ORA

lOii

.liocèse, pour remplir avec zèle toutes les fonctions qui leur seraient confiées, comme de tisiter les villes et le diocèse, donner des misions, à l'exemple des apôtres, aux ignorants; diriger les paroisses vacantes, lïs collèges , Tes séminaires , les écoles de la Doctrine chrétienne et les confréries.

GesOblals furent divisés en deux classes : les uns résidaient toujours dans le couvent du Saint-Sénulcre, sans avoir d'autres empois, afin d'être plus libres pour se livrer aut exercices religieux; les autres étaient dispersés dans la ville et dans le diocèse, et daos tous les lieux qui leur étaient désignés. Outre cela, saint Charles les divisa en six omiwinautés : deux pour la ville, quatre l«oor le diocèse, à chacune desquelles il donna un supérieur et un directeur pour le n'irttuel en leur ordonnant de se réunir criaque mois ; il voulut aussi qu'à chacune île ces réunions on fit la lecture de la règle, •fin qu'on l'observât fidèlement. Par cette précaution , quoique dispersés dans tout le diocèse, les Oblals ne laissaient pas d'être tuus par le même esprit, par les liens d'une n-ime charité, toujours prêts à recevoir les ocJres de l'archevêque et les lumières nécessaires pour se conduire eux-mêmes, et pour diriger les peuples qui leur étaient confiés. La maison de Rome fut ensuite destitue pour les exercices religieux , et on tenait chaque année un chapitre général a Saint-Sépulcre. On leur confia aussi l'église de la Rose et ils exerçaient aussi une juridiction sur les écoles de Saint-Damase.

La congrégation fut supprimée en 18U.

Espérons que les seize Pères qui ont survécu à ce funeste événement obtiendront la faculté de rétablir cette congrégation sons le gouvernement de l'empereur François- Joseph, dont tous les actes prouvent son zèle et son respect pour l'Eglise.

OBR1NO (Ordre db chevalerie d').

Conrad, duc de Motoria et de Cuiaria, ou selon d'autres, auteurs de Pologne, fonda cet outre de chevalerie , d'après le conseil d'un évèque et des principaux de sa cour, pour défendre ses Etats des incursions des Prussiens idolâtrés qui venaient commettre d'horribles cruautés. Il lui donna le nom de Jésus- Christ. 11 donna aux chevaliers, ponr marque disiinctive, un manteau blanc avec une croix rouge et une étoile semblable à celles des chevaliers de Livonie, dont il leur fit suivre la rèiçle. L'évêque donna cet habit au grand maître Brimo et à treize chevaliers.

Le duc fit bâtir pour leur résidence la forteresse d Obrino dans la terre de Cédeliz en Cuiaria; c'est pourquoi les chevaliers en prirent le nom. Le duc leur donna aussi les terres qui en dépendaient. Les Prussiens avant appris que les chevaliers voulaient s'emparer de leurs terres furent mettre le *iége devant la forteresse; mais le duc, lovant qu'ils ne pouvaient résister à leurs ennemis, invoqua le secours de ceux de l'ordre Teulonique pour le défendre contre ce peuple féroce. 11 assura au grand maître

Herman de Palza les provinces do Culme et de Lubonie aussitôt qu'ils auraient vaincu ses ennemis, ce qui fut approuvé par Grégoire IX l'an 1217. Les chevaliers d'Obrino ayant été unis aux Teutoniciens , l'ordre cessa d'exister.

OMER (Soeurs de Saint-), à Valeneiennei.

Ce fut M. le chanoine Gérard de Per/ontaine qui fonda en 1430 l'institut des Sœurs de Saint-Omer à Valenciennes. Elles furent chargées d'abord de diriger l'Hôtel- Dieu do cette ville. Cet institut s'étendit ensuite dans plusieurs villes de la Belgique.

ORATOIRE DE L'IMMACULÉE CONCEP- TION (Institut de l'), d Porta.

C'est le pieux et très-digne M. Péletot, ancien curé de la paroisse Saint-Roch, qui a fondé, en 1852, l'institut de l'Oratoire do l'Immaculée Conception. M. Pétetot jouissait dans sa paroisse d'une eslime et d'une vénéncration générales; son zèle apostolique pro • duisnitdes fruitsabondants;sondétachement, sasimplicilé, sa charité lut avaient attiré tons les cœurs; les habitudes qu'il suivait depuis bien des années pouvaient faire prévoir qu'il méditait depuis longtemps le projet d'embrasser la vie religieuse. M. Pétetol no tarda pas à se voir entouré de confrères oui voulurent se vouer comme lui au salut des hommes et a l'avancement du rè$ne de Dieu. Son mérite et ses vertus attirèrent bientôt grand nombre de bons prêtres qui s'associèrent à cette excellente œuvre. Voici comment le P. Gralri explique, dans la Préface I)e la connaistance de Dieu, l'esprit dont est pénétré l'Oratoire de l'Immaculée Conception.

« L'étude dans la prière, la profondeur de la vérité cherchée dans la retraite, » comme le disait Bossuet, « les sciences diverses ramenées à Notre-Seigneur Jésus-Christ, et surtout un ardent etTort sacerdotal pour le salut des hommes et l'avancement du règrm de Dieu, telle est l'idée que nous semble exprimer le beau nom de I Oratoire. Saint- Philippe Néri et Baronius pris ensemble, les Pères de Bérullo et de Ccndren, Thomassin et Malebranche, et nos vénérables frères d'Angleterre, MM. Newman, Fabtr et les autres, sont les modèles d'amour, de générosité, de prière, de science divine et humaine, du zele sacerdotal, que nous voudrions pouvoir suivre de loin.

« Mais, en lui-même, qu'est-ce que I Oratoire de l'Immaculée Conception? Est-ce l'oratoire do Saint-Philippe Néri? Non, parce quo la règle de Saint-Philippe Nén ne saurait s'appliquer, comme on nous la montré a Rome, à l'un des buts spéciaux et essentiels pour lesquels le Souverain Pontife nous a bénis, lorsque nous avons été lui soumettre notre plan et la sainte esquisse de nos statuts fondamentaux. D'un autre côté, sommes-nou» précisément l'ancien Oratoire de Fronce? Distinguons : oui, nous avons sa règle et sa forme a peu de chose près, c'est-à-dire en changeant ce que enau-