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crilica, οἷς., Parme, 1798, p. 81-88), G. Bickell regarde Amos, vi, 2, comme une glose ajoutée plus tard; Schrader le croit aussi ; mais leurs raisons ne sont pas concluantes. Voir Knabenbauer, ouvr, cit., p. 299, — Un mot de la Vulgate. Aucune autre version ne la vaut, Suivant pas à pas le texte, elle en rend bien le sens. Parfois elle s'attache à la lettre, ce qui la rend un peu obscure. Voici quelques leçons à remarquer : Am., 1, 2 : Speciosa pastorum, pour πο δὲ härô‘im (αἱ νομαὶ τῶν ποιμένων) ; Am., 1, 5 : de campo idoli, mibbiq'at ’âven; de domo voluptatis, mibbét ‘édén; Am., 1, 15: Melchom, malkäm ; Ar, πὶ, 11: tribulabitur, sar (hostis); Am., 111, 12 : in Damasei grabato, bidmé$éq ‘àrés (in serico damasceno lecti) ; Am., 1V, 6 : stuporem dentium, niqyiôn Sinnaim (munditiem dentium) ; Am., v, 30 : tabernaculum Moloch vestro, sikküt malkekém (arcam regis vestri) ; imaginem idolorum vestrorum, sidus dei vestri, kiyyün salmékéèm (kaivan, idola vestra) ; k6kab ’élôhékém (stellam deorum vestrorwm), cf. Knabenbauer, ouvr. cit., p.296. Am., vir, 7: trulla cœmentarii, ‘änäk (stannatio) ; Am., 1x, 1 : avarilin enim in capite, übsa‘'am δον ὃ (concide eos in caput), etc. Voir G. Baur, ouvr. cit., p. 127-149.

VII. Prophétie messianique. — La vision d'Amos, IX, 1 et suiv., est une vision de ruine et de salut, A Israël détruit succédera un nouvel Israël, qui s'étendra partout et vivra toujours heureux. On appelle cette partie de la vision la prophétie du fils des tombés (bar nôflim), par allusion au Messie, fils’ de la maison tombée de David; c'est une prophétie messianique :

En ce jour, je relèverai la hutte tombée de David,

Je refermerai par un mur ses ouvertures,

Je relèverai ce qui en est tombé :

Je la rétablirai comme aux anciens jours.

115 posséderont ainsi les restes de l’Idumée,

Et toutes les nations sur lesquelles mon nom a été invoqué. — Tel est l’oracle de Jéhovah qui fait cela.

Voici venir des jours, dit Jéhovah,

Et le moissonneur suivra de près celui qui laboure,

Celui qui foule le raisin, le semeur.

Les montagnes ruisselleront de vin,

Et toutes les collines couleront [d'huile].

Je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël :

Ils rebätiront les villes détruites,

Ils replanteront leurs vignobles et en boiront le vin,

115 feront des jardins et en goûteront le fruit.

Je les replanterai sur leur sol,

Je ne les arracherai plus de la terre que je leur ai donnée, Dit Jéhovah, ton Élohim. ΙΧ, 11-15.

Quelques-uns ont appliqué cette prédiction au relévement de la dynastie et du royaume de David après la captivité et l'exil. Mais nous croyons qu'elle s'entend mieux, et même, selon plusieurs, qu’elle s'entend exclusivement du Messie et de l'Église. A l'Église seule, en effet, à l'Église fondée par le Messie conviennent les traits de cet oracle, cette extension, cette prospérité merveilleuse, cette durée qui ne sera pas interrompue. Ainsi ont pensé les anciens Juifs, les Pères après saint Jacques, Act., xv, 16,17, et aujourd'hui c’est le sentiment des meilleurs interprètes : T. Beelen, Comment. in Act. Apost., Louvain, 486%, p. 382-387; F.-X. Patrizi, In Act. Apost. comment., Rome, 1867, p. 122, etc. L'origine de l'Église, son développement, les grâces répandues sur elle sont l'accomplissement de cette prophétie, accomplissement qui ne sera achevé que par le jugement dernier au second avènement, « Alors la terre sera un nouveau pays de Chanaan, où Dieu habitera au milieu de son peuple dans un royaume de gloire, » Les dogmes révélés ici sont l’universalité (ÿ. 12), la sainteté et l'abondance des dons surnaturels qui l'accompagnent (Ÿ. 13, 14), et l'indéfectibilité de l'Église (7. 45). Voir, sur cette prophétie : L. Reinke, Die messianischen Weissagungen, t. 11, Giessen , 1861, p. 184-208; 1. Knabenbauer, ouvr. cit., p. 332 et suiv.; F, Keil, ouvr, cit., p. 23% et suiv.; F, Delitzsch, Messianic

AMOS — AMOSA

Prophecies, p. 9; C. Trochon, Introduction générale aux Prophètes, Paris, 1883, p. 74.

Amos est représenté, dans l’art chrétien, avec les attributs de la profession pastorale. Il tient ordinairement une houlette, et un agneau est placé près de lui, pour figurer le troupeau qu'il gardait à Thécué., Amos, 1, 1. Voir Ch. Cahier, Caractéristiques des saints, Paris, 1867, p. 21, 133. Cf. p. 719 le passage d'Amos, 1x, 11, qui accompagne parfois dans un cartouche la représentation du prophète.

VIII. Commentateurs. — Auteurs ayant spécialement écrit sur Amos : * E. Schade , Commentarius in Amos prophetam, in-8v, Strasbourg, 1588; *J. Gerhard, Adnotationes posthumaæ in prophetas Amos et Jonam, in-%, Iéna, 1663 et 1670; * C. B. Michaelis, Exercitalio philol.theologica de vaticinio Amos prophetæ, in-%, Halle, 1736; *J. C. Harenberg, Amos prophetla expositus, interpretatione latina instructus, amplissimo commentario eæ theologia ebræa et israelilica, ex linguarum adminiculis, eæ ritibus antiquis, ex chronologia et geographia illustratus, ete., in-40, Leyde, 1763; * L. J. Uhland, Annotationes ad loca quædam Amosi imprimis historica, ἰὴ - 45, Tubingue, 1779-1780 ; *J. C. W. Dahl, Amos neu überselzt und erlautert, in-8°, Gættingue, 1795; *R. W. Justi, Amos nen übersetzt und erläutert, in-80°, Leipzig, 1799; *J. S. Vater, Amos übersetzt und erläutert mit Beifügung des hebräischen Textes und der grieschischen Septuaginta nebst Anmerkungen zu letzterem, in-4°, Halle, 1810; *J. W. 1. Juynboll, De Amoso, Leyde, 1828; κα, Baur, Der Prophet Amos erklärt, in-8°, Giessen, 1847 [fait autorité]; * O. Schmoller, Die Propheten Hosea, Joel und Amos, in-&, Bielefeld und Leipzig, 1872; *C. F, Keil, Die zwûlf kleinen Propheten, in-8v, 2 édit., Leipzig, 1873; [*J. M. Faber], Abweichungen der griechischen Uebersetzung des Amos von hebräischen Texte nach der Waltonischen Polyglotten Bibel, dans le Repertorium für biblische und morgenländische Literatur,, in-8, Leipzig, 1780, p. 208-962; Vergleichung der Londoner Ausgabe der Peschito in Propheten Amos mit dem Texte derselben in Ephrem’s der Syrers Werken, dans G. Wahls Magazin für alte besonders morgendländische und biblische Literatur, p. 78-99; * Haze, Stylus Amos Prophetæ ex illius vita erutus, Halle, 1755.