite les facultés de théologie, de droit et de médecine.

(1) Voir le Médecin imaginaire, acte II, se. vi.

(2) On sait que le célèhre Robert Nanleuil, de Reims, grava lui-même le sujet qui précédait la thèse soutenue par lui-même devant la Faculté de droit. Si la France, lorsque le génie de Nanleuil se révéla d'une manière aussi inattendue, a perdu un médiocre avocat, elle a gagné un grand artiste de plus. ( Xute de l'éditeur).

(3l Encyclopédie de Diderot, au mot Chancelier de l'Université. Poncelin, Description de Paris, 1/81, t. 111, p. 53. donne sur ce cérémonial des détails encore plus réc< nts et plus étendus. Voir, pour les temps anciens, le travail remarquable de M. Charles Thurot : De l'organisation de l'enseignement dans lu faculté de Paris au moyen âge. Paris, 1850, in-8"°.

(4) Celle division des connaissances humaines remonte a l'i rigine la plus reculée, et l'antiquité la transmit au moyen âge. Marcianus Capella, rhéteur africain du vc siècle, adopta cette divisi m dans son célèbre traité De nuptiis Pliilo'ogia? et Mercurti, édile par Grolius, in-8°,en 1590. Cassiodore, mort vers 5G'2, écrivit un traité des Sept arts libéraux. Saint Branle, évéquede Saragofse, au vu<- siècle, employa, dans le sens que nous expliquons ci-dessus, les dénominations de trîvium et de quadrivium

Pins lard encore, et toul récemment, la faculté des sciences vint s'ajouter a ces quatre catégories. Enfin , do nos jours , la somme totale des notions qui s'enseignent élémenlairement dans les écoles peut se ranger sous deux grands chefs, les lettres et les sciences, auxquels il faillirait joindre , afin d'établir une division complète, celui des beaux-arts. Pour exposer méthodiquement l'histoire et les progrès de l'enseignement dans le passé, nous combinerons celte classification moderne, plus rationnelle que l'ancienne, avec celle qui nous est fournie par les errements primitivement suivis. Nous étudierons donc successivement , sous la dénomination de belles-lettres , l'histoire didactique de la grammaire , de la rhétorique et de la dialectique , qui formaient les trois branches du trividm , et nous y ajouterons celle de la théologie et du droit, qui en forment les dépendances et qui en sont les applications. Nous rattacherons aux sciences trois des branches du quadrivium , savoir : {'arithmétique, la géométrie et V astronomie, et nous y comprendrons la médecine. Nous terminerons par quelques mots sur la musique, seul spécimen ancien de l'enseignement des