INFIDÈLE

L'infidèle est celui qui n'a pas la foi. Il y a deux sortes d'infidèles, suivant saint Thomas, ceux qui n'ont pas la foi pour n'en avoir jamais entendu parler, et ceux qui résistent à la foi qu'on leur annonce et qu'ils méprisent. La première de ces infidélités est une peine mystérieuse, et une suite du péché de notre premier père, l'autre est un vrai péché actuel et effectif (saint Thomas, 22, qu.

C'est un grand principe de droil naturel et ecclésiastique, que la lui ne doit jamais être l'oeuvre de la contrainte et de la violence ; c'est la disposition formelle de plusieurs textes du droil : en voici un tiré du quatrième concile de Tolède, dont les termes ne sauraient être plus précis : De judœis autan prœcipil sancta synodus nemini deinceps ad credemlum vim inferri. Cui enim tull Deus uiiserelur, et quesn tult indurai ; non enim taies intili stdvandi sunt, sed volent es, intégra sit forma jtistiliœ. Sicut enim homo proprit arbitrii vulunlate serpenti obediensperiit, sic tocante se gratia Dei 9 propria mentis conrersione homo quisque credendo salvatur.

Eryo non ri, sed liberi arbitrii facultate, ut concertanlur, suadendi sunt, non potius impellendi. Qui ante jampridem ad ehristianita- Icm coacti sunt venire (sicut factum est temporibus religiosissimi princi pis Sisebuti), quia Jjm constat eus sacramentis divinis sociahs

baplismi gratiam suscepisse et chrismate tos esse, et corporis et sanguinis Domini esttitisse participes, oportet 9 ut fidem , qumm eliam vi velnecessitate susceperunt tenerec*gantur, ne nomen Domini blasphemelur, H fidesquam susceperunt, vilis el contemplibilis habeatur.

Quant à l'état des infidèles, par rapport I l'Eglise, voici la doctrine des canooisletà cet égard. Il a été dit sous les mots cause, excommunication , que les infidèles ne point membres de l'Eglise, ce qui les exempts de toute excommunication : Cum Ecclesia , dit le concile de Trente , tu nesm* nem judicium exerceat qui non prius in tp»

sam per baplismi jnnuam fuerit ingressus; (sess. XIV, cap. 2). Ad Ecclesiam non speeUt de his qui foris sunt , judicare (C. Muiti t y qu. 1).

Mais les canonistes , considérant les infidèles comme des créatures soumises au domaine souverain de Dieu , et comme des sujets capables de participer aux mérites de Jésus-Christ, dont le pape est le vicaire sur la terre, ne (ont pas difficulté de donner à ce dernier un droil de juridiction sur eux, #aJtem quoad legem naturœ; le pape Innocent ne fait même , à cet égard , aucune restriction : Etenim, dit -il, cum Chris tus plenam receperit potestatem, unde in psalmo , Deus, judicium tuum régi da ; non viderelur diligens paterfawilias nisi vicarie suo, quem ta terra dimtttebat , plenam potes tatem super omnes dimisisset. Item alibi, pasce oves menr, omnes au te m tam fidèles, quam infidèles otet sunt Christi per creationem, licet non sint as ovili Ecclesiœ ; el sic per prœdicla appartt, quod papa super omnes habet jurisdictionem, et poteslatem de jure, licet non de facto.

C'est sur ces principes que différents papes ont ordonné aux juifs de brûler leur Tatinud, que Panorme cl plusieurs autres ont dit que les délits ecclésiastiques des infidèles doiteal être punis par le pape, les délits civils par le prince temporel, el les délits mixtes en concurrence par tous les deux. On voit en effrl, dans le droit, les jugements de certains papes contre les juifs ou infidèles coupables en matière de mariage et même d'usure (C. In non* nullis de judœis; C. Post miserabilem; C fin. deusur.C.Cum sit générale, de for. compétent i). Les mêmes auteurs disent que les papes peuvent ordonner aux infidèles de recevoir les prédicateurs de la foi, de ne pas molester les fidèles qui sont sous leur domination , sous peine de les en délivrer (C. Cum sit ; C. Ex speciali, C. el fin. de judœis ; C. Aîancipia tt seq. 5i dis t.).

Fagnan, qui rappelle la doctrine que nous venons d'exposer, touchant les infidèles, traite conséquemment la question de savoir si les infidèles sont obligés de suivre les canons el les lois de l'Eglise ; et il la résout par le moyeu de cette distinction : si les canons, dit-il, contiennent une disposition générale qui lie tous les hommes, modo adoptabili , les infidèles ne sont pas exceptés , ri dans ce sens le pape Innocent a repris justement la glose du chapitre Canonum statuts ,