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telligencc, pour qu'elle circule on tous sous, de Paris à Berlin, à Madrid, à Rome : en dépit des nouvelles brisures, l'Europe est devenue un grand pays.

L'action 'religieuse doit-elle s'arrêter là? Nous ne le croyons pas. Le christianisme est fait pour tout l'homme ; il doit aviver toutes les profondeurs de notre être ; il pénètre, avec le temps, les couches concentriques de notre nature; de là, le progrès. D'abord il n'atteint , comme nous l'avons vu, que l'extériorité de l'homme , puis la foi, puis l'intelligence, puis enfin, comme nous allons le démontrer, le cœur.

Le dernier mot de l'Evangile, c'est l'union. Le christianisme fond l'homme dans l'homme, et les hommes en Dieu. La vérité aspire b elle toutes les intelligences; la charité, tous les cœurs. Faisceau ardent et lumineux où toutes les individualités s'effacent 1 Noble alliance où les membres s'organisent en un grand corps ! Eh bien! cette tendance unitaire va s'épanouissant d'âge en âge , et sera la grande loi de l'avenir. C'est alors que le christianisme fera vraiment son œuvre sociale. Jusque-là, sans "doute, il agira sur les peuples, mais à distance et sans intensité d'effet. Nous avons eu, diton, des sociétés chrétiennes ; sans doute ! Toutefois le moyen âge n'était religieux qu'à la surface ; le siècle de Louis XIV croyait et mentait à ses croyances; le nôtre est spéculatif et théoricien. Son et intelligent quand il cherche l'idée, il s'égare dans l'action ; à l'avenir de faireun peuple aveelelivredu Christ. interprété par l'Eglise enseignante. Monde, élargis-loi; tombez, citadelles et remparts; aplanissez-vous, sommets des Alpes et des Pyrénées; mer, rapproche tes rivages, pour que les peuples se rencontrent et s'unissent en une étreinte d'amour, sur le cœur et entre les bras de Jésus-Christ 1

Toute secte a, dans le monde, une mission. Le plus souventellerecèlesousuneenveloppe d'erreur la véiité féconde de l'avenir. Le temps use le mensonge ou le ridicule, qui sont autour, et donne issue à l'idée. Le saint-simonisme,dans ce qu'il avait do ridicule, de fanatique et d'arbitraire, est mort; dans ce qu'il cachait d'intelligent, de religieuxetdechrétien,il vit. A son insu, il travaille pour l'Evangile. Oui, i'avenirferadu monde une grandefamille, où tout sera commun et mutuel; mais la charité du Christ opérera seule ce prodige, car seule elleadit :« Vous êtesfrères! «Quand, aux portes d'une cité, vous voyezdes pauvres en haillons et délaissés, secouez vos vêlements et passez, car cette-ville n'esl pastoute parfaitement chréliennelQuand vous entendez le bruit des fouets sur le dos des esclaves inhumainement maltraités,vissiez-vousunecroixsur le dômedes temples, fuyez, fuyez! carc'est le Christqu'on (!agelle.Quand vous apercevrez du sang injustement répandu le long des murs ou sur le pavé des rues, tournez la face et dites : Seigneur, Seigneur, vous n'êtes pas là ! Le pauvre abandonné, l'esclave honni, le bourreau haletant et fatigué d'entasser des victimes, trois situa-

tions qui ne devraient pas trouver place dans les sociétés chrétiennes de l'avenir! Jésus n'a traversé la crèche, le prétoire et le Calvaire et il n'a triomphé de toutes ces choses que pour les abolir à jamais et les sanctifier.

Pourquoi le nom de Napoléon sonne-t-il si haut sur toutes les lèvres et dans tous les cœurs? C'est qu'il a tenté par la force, et au profit de son ambition , ce qu'un homme d'âme et de génie essayera par l'intelligence au profit des idées chrétiennes. Napoléon a voulu unir et concentrer le monde, mais le temps n'était pas encore venu , mais les liens de cet homme étaient de fer, mais son action toute physique était impuissante en durée comme en progrès ; son œuvre se brisa sous sa main. Louis-Napoléon se présente à la France comme le Napoléon de la paix ; mais, qu'il s'en souvienne, ce n'est ni par l'action ni par la force que les idées d'avenir s'infiltreront dans les peuples, mais par l'enseignement. Vienne cet homme empereur qui dépose la vérité chrétienne dans les intelligences, qui s'insinue par des conduc teurs dans toutes les classes, qui se ramifie en une œuvre vaste et compliquée, sa parole germera, son idée pénétrera les masses, et, quelque jour, un grand peuple se lèvera, eu disant : Je suis le peuple Dieu 1 C'est celle seconde incarnation sociale qui couronnera les labeurs de l'humanité !

Nous avons exposé l'idée chrétienne dans son ensemble ; soleil des intelligences, elle monte vers le ciel, toute pleine d'éclat et de rayons. Quelques hommes voudraient l'obscurcir; « Soufflez, leur dit-elle, vous ne m'éteindrez pas. » Cette idée est l'âme et la vie du monde. Aujourd'hui que des ossements d'hommes el de choses jonchent notre sol; que mille systèmes gisent cendre et poussière ; que les âmes errent ça et là froides , incertaines, sombres comme les spectres de Dante, il faut que le Christ descende dans nos lieux bas et caverneux.

Sa lumière pénétrera nos ombres et nos ténèbres ; son souffle ravivera nos cœurs morts et glacés, sa voix arrachera les hommes à leur sépulcre.

Alors, sur les ruines de l'erreur, régnera la loi de la vérité et de l'avenir; — le seul code des croyants, — le livre de l'homme et de Dieu : l'Evangile !

PRÉFETS. — Le préfet, dans chaque département, est membre de droit du conseil académique; il peut se faire remplacer par un délégué. Les préfets ont le droit d'inlerdire, sur la voie publique et dans les communes, le colportage et la vente des livres et écrits quelconques contraires à la religion et à la morale. Leurs aiîribulions sont aujourd'hui presque illimitées.

PRÉSIDENT. — Le ministre do l'instruction publique est président de droit du conseil supérieur de l'instruction publique. La voix du président du eonseil supérieur est prépondérante en cas de partage, si la matière n'est ni contentieuse ni disciplinaire. Si la matière est conlentieuse, il en est délibéré de nouveau,