Dagon assyrien. Bas - relief du Musée du Louvre

l’arche. Ils le remirent à sa place. Le jour suivant, ils trouvèrent de nouveau la statue du dieu dans la même position ; mais cette fois la tête et les mains étaient abattues sur le seuil , et il ne restait en place que le tronc. A partir de ce jour, les prêtres de Dagon ne foulèrent plus le seuil à l’endroit où était tombé le dieu. I Reg. (I Sain.), v, 1-6. — LTn bas-relief du palais de Sargon, à Khorsabad, conservé aujourd’hui au Musée du Louvre (fig. 462) (Botta, Le monument de Ninive, t. i, pl. 32 et 34; cf. F. Lajard, Introduction à l’étude du culte de Mithra, pl. li, n° 4), fait très bien comprendre ce qui se passa alors dans le temple de Dagon. On y voit le dieupoisson nageant en avant de la flotte assyrienne. Le haut du corps est purement humain , les cheveux et la barbe sont ceux d’un Assyrien ; il est coilfé d’une sorte de tiare. Le buste est placé verticalement, les bras en avant. La queue est celle d’un poisson, et il n’y a pas de jambes humaines. Elle est placée horizontalement. Le texte hébreu de I Sam. (1 Reg.), v, 4, dit qu’il ne restait que dâgôn après la chute de la partie supérieure du corps, c’est-à-dire que la queue de poisson seule resta et que le buste humain tomba. — ■ 3° Après la mort de Saül, les Philistins déposèrent dans le temple de Dagon, à Azot, la tête et les armes du roi qu’ils avaient vaincu. I Par.,

x, 10. D’après I Reg. (Sam.), xxxi, 10, ce fut dans le temple des Astaroth, forme plurielle qui désigne le couple des dieux -poissons Dagon et Atargatis. — 4° Ce temple fut incendié par Jonathas en même temps que la ville. Lin grand nombre de Philistins, qui s’y étaient réfugiés, périrent dans l’incendie. I Mach., x, 83, 84;

xi, 4. — 5° Deux villes de Palestine, l’une dans la tribu de Juda, l’autre dans la tribu d’Aser, portaient le nom de Bethdagon, c’est-à-dire maison de Dagon, parce que ces villes avaient appartenu autrefois aux Philistins et possédaient un temple de leur dieu. Voir Betiidagon. t. i, col. 1668- 167 1.

DAGON — DALILÀ

III. Bibliographie. — Outre les ouvrages cités : F. Movers, Die Phônizier , in-8°, Bonn, 1841, t. i, p. 143-145; Stark, Gaza und die P hilistàische Kûsle , in-8°, Iéna, 1852, p. 248 et 308; Layard, Ninive and its remains, in-8°, Londres, 1849, p. 466-467; I. P. Six, Numismatik Chronicle , 1878, p. 125-128; A. de Longpérier, Œuvres, in -8°, Paris, 1883, t. I, p. 104; W. Roscher, Ausführliches Lexicon der Griechisclien und Rômischen Mythologie, in-8°, Leipzig, 1884, t. i, col. 933; Ohne, falsch Richter, Kypros , die Bibel und H amer, in -4°, Berlin, 1893, p. 296-297; E. Babelon, Catalogue des monnaies de la Bibliothèque Nationale , Les Achéménides, gr. in-8°, Paris, 1893, pi. lv, lvi, lxv, fig. 47, 123-125; F. Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes, 6e édit. , in-12, Paris, 1896, t. i, p. 210-214; t. ni, p. 226-229. E. Beurlier.

DÂ!S^, quadrupède du genre cerf (voir Cerf), appelé par les naturalistes cervus dama ou dama vulgaris. La taille du daim, intermédiaire entre celle du cerf et du chevreuil, est d'environ un mètre au garrot. La femelle n’a pas de bois (fig. 463). Chez le mâle, les andouillers supérieurs