BEAUX-ARTS

Belles:lettres. — D'après les témoignages unanimes des historiens de l'antiquité , la faconde et l'art littéraire étaient au nombre des qualités innées qui se remarquaient chez nos premiers ancêtres. Les détails dans lesquels nous allons entrer maintenant serviront à prouver que no? pères du moyen âge avaient hérité de ces facultés, traits dislinctifs et constants du caractère national. On a déjà vu que, dès le xir siècle au plus tard, l'école de Paris l'emportaiLsans comparaison, sur toutes ses rivales île la chrétienté , par sa renommée en matière de belles-lettres. Un docteur de cette époque , nommé Roger, doyen de l'église de Rouen , déclare qu'il n'y avait point de science humaine qui, étant apportée à Paris , n'y rc;iH un nouvea t po i, une perfection nouvelle (1). Cet hommage s'applique spécialement ici aux travaux littéraires. Les études de ce genre s'établirent de bonne heure sur un démembrement du fief de Garl.ande , situé vers le bas de la montagne Sainte-Geneviève, lout près de la place Maubert. Au commencement du X.HI* siècle, elles occupaient presque exclusivement une rue entière , connue sous lejnomde rue du Fouarre ou du Fourre, à cause, dit-on , de la paille dont les auditoires étaient jonchés , suivant la coutume du temps, et sur laquelle les étudiait- se groupaient autour de la chaire des maîtres. C'est 15 que, pendant plus de trois cents ans, la parole des docteurs parisiens attira , de tous les pays de l'Europe , un concours incessant d'auditeurs; c'est là que vinrent s'asseoir, en qualité de disciples , K >ger Bacon , Albert le Grand , Pierre d'Espagne , Boccace, Pétrarque, et Dante lui-même, qui, dans ses vers, a immortalisé le souvenir de

(1) Anglia sacra, bond. 1691, in-fol., t. Il, p. 177- 7s.

8<.,l I v DICTIONNAIRE FAC 8!>î

cette école et le nom d'un mettre que probe- ta pério le qui noua occupe en ce moment (1). blementilj Bvail écoulé: L'ordreetle i <-ii i j >-- du travail se distribuaient ainsi. Les règlements universitaires . . . Esm è la tnce etenia di Sigieri, ,ju xnV siècle, suivant une tradition qui Che, leggendo ne! vico degli Strami, remonte, on le voit, à une date peu nou- Sitloggizsd nKir.ui.osi von (i). v<-l].>, asti oignaient maîtres et écolii rs ft une La grammaire était naturellement lé pre- difigence matinale. Dès l'heure de prime, mier objet des études. Dr nombreux imités cesi a-dire au leverde laurore, ij'devaieut sur cette matière avaient été transmis par renoncer au sommeil. Le régent lisait (2) l'antiquité d'âge en âge , et furent ensuite ;,l'"'s ou dictait d une voix encore peu soconimentés ou rédigés sous une nouvelle nore' >**>musa voce, du ,-, glose d un informe par les maîtres chargés de les ensei- ;'"" statut, une première leçon aux .levés. gntr (h Parmi les plus anciens et les plus Puis è midi se tenaient les déterminante» et «énérafement répandus, il nous suffira de \* duputattons , qui portaient (le là le nom citer Célius Donatus , grammairien romain de méridiennes. Lnlui un troisième exercice, duiV siècle, auteur du De octo partibus ora- T" avait lieu vers la lin du jour, consistait tionù (Des huit parties du discours , univer- en répétitions et en conférence* dans lesselleraent connu pendant tout le moyen âge ,lm'll,,s les. disciples récitaienfou réponsous le nom de Donat. Jusqu'au xiir s èc e, d»'en1 anx interrogations du maître. on enseignait aussi généralement dans les Ces prescriptions applicables surtout écoles le 7 Petit et le Grand Priscien : le pre- »«* connaissances élémentaires, passèrent mier contenait les éléments de la langue , et de bonne heure au sein des collèges, lorsque s'appelait aussi a.-b.-c; le second renier- ces établissements s ouvrirent, comme nous mai! la syntaxe et l« s règles du langaee édic- e .d,rons l,l,ls l;iri1' P°™ sorvlr de, refuge à tées par ce grammairien: De 1210 à 12V0, un ;1 . 1""1 "7" studieuse. Quant aux écoles de régent .le l'Ecole de Taris , nommé Alexan- •■ ™ du Fouarre, elles commencèrent à dre deVilledieu, rédigea sous une autre décliner dès que les collèges eurent atteint forme et mit en vers léonins ce dernier ou- ^ur développement normal. Déjà, au comvrage, et donna à son œuvre le titre de Doc- mencement du xV siècle, la publicité de trinal. Ces auteurs et plusieurs autres se 1 enseignement des arts ou philosophie y perpétuèrent dans renseignement élémen- a™« éi& restreinte. Cette publicité intertaire de la dhrétientéjusqu'à la Renaissance, rompue complètement lors des troubles de Mais, a celte époque, une rénovation uni- !a réforme, ne se rétablit jamais dcpuist-ette verselle s'introduisit dans ce genre de livres, époque. Les anciens bâtiments commuèrent EnlSli, le synode de Malines prescrivit toutefois de subsister, et servirent aux actes pour les enfants la grammaire récemment E*6'1" 'et à la soutenance des thèses de cette publiée par un maître flamand, Jean Despau- faculté. ^ .,,,.,

1ère ; ce nouveau traité remplaça chez nous La théologie n était pas seulement le terme le Doctrine! jusqu'au xvne siècle, époque où suprême de la littérature et le but le plus les philosophes de Port-Royal ne dédaigné- élevé de la dialectique ainsi que de la plurent pas d'appliquer aux livres classiques losophie. Cette science constituait encore leurs savantes veilles, et déterminèrent une au ra°yen. âSe u?,e profession, ou du moins nouvelle réforme dans cette branche impor- "ne WMde> e,,f ouvrait a ceuf Sul 1en tante de la littérature et de l'instruction pu- éta,ent Ppomis la carrière sociale la plus blique. Pour la rhétorique et les humanités , vasle et la plus brillante, celle de 1 Eglise. les œuvres de Cicéron , de Quintilien , de Le premier maître qui jeta sur cet enseï- Victorinus; Virgile, Ovide, Horace, Tibulle, gnemenl un grand éclat, et qui ionda au et divers commentateurs ou imitateurs, cou- se'» de ' Ecole parisienne une tradition dutemporains de chaque époque du moyen rabe, fut le célèbre Pierre Lombard (llioage, furent successivement suivis dans'les U»)- c<; f»jt lui qni réunit, sous le nom de écoles Enfin le troisième de^ré de cette Livre ouûebomme des sentences, une première catégorie d'études, la dialectique, eut d'abord compilation des Pères, qui peut être compapour guides les écrits de saint Augustin ; r,ée aux collections de lois de la jurisprupuisceux d'Aristote, progressivement lé- ut'nce-. Lorsquau xiir siec;e Université gués mi rendus aux temps modernes par les eut Pns un corPs P us régulier, deux ordres Latins, les Crées et les Arabes, et qui exer- monastiques nouvellement créés, les t rangèrent une influence prépondérante sur le ciscains et les Dominicains, demandèrent à mouvement littéraire et intellectuel de toute en faire partie ; mais 1 Université, mue par cet

t i) ^y. sur cet important sujet: Jo. Launoii, De

(1) Dante, Dïv'nia Comnedia, Paradiso, cant. ix, varia Ansiotelis fortuna, 1751 , iii-fol ; Am. et C:i. vers 156. Voy. sur Siger de Brabant l'édition de Jourdain, Recherches sur les traductions d'Aristote, Dante par E. Aroux, 1812, t. 11, p. 99; et les non- 1815, in 8° ; et A. -11. -L. Heeren, Geschichte der clasvelles recherches tle M. Victor Le Ci.erc, Hist. Htl. sischen Lideratur ira Mitlelaller, Gœiling. 182-2, inde la France, i. XXI, p. 96. 8°, 2 B;cudc, ersl. Th.. zweiles Buch.

(2) La plupart de ces auteurs ont élé recueillis (2) De là le nom de lecteurs conservé jusqu'à l.i dans les collections suivantes : Grammatical latiiuc révolution française, nol&imnenL au collège deFnnce, auctores antiqui, de Pulschius, Hanoviae, 1605, in- et maiiilcnu encore aujourd'hui dans les Uiiiwersilés 4", et Golhofredus (Dyon. ) , Auctores tatinm lin- d'Allemagne, où les professeurs porienl le titre de gu<r, etc. Colon. Allobrog , 1622, in-iQ Lchrer.

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esprit (l'exclusion qu'engendre nécessairement le privilège, opposa à leur incorporation des tins de uon-recevoir plus ou moins spécieuses et une longue opiniâtreté. Elle fut enfin vaincue par l'autorité royale unie à celle du Saint-Siège, et contrainte, en 1237, d'admettre les religieux dans son sein. Cet événement fut à la fois pour l'Université l'origine de nouveaux développements par la création de la Faculté à laquelle il donna lieu, et la source d'un notable accroissement de sa propre renommée par les brillants travaux que produisirent ces nouveaux venus. Comme ces religieux, en effet, ne pouvaient être assimilés qu'aux maîtres en théologie, ces derniers, secondés par l'assentiment de tous les outres maîtres ou docteurs es arts, et par la commune antipathie contre ces intrus, établirent une catégorie spéciale, qui prit le nom de Faculté de théologie, en ayant soin toutefois de les reléguer au dernier rang et de leur dénier l'accès des principaux honneurs de la compagnie. En 133i, Benoît XI unit les écoles de théologie de Notre-Dame, qui jusque-là étaient restées distinctes, à l'Université de Paris, et, dans les siècles suivants, la Faculté ne cessa pas de jouer ie rôle important qui s'attachait à la nature de connaissances qu'elle avait pour mission d'enseigner. Le siège de la Faculté de théologie fut de tout temps à la Sorbonne.

Cet exemple d'organisation fut bientôt imité par les juristes. En 1157, Gratian de Bologne avait réuni sous le nom de décret les diverses décisions des Papes et des conciles, qui composaient en grande partie la jurisprudence ecclésiastique ou droit canonique. Ce recueil fut goûté du Souverain Pontife Eugène III, qui l'accueillit avec empressement et en ordonna l'étude et l'enseignement au sein des écoles et des églises. Telle fut la lointaine origine de la Faculté de décret, laquelle n'était d'abord qu'un démembrement de celle de théologie. Vers la même époque, la nouvelle publication des Pandectcs de Justinien vint augmenter la somme des connaissances de l'Europe chrétienne en matière de droit , connaissances qui se bornaient alors à la possession du code Théodosicn , des lois barbares et des capitulaires de diverses dynasties. Cette acquisition ranima partout les études des jurisconsultes, et bientôt le droit civil vint prendre place dans l'Université de Paris, i côté du droit canonique. Mais les Papes et les prélats, aux yeux desquels la théologie était la science suprême et la seule nécessaire, favorisèrent exclusivement le développement de cette Faculté, et ne permirent l'exercice du droit qu'en tant qu'il se rapportait à la doctrine et aux intérêts de l'Eglise, c'est-àdire du droit canonique. Vers 1210, Honorius 111 rendit une bulle célèbre qui interdit renseignement du droit civil à Pans et dans les lieux circonvoisins, comme préjudiciable aux études théologiques. L'inopportunité d'une telle prescription, en présence des besoins et des efforts croissants des études- n'en

permit jamais la complète application, et la science du droit séculier ne cessa point d'étendre ses progrès. On ne peut toutefois dater avec certitude la pleine organisation de la Faculté de droit que de 1-271, époque à laquelle elle jouissait d'un sceau particulier.

L'histoire littéraire ou didactique du droit pendant le moyen Age se partage, selon le docte annaliste de cette science, M. de Savigny (1), en trois périodes. La première, qui s'étend d'Irnerius (2\ mort vers 1150, à Accurse, mort en 1293J peut s'appeler la première école des glossateurs. Li s travaux qui la distinguent consistent à exhumer péniblement et à mettre eu lumière, autant que le permettait l'obscurité des temps, les textes incompris de la jurisprudence romaine. Ces travaux ont à peu près exclusivement pour théâtre, dans le monde, l'Italie, et,dansl Italie, l'école deBologne. C'est seulement au commencement de la seconde période, remplie à peu près par le xiv' siècle, quese dessinent avec originalité les traits et l'inlluence des maîtres français. Jacques de Ruvigny ou de Ravanis, qui ouvre cette ère de distinction pour la France, né à Ruvigny, près de Langres, eut pour maître Jacques Balduin, docteur de Bologne; il enseigna le droit à Toulouse, en 127i, et mourut évoque de Verdun, en 1296. Ruvigny passe pour le premier jurisconsulte qui ait appliqué à la science du droit les ressources de la dialectique. Guillaume de Belleperche, évoque d'Auxerre, puis chancelier de France en 1306, et, après lui, Jean Favre ou le Fèvr.% tous deux professeurs, l'un à Toulouse et à Orléans, l'autre à Montpellier, continuèrent quelque temps sa méthode et sa renommée. Mais il faut reconnaître, en général, que l'école de Paris prit alors peu de part à ce genre de gloire littéraire, réservé principalement à l'Italie, où le droit avait pris naissance et où l'épanouissement de l'antique système d s municipes, sous la forme brillante et rajeunie de ces républiques florissantes, à demi oligarchiques et à demi démocratiques, devait favoriser son nouveau développement. C'est alors que Bologne vit s'élever autour d'elle les écoles rivales de Pise, de Padoue, de Pavie, etc. Le xv' siècle marque l'étendue d'une troisième période, (tendant Laquelle les Niccoli, les Laurent Valle, les Polilien et lant d'autres préparèrent et commencèrent ce mouvement qui devait régénérer la face de toutes les notions humaines et qui s'appelle la Renaissance. Mais la France demeura encore à peu près étrangère à l'œuvre de cette phase dans l'histoire du droit. L'heure de l'époque glorieuse qui vit briller les Cujas et les Pilhou n'avait point encore sonné. Ce

(1) Hist. du droit romain, (. IV île la traduction de M. Ch. Guénoiix. Hingray, 1859, in-8".

(2) Irnërius u v a i i eu lui-même un prédécesseur nommé Peppo, mais qui ne laissa aucune réputation. Damianus, mort en 107-2, atteste qu'antérieurement à cciio époque Ravenne avait une école de droit. (Savigny, r'Md., p. 9. 1

no fui enfin qu'a dater de 1670, sous le re une de Louis XIV, que le droil <i\il devinl ou redevint, à Paris, l'objet d'un enseignement public et régulièrement constitué.

l. 'école de droit, après avoir été longtemps nomade, comme la primitive Université, se fixa, vers le \n" siècle, au Clos-Bruneau, dans le voisinage des Arts. En 1384-, selon Sauvai, elle fut transférée rue S.iint-Jean-de- Beauvais, sur le haut de la montagne Sainte-Geneviève; puis enfin, établie, en ï 772, sous le règne de Louis XV, dans un bâtiment neuf construit par le célèbre Soufflot, bâtiment qu'elle occupe encore aujourd'hui.

Sciences. — L'homme, en interrogeant les énigmes que la nature offre de toutes parts à ses veux, emprunte d'abord à son imagination et à son cœur les solutions de ces problèmes. C'est pins tard seulement que la raison, l'expérience et le jugement lui fournissent une autre lumière. Le soleil, par exemple, dut être défini longtemps, suivant l'expression d'Alcuiu, « la splendeur de l'univers, la beauté du firmament, la grâce de la nature, -la gloire du jour, etc., » avant d'être reconnu pour le centre et le foyer de l'attraction universelle. Telle est la marebe constante de la science dans l'histoire de l'humanité. Au sein de l'Europe chrétienne du moyen Age, de notables circonstances vinrent influencer cette loi du développement intellectuel. Le christianisme était merveilleusement propre à féconder l'esprit rêveur et l'âme sensible (ies populations du nord. Le spiritualisme du dogme, la croyance au diable et aux deux principes, furent le point de départ d'un ordre étrange de conceptions cosmogoniques ou physiologiques, qui, pendant des siècles, prirent place à côté de la religion dans les esprits, et qui tinrent lieu de toute science positive. Sous l'influence de ces causes, le ciel et la terre, l'espace, l'air, les entrailles du sol, le sein des eaux, le corps humain lui-même ; en un mot tout ce qui échappait à la courte portée des sens éclairés par la Uumière de la réalité ; cet invisible et cet inconnu immenses, se peuplèrent soudain d'une multitude infinie de puissances, dont Dieu et le diable se partageaient en quelque sorte le suprême empire, mais que le diable avait le privilège de mettre incessamment en action. Le ciel, séjour de l'éternel pouvoir, ouvrit à des hiérarchies innombrables d'archanges, d'anges, de chérubins, de séraphins, de trônes, etc. , ses régions lumineuses. Puis entre le ciel et l'enfer, sombre royaume affecté aux démons, la nature entière fut livrée à de véritables divinités toniques et spéciales, bizarre transformation de l'antique polythéisme, qui régissaient toutes les forces du monde, sous le nom de gnomes, de djinns, de lutins, de fadets et farfadets, de fées, de korrigans, de larves, de lamies, de lémures, etc., etc. Les astres, planant dans les profondeurs de l'étendue, devinrent aussi là source d'influences supérieures. Placé

au milieu do ce réseau confus, l'écrasante pression du dogme de

et du néant de l'homme, le fidèle,

soumis h

ii chute de quel* que côté qu'il s'orientât, armé du timide flambeau de sa raison, se heurtait éperdu contre le mystère. De la le caractère si Frappant qui distingue les premiers errements scientifiques du moyen âge. De la le m un de sciences occultes que revêtirent alors les études de ce genre. Laissant toutefois de côté cet aspeei poétique (et primitif de notre sujet, tentons d'esquisser en traits rapides 81 analytiques la renaissance Jes connaissances scientifiques et les procédés appliqués à leur enseignement. V astronomie, mêlée nécessairement à l'astrologie, fut la première des sciences qui attira sur son domaine les efforts et les recherches de l'intelligence. Elle était en effet indispensable Sun de pourvoir à l'un des besoins élémentaires du culte, à savoir la détermination île la fête de Pâques, qui repose, comme on sait, sur le retour de la lune de mais, et sur laquelle s'appuie le reste du calendrier liturgique. Ces calculs donnèrent lieu à la création d'une science qui fut longtemps l'apanage de l'Eglise et connue sous le nom de computoa compot. Denis le Petit, né au vr siècle, en Italie, fut l'un des principaux communistes. Il renouvela le cycle pascal de quatre-vingt-quinze ans, et introduisit dans la chrétienté la manière de compter les années depuis la naissance de Jésus-Christ. Un autre computiste très-célèbre, Jean de Holywood, plus connu sous le nom latinisé de Sacrobosc ou de Sacrobosco, né en Angleterre, et mort à Paris en 1236, renouvela par ses écrits l'enseignement de ces connaissances. Sous le titre de Sphera mundi, il nous a laissé un traité souvent réimprimé dans les premiers temps de la typographie, et qui demeura classique jusqu'aux, grands progrès scientifiques du xvi° siècle. Isidore de Séville nous fait voir, dans ses Etymologies, que de son temps les opérations de l'arithmétique se pratiquaient et s'enseignaient à l'aide de cailloux, en latin calculi, sur lesquels était peint le nom des signes numériques (1). Ces signes, transmis par les Latins, étaient' ceux de la numération romaine. Au xmc siècle, Léonard Fibonacci, après avoir voyagé dans le Levant et sur le littoral de la Méditerranée, publia, sous le titre d'Abbacus, un traité où se trouve exprimé et expliqué pour la première fois le système des Indiens, recueilli par les Arabes, et connu aujourd'hui sous le nom de ce dernier peuple. L'encyclopédiste Vincent de Beauvais, mort-sous le règne de saint Louis, fit connaître à son tour ce système dans le grand ouvrage qui nous est resté de ce compilateur. Fibonacci fut aussi le restaurateur de la géométrie, sur laquelle il écrivit un traité et propagea des connaissances qu'il avait également reçues des Arabes. Vers la même époque, de nombreux (t) Ce procédé servait aussi pour enseigner les élémenls de la lecture dsn>. Ih.-r. Ongni., loS7, infol., lib. i, cap. ô).

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traducteurs reproduisirent , en latin, les connaissances mathématiques de l'antiquité, accrues par les recherches des musulmans, et qui étaient conçues en grec, en arabe ou en hébreu, laugue's inaccessibles à la plupart des intelligences européennes. Les plus importantes et les plus anciennes de ces traductions, à partir du x' siècle, sont dues à Constantin l'Africain, Gerbert, Adelard de Batte, Platon de Tivoli, Hcrmann le Dalmate, Alfred de Morlay, Gérard de Crémone, Michel Scott et Guillaume de Lunis, dont les noms expriment la diverse patrie en rappelant les différentes contrées de l'Europe. Le prix élevé des livres et la difficulté d'en faire les instruments d'un enseignement simultané firent recourir, pour une part notable, pendant le cours de cette période, à l'emploi de procédés manuels ou mnémoniques, destinés à remplacer l'écriture. Nous citerons comme un exemple remarquable de la persistance de ces méthodes un curieux ouvrage imprimé en 1582, sous le titre suivant : Compot et manuel /calendrier, par lequel toutes personnes peuvent facilement apprendre et sçavoir les cours du soleil et de la lune, etc., par Thoinot Arbeau, etc. (1). Cet ouvrage, rédigé sous la forme de dialogue entre un maître et un écolier, est rempli de recettes et de procédés de ce genre, qui, du reste, subsistent encore en partie dans l'usage de tous les peuples.

L'enseignement régulier de la médecine paraît avoir pris naissance à Paris vers la seconde moitié du xiie siècle, et cette Faculté fut la dernière qui se forma dans le sein de l'Université de Paris. Son existence n'est clairement constatée qu'en 1270, et c'est seulement en 1274 qu'elle scella ses actes d'un sceau particulier. Les religieux, qui seuls possédaient l'instruction nécessaire pour aborder avec quelque fruit ces études, en furent les premiers dépositaires; mais la discipline de l'Eglise tenta de restreindre ces efforts. Ainsi que nous l'avons vu pour le droit civil, le concile de Tours, présidé par Alexandre III en 1163, défendit aux moines profès d'assister aux leçons de médecine. Cette défense, renouvelée à diverses reprises par l'autorité ecclésiastique et notamment par Honorius III, demeura du reste également sans exécution. Les notions médicales de l'antiquité avaient été transmises au moyen âge par les Grecs et les Arabes. L'école de Salerne et celle de Montpellier disputèrent et surpassèrent même pendant longtemps la renommée que la Faculté de Paris ne réussit que très-tardivement à conquérir. En général, l'enseignement était purement théorique. Les livres, assez rares, composés ex professo, consistaient ordinairement en traductions de l'arabe, en pastiches et en compilations. Le peu d'ouvrages

(1) Anagramme d'AnthoineTaboureau, chanoine de Langrcs. Langres, Jean des Preiz, in-i° gothique, réimprimé en lob8. On peut consulter, sur la numération manuelle ou 'naturelle, un article intéressant de M. Aliel Transon, dans 'V Encyclopédie nouvelle, au mol Arithmétique.

DlCTIONN. D'EDI CATION.

originaux qui nous restent des anciens docteurs chrétiens ne s'étendent guère au delà de la matière médicale et de la pharmacie. Quelques exceptions sont à faire en faveur d'un petit nombre d'observations sur la marche et l'historique de certaines maladies. L'élude des faits, de la nature, base de toute science véritable, était profondément antipathique à la médecine du moyen âge. L'empirisme et la tradition en formaient le fonds principal. Les Arabes ne cultivaient point l'anatomie, que proscrivaient les préjugés musulmans. Cet exemple fut imité par les chrétiens. Cependant, en 1376, l'Université de Montpellier eut un démonstrateur d'anatomie. Louis d'Anjou, comte de Provence, permit alors aux docteursde celte Faculté do prendre, chaque année, pour cet effet, Je cadavre d'un criminel, exécuté judiciairement. Ce privilège fut confirmé en 1396, 14o4 et 1496. Toutefois cette innovation sensée ne prit aucun développement et n'eut point de résultat sérieux. C'est seulement au commencement du xvie siècle que Jacques Sylvius professa, avec quelque succès, l'anatomie. La chirurgie resla longtemps l'objet d'un dédain allier, comme étant un vil travail manuel. Elle était abandonnée aux barbiers et formait un métier distinct, quoique placé sous la haute juridiction des docteurs. En 14-98 et 1499, la Faculté de Paris ouvrit les premiers cours, en français pour les barbiers, et en latin pour les chirurgiens. Les fameuses querelles de Renaudot, l'histoire du quinquina, de l'antimoine, de l'opium, du mercure, de la circulation sanguine, de l'inoculation, etc., prouvent qu'au xvir siècle, et plus tard encore, la médecine était demeurée digne du ridicule que lui infligea Molière. Dès 1724, cinq chaires de démonstrateurs royaux furent créées pour la chirurgie. L'Académie de chirurgie prit naissance, en 1731. L'année 1774 vit fonder l'école de chirurgie et de médecine. Enfin, la Société de médecine, connue aujourd'hui, après de nombreuses transformations, sous Je nom d' Académie, s'établit en 1776. Toutes ces créations furent l'œuvre du gouvernement. Aucume d'elles ne put naître sans vaincre, de la part de l'antique Faculté, une opiniâtre résistance. Mais c'est seulement de cetteère nouvelle et, comme on voit, toute récente, que date véritablement l'éclat de l'Ecole médicale française.

Dans le principe, l'enseignement médical ne possédait aucun siège fixe. Cet enseignement eut lieu pendant longtemps sous le porche de Notre-Dame, à Saint-Yves et aux Mathurins. Chaque maître enseignait chez lui, ou dans des salles de louage, aux environs de la rue du Fouarre. Au xve siècle, Jacques des Pars, médecin de Charles VII, aidé des libéralités de ses confrères, proposa et fit agréer le dessein de donner à l'école une demeure. Les premiers bâtiments, construits sur les ruines d'une maison achetée des Chartreux, dans la rue de la Bûchene, furent achevés en 1477. Successivement agrandi et reconstruit, cet édifice reçut en

riONNAIRE