Tocpaw et Toupasa. Voyez le n* suivant

2. Hi; ce mol est une exclamation d'allégresse. Les Brésiliens en avaient fait le nom de l'Etre suprême , du moins c'est le sentiment de M. Chaho (Gramm. euscariennef p. IV); mais ne pourrait-on pas dire avec autant de vraisemblance que c'est du nom de Di< u, //f, que les Brésiliens ont tiré leur cri de joie Ml ? comme les Grecs et les Latins ont tiré les acclamations etohe et iW.r*

des noms de Dieu rf.T Jéhova etîtè» Eloalt,

ou ,T-*SSn hallelou-yahl

ccxxn. En Tupi,

Tolpa. Les mots Toupa, Toupnn, Toupana, sont très-rép indus dans les langues parlées à l'orient de l'Amérique du sud. Quelle est l'étymologie de ces vocables ? Serait-ce Toupan, qui, dans la langue des Tupis, signifie le tonnerre? C'est ce que supposent la plupart des auteurs qui en ont parlé. S'il en était ainsi, comme il n'est pas probable que ces populations aient donné à Dieu le nom du tonnerre, on doit en conclure avec plus de vraisemblance qu'ils auront au contraire donné à ce phénomène le nom du Tout-Puissant, parce qu'en l'entendant ils auront cru

ES RELIGIONS

entendre Dieu lui-même. C'est aiosi que les Hébreux appelaient le tonnerre rtt-Vp ro/. yah, la voix de Jéhova. Nous avons vu également des hordes africaines exprimer U-s différents phénomènes de la nature par un nom commun, oui est en même temps le nom de la divinité. N" clxxii.

Une élvmologie aussi rationnelle serait le mot Toula, qui, en guarani et en tupi, signifie père; nous voyons en effet qu'uu certain nombre de notions du Nouveau-Monde doanent au souverain Etre le nom de Père.

ccxxiu. En Kir tri.

Toupa, Dieu.

ccxxiv. EnPayagua.

Valgas, Seigneur.

ccxxv. EnMhaya.

KONOBNATAGODI.

ccxxvi. En Mokobi.

Abogoi, Dieu. Il serait singulier peut-être de rapprocher ce mot du moscovite Boy, et du sanscrit Bhagwat, qui expriment la divinité dans ces deux langues.

ccxxvit. En Loulé.

Aiio.

ccxxviii. En Boteeudo.

Oceggiahara; nom que les Bolccudos donnent à l'Etre souverain.