MICHÉE (hébreu : Mikâh ou Mikayâh; Septante

Mr/atoç [n] ou Mer/aiaç, Mi/aiaç; Vulgate : Michæas), le sixième des petits prophètes. Son nom hébreu, qui est une abréviation de Mikâyhû, Jud., xvii, 2, 4, signifie : « qui est comme Dieu? » Saint Jérôme, In Mich., t. xxv, col. 115, s’appuyant sans doute sur le mot hébreu màkak ou mùk, Lev., xxv, 25, 35; Ps. cvi, 43, l’interprète : « humilité. » Michée était originaire de Morasthî, Mich., i, 1; Jer., xxvi, 18, village situé au sud-est de Jérusalem, dans les environs de Geth. C’est pour cela que les Septante et la Vulgate l’appellent, Mich., i, 1, le « Morasthite » : t'ov tou Mo>pa ct0eî; Moraslhites. Il est différent d’un autre prophète du même nom, fils de Jemla, qui vivait un siècle auparavant. III Reg., xxu, 8, 25, 26, 28. Voir Michée 1. Michée a dû vivre assez longtemps dans son pays natal, car il en connaît bien les localités. Mich., i, 10-15. Il prophétisa à Jérusalem sous les règnes de Joatham, d’Achaz et d’Ézéchias, Mich., i, 1, et fut par conséquent contemporain d’Isaïe. Le livre attribué à saint Épiphane, De vitis proph., 13, t. xliii, col. 407, a conservé les traditions suivantes concernant la vie de Michée. Il dit que ce prophète issu de la tribu d’Éphraïm, fit beaucoup de choses contre Achab, roi de Juda, et qu’il fut mis à mort par son fils Jorarn, parce qu’il l’avait repris de son impiété et de ses crimes. Après sa mort, il fut enseveli dans un tombeau près du monument d’Énacim. L’auteur du De vitis a confondu sans doute le petit prophète, qui ne fut contemporain ni d’Achab ni de Joram, avec Michée 1. La même erreur se retrouve dans le Chronicon paschale, Patr. gr., t. xcii, col. 365. D'après Sozomène, H. E., vu, 29, t. lxvii, col. 1505-1508, le corps de Michée fut trouvé à la fin du règne de l’empereur Théodose à dix milles d’Éleuthéropolis en Palestine. V. Ermoni.

5. MICHÉE (Li. LIVRE DE). — i. DIVISION ET ANALYSE. — Quelques auteurs, comme Driver, lnlrod., 7e édit., 1898, p. 326, divisent la prophétie de Michée en deux parties : i-v, vi-vii. Mais la division la plus naturelle est celle en trois parties, correspondant à trois discours, dont chacun commence par: « Écoutez, » i-ii, m-v, vi-vii. — 1» La première partie, i-ii, contient des menaces et annonce des châtiments : les péchés d’Israël seront punis, I, 2-5; Samarie sera dévastée, j/. 6-8; Juda sera ravagé et ses habitants seront transportés en captivité, f. 9-16; les vices des grands et des opulents sont la cause de tous ces maux, n, 1-11 ; le prophète promet aux bons le retour de la captivité et des temps meilleurs, f. 12-13. — 2° Dans la deuxième partie, m-v, le prophète commence par s’élever contre les iniquités des princes et des magistrats, iii, 1-4; il fait ensuite des menaces contre les faux prophètes qui trompent le peuple, jt.5-8; il annonce la ruine de Sionetdu Temple à cause de leurs iniquités, f. 9-12; il prédit un âge de prospérité, iv, 1-5; les Hébreux déportés reviendront dans leur patrie, f. 6-10; ils seront puissants et subjugueront leurs ennemis, f. 11-13 ; il annonce la naissance du Sauveur, v, 2-3 (cf. Matth.,ii, 6; Joa., vu, 42); les Juifs seront forts contre leurs ennemis, f. 4-8; l’idolâtrie sera abolie, ji. 9-13, et les peuples idolâtres seront châtiés, f. 14. — 3° Le troisième discours, vi-vii, est un simple dialogue entre Dieu et son peuple; annonce de la discussion, vi, 1-2; Dieu rappelle les bienfaits dont il a comblé Israël, jt. 3-5; le prophète montre comment on peut apaiser la colère de Dieu, y. 6-8; il prédit de terribles châtiments, si le peuple continue de vivre dans le dérèglement, ÿ. 916; il implore néanmoins le pardon de Dieu pour les coupa-

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blés, vu, 1-1 4; Dieu se laisse loucher et promet le retour d'Israël, et une gloire bien plus grande que colle des autres peuples, f. 15-17 ; enfin il termine en louant la bonté et la miséricorde de Dieu, ÿ. 18-20. — Sous le rapport des événements ou de l 'objet des prophéties, Miellée prédit : l'invasion de Salmanasar, i, 6-8 (cf. IV Reg., xvii, 4-6) ; celle de Sennachérib, i, 9-16 (cf. IV Reg., xvm, 13); la destruction de Jérusalem, ni, 12; vu, 13; la captivité de Rabylone, iv, 10, et le retour, iv,