DISCIPLE

est un saurien fort inoffensif, appelé dragon volant, et pourvu d’ailes analogues à celles des chauves-souris. Ces ailes sont formées par un repli de la peau que soutiennent les fausses côtes de l’animal : elles font plutôt office de parachute, pour le saut d’une branche à l’autre, que de véritables ailes. Le dragon se rattache ainsi à la série des sauriens paléontologiques appelés ptérodactyles. Isaïe ne saurait avoir en vue cet animal, qui habite les forêts et est aussi inconnu en Palestine qu’en Égypte. On ne peut dire non plus qu’il admette l’existence de serpents volants , bien que des anciens y aient cru , Hérodote, il, 75; ni, 108; Élien, Nat. animal., n, 38, sans doute en prenant pour des reptiles des poissons volants. Le prophète parle en figures, et, s’il prête des ailes au sârâf, célèbre par ses ravages au désert, c’est pour montrer que le danger est prêt à fondre sur ceux qui le méritent. H. Lesêtre.

DISAN (hébreu : Disdn; Septante : 'Pt<r<âv, et dans les Paralipomènes : Aiaâv), le dernier des fils de Séir l’Horréen, qui fut chef d’une tribu de même nom. Gen., xxxvi, 21, 30; I Par., i, 38. Il eut pour fils Hus et Aram ou Aran. Gen., x.xxvi, 28; I Par., i, 42.

DISCIPLE (grec : p.aOvyrr|ç, de potvOcLw, a celui qui apprend » et reçoit des leçons du ôi8d<r/.a ).o; ou « maître » qui l’enseigne; Vulgate : discipulus).

I. Ancien Testament. — L’opposition entre maître et disciple n’est pas marquée nettement dans la langue hébraïque. Dans les Septante, on ne lit pas une seule fois le mot pa9ï]Tri;. Les mots hébreux qui se rapprochent du sens de disciple sont: limmûd, « enseigné, » Is., vm, 16; l, 4; liv, 13, expression qui désigne le prophète de Jéhovah, et talmid, « élève, » I Par., xxv, 8, appliqué à celui qui a besoin d’apprendre (Vulgate : indoctus). Ces deux termes sont rendus différemment par les traducteurs grecs : dans Is., vm, 16, par une périphrase (Vulgate : discipuli) ; dans Is., L, 4, par 7raiSeta, « discipline » (Vulgate : erudita ); dans Is., liv, 13, par SiSaxt 6i, « enseigné » (Vulgate : doctus, « enseigné »), et dans I Par., xxv, 8, par |xav0àv(i)v, « apprenant. » — La Vulgate, qui a employé le mot discipulus une première fois, Is., vm, 16, l’emploie une seconde, Mal., n, 12, pour traduire l’hébreu 'ônéh, « celui qui répond. »

IL Nouveau Testament. — L’expression grecque paOïjtï]ç, comme l’expression latine discipulus, n’est employée que dans les quatre Évangiles et dans les Actes. On ne la rencontre jamais dans les Épitres ni dans l’Apocalypse. Elle a cinq acceptions principales. — 1° Elle désigne celui qui apprend de la bouche d’un maître. Matth., x, 24; Luc., vi, 40. — 2° Par extension, celui qui adhère à la doctrine d'un docteur ou d’une secte est appelé disciple de ce docteur ou de cette secte : « les disciples de Moïse, » Joa., ix, 28; de Jean-Baptiste, Matth., ix, 14; Luc., vu, 18; Joa., ni, 25; des pharisiens, Matth., xxii, 16; Marc., ii, 18; Luc., v, 33; de Jésus, Joa., vi, 66; vu, 3; xix, 30; Luc., vi, 17; vu, 11; xix, 37. — 31 Dans un sens plus restreint, le nom de « disciples » est réservé spécialement pour les Apôtres dans plusieurs passages des Évangiles. Matth., x, 1 ; xi, 1 ; xii , 1 ; xm , 10 ; xi v, 19 ; Marc., vm , 27 ; x , 24; Luc., vm, 9; ix, 16; Joa., il, 2; m, 32; VI, 11, etc. — 4° Dans les Actes, le mot de « disciple » tout court (l’expression « disciple du Seigneur » ne se lit qu’une fois dans les Actes, IX, 1) est devenu synonyme de « fidèle, chrétien ». Act., VI, 1, 2, 7; ix, 1, 10, 19, 25, 26, 38; xi, 26, 29; xiii, 52; xiv, 19, etc. — 5° Dans le langage chrétien, on appelle en particulier « disciples » les soixante-douze personnes qui s’étaient attachées de bonne heure à Jésus- Christ et qu’il envoya deux par deux prêcher au-devant de lui, en leur faisant diverses recommandations, comme le raconte saint Luc, x, 1-17. Le textus receptus grec porte soixante et dix au lieu de soixante et douze , mais plusieurs manuscrits grecs et