SUICIDE

mens d'esprit. Dans le doute, disent les auteurs, on présume toujours que celui qui s'est tué l'a fait plutôt par folie ou par chagrin, qu'en conséquence de quelque crime commis ou avec pleine délibération, à moins que le contraire ne soit prouvé. Ainsi le bon sens faisait justice, dans l'application, d'une législation vicieuse. Bretonnier , dans ses Observations sur Henrys, dit' qu'au parlement de Toulouse on suivait la distinction portée par le droit romain, qui distinguait ceux qui se tuaient dans la crainte du supplice dû à leur crime , d'avec ceux qui se donnaient la mort par impatience, ou par ennui de la vie, ou par excès de fureur et de folie; et il ajoute que la loi punit les premiers, mais qu'elle excuse les autres. La tendance actuelle dé la jurisprudence ne peut guère rassurer contre le retour d'un passé que la Cour royale de Paris vient de déclarer devoir nous régir de nouveau, en ce qui touche les canons des conciles (Arrêt Dumonteil ). — Grèce. Il paraît que le suicide était plus que toléré chez les anciens Grecs , bien que l'on trouve une loi de Solon qui voulait qu'un citoyen qui se dérobait, par le suicide, à la société qui réclame l'assistance de tous ses membres, fût enterré mutilé de la main droite, en signe d'infamie et d'horreur de son crime. Malgré cette loi, en effet, on voit, d'après tous les historiens, qu'à Athènes même le suicide était autorisé par les magistrats, sur l'exposé qu'un citoyen faisait devant eux des raisons qu'il avait de se débarrasser de la vie. Cette formalité était sans doute assez inutile, car il est facile de se