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les vagabonds d'une année de détention , et de ïa transportation en cas de récidive. Toutes ces dispositions ont été changées parle Code pénal. — Les vagabonds ou gens sans aveu, légalement déclarés tels, sont punis de trois à six mois d'emprisonnement, et demeurent, après l'expiration de leur peine, à la disposition du gouvernement pendant le temps qu'il détermine, en ayairt égard à leur conduite. Ceux qui sont étrangers sont conduits hors de France. Le vagabond qui est saisi travesti d'une manière quelconque, ou porteur d'armes , ou muni de limes, crochets ou autres instrumens propres, soit à commettre des vols ou autres délits, soit à se procurer des moyens de pénétrer dans les maisons , est puni de deux à cinq ans d'emprisonnement. S'il exerce quelque acte de violence il est puni de la réclusion, sans préjudice de peines plus graves s'il y a lieu; et marqué, s'il est condamné aux galères à temps. — Grèce. Solon suivant Hérodote, établit une loi qui portait que chacun eût à déclarer aux magistrats son genre de vie. Un homme convaincu trois fois d'oisiveté subissait la peine d'infamie. Cette sévérité contre l'oisiveté et le vagabondage était générale chez les Grecs. Lycurgue ne souffrait point de sujets inutiles ; il régla les obligations de chaque particulier conformément à ses forces et à son industrie. Cet objet n'échappa point au législateur Dracon, qui ne connaissait aucune distinction dans la nature des crimes et des délits qu'il punissait tous de lu peine de mort. — Italie. Il n'y a point de pays où les vagabonds soient plus nombreux et plus géï. v. 5;,

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néralement tolérés. C'est dans le royaume de Naples surtout que l'on peut faire celte observation. Peut-être est-ce la faute du climat, peutêtre aussi celle des divers gouvernemens de ces contrées : ce qu'il y a de certain, c'est que les routes sont infestées de brigands que l'oisiveté et le vagabondage ont bientôt conduits aux derniers excès. 11 est à remarquer cependant que sous la domination française le vagabondage avait presqu'entièrement disparu. — Romains. Les censeurs, dans l'ancienne Rome, étaient chargés de surveiller les vagabonds , et de faire rendre compte aux citoyens de l'emploi de leur temps. Cavebant ne gais otiosus in urbe oben*aret.hes mines étaient la peine infligée ordinairement au vagabondage que l'on poursuivait toujours avec la plus grande sévérité. Potiiis expedit inertes famé perire, quam in ignaviâ foverc : telle était l'expression morale de la loi. Plus tard Constantin, dans son zèle imprudent pour le christianisme , publia des édits en faveur des chrétiens condamnés pour leur religion , et voulut leur ouvrir des hôpitaux. Beaucoup d'entr'eux préférèrent courir le pays en étalant aux yeux des personnes pieuses les marques des tourmens qu'ils avaient soufferts, et réussirent ainsi à faire de la mendicité une profession lucrative. L'appât du gain entraîna sur leurs traces une foule de gens sans aveu ; et bientôt l'empire fut rempli de vagabonds. Les excès auxquels ils se portèrent obligèrent enfin les successeurs de Constantin à publier de nouveaux édits par lesquels tout citoyen élait au'orisé à arrêter les mendians valides et les

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VAINCU. 55i

vagabonds, et à se les approprier en qualité d'( esclaves on de serfs perpétuels. — Voyez Bâton , t. II, p. 584; Bohémiens j t. Il, p. 471? 472; Galères, t. IV, p. i/fO. Réclusion, t. V, p. ^44; Surveillance j t. V, p. l\5o.

VAINCU. En i3o3 ou i3o6, Fhilippe-ie-Bel , réglant les conditions du duel autorisé, ordonna que le corps du vaincu, s'il était tué, serait livré au maréchal du camp jusqu'à déclaration du roi s'il voulait lui pardonner ou en faire justice, c'està-dire le faire attacher au gibet par les pieds ; qu'au vaincu, s'il était vivant, les aiguillettes seraient coupées; qu'il serait désarmé et déshabillé ; que tout son harnais serait jeté çà et là par le camp ; qu'il resterait couché à terre jusqu'à ce que le roi eût pareillement déclaré s'il voulait en faire justice ou lui pardonner; qu'au surplus tous ses biens seraient confisqués au profit du roi , après que le vainqueur aurait été préalablement payé de ses frais et dommages. VoyezDuvL, t. llf, p. 429«

VAUTOUR. Une loi, en Egypte, prononçait anciennement la peine de mort contre ceux oui tuaient un vautour.

VEGLLV. C'est ainsi qu'on nommait, à Ptome , la question décrite sous le litre de chambre chauffée. Voyez Chambre chauffée, t. III, p. 204 ; question,

VEINES (ouvrir les). C'était un complément de supplice, sous le règne de l'infâme Néron. Les victimes étaient ordinairement mises dans un bain, et là on leur ouvrait les veines. C'est ainsi que moururent Sénèque et Lucain. Il ne paraît pas

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cependant que Sénèque eût été d'abord placé dans un bain, car presque tous les anciens ont écrit qu'atténué par ses abstinences continuelles , il ne coula point de sang de ses veines ouvertes, que le poison ne put le faire mourir , et qu'il eut recours à un bain chaud, dont la fumée mêlée à celle de quelques liqueurs l'étoufFa. Chez les nations sauvages de l'Inde, le vaincu à la guerre est attaché à un poteau et on le force à s'ouvrir lui-même les veines. On croit assez généralement que Philippe II fit ouvrir les veines de don Carlos qui expira dans un bain chaud.

YEN DU. Dans le Congo un naturel prend autant de femmes qu'il le juge à propos, et il a le droit de vendre celles qu'il a prises dans une classe inférieure. En Chine, lorsqu'une jeune fille est convaincue d'avoir violé les lois de la chasteté , ses parens l'envoient au marché pour y être vendue. Un mari a le même droit sur sa femme , lorsqu'il peut la convaincre d'adultère. Il est certains cas, dans ce pays , où un homme a la faculté de se vendre lui-même, soit, par exemple, pour assister un père dans la détresse, soit afin de pourvoir aux frais des funérailles d'un parent, ou de payer ce qu'il doit à la couronne.

VENGEANCE. Elle est naturelle à l'homme qui se sent outragé; mais la loi réserve aux tribunaux seuls le droit de venger la société des crimes, délits et outrages commis envers elle par l'un de ses membres. Chez certains peuples, cependant, la vengeance est abandonnée aux soins de la partie offensée. —Dans plusieurs parties de Y Afrique on

remet aux parens du mort le meurtrier qui n'est pas en état de payer l'amende fixée pour un homicide; le coupable doit alors s'attendre à souffrir tous les tourmens que la vengeance peut inspirer à ses bourreaux. — Les Arabes ne punissent pas l'homicide ; on laisse ce soin à la famille du mort. Elle a droit de tuer ceux que les liens du sang unissent au meurtrier : il faut que l'un d'eux périsse par le fer ou par le poison \ mais si un parent du défunt succombe dans le combat, il n'y a plus de paix à espérer , avant que deux hommes de l'autre parti n'aient subi le même sort. — A Bénin un nègre peut tuer son ennemi, pourvu qu'il n'y ait pas effusion de sang; il en est quitte pour l'enterrer à ses dépens, et pour faire exécuter un esclave à sa place. — Les Gro'ciUandais lapident et précipitent dans la mer le meurtrier de leurs amis ou de leurs parens ; et souvent il arrive qu'ils mangent le cœur et le foie de leur victime, pour ôter à sa famille le courage de venger sa mort. — Chez les Kirghis, peuple des bords delà mer Caspienne, un meurtrier peut être poursuivi et cherché par les parens du mort : s'ils le trouvent, ils ont droit de le tuer; mais s'il a pu se soustraire à leur vengeance pendant un an, il lui est permis d'acheter sa sûreté, en leur payant une amende d'un esclave, de cent chevaux et de deux chameaux.— Le Mexicain qui se plaignait d'un vol, s'il pouvait nommer et convaincre le voleur, était chargé de sa propre vengeance, en remplissant vis-à-vis du coupable l'office de bourreau. — Chez les naturels de Mindanao la vengeance était eu

honneur, et celui qui était parvenu à sacrifier sept de ses ennemis avait le droit de porter un turban rouge, et était décoré du titre de brave. — Les Heureux autorisaient la vengeance en certains cas. — Une feuille publique vient de rapporter le fait suivant, monument d'une atroce vengeance, et qui m'a paru digne d'être cité dans cet ouvrage. José Ferreira avait fait ses études à l'université de Coïmbre, et il fui du nombre de ces jeunes Portugais qui, lors de la première occupation de leur patrie par les troupes françaises, s'échappèrent des bancs de l'école, et se rangèrent volontairement sous les drapeaux de leur monarque fugitif. A l'exemple de son souverain, conseillé par de lâches courtisans, Ferreira s'embarqua sur le vaisseau le Jean Vls qui, depuis plus de vingt-cinq ans, est le seul appartenant à la couronne, et fit voile vers le riche pays découvert par Cabrai. Ferreira avait fui le danger pour accompagner son roi; il était sûr par conséquent d'obtenir des récompenses, car c'est ainsi qu'en agissent souvent les princes malheureux : ils oublient ceux qui, au péril de leur vie, défendent une pairie opprimée, et dispensent les grâces aux serviteurs pusillanimes qui donnent à leur retraite la couleur de l'attachement. Arrivé à Rio-Janeiro, Ferreira commença à parler de ses immenses services : on le nomma chevalier de l'ordre du Christ, et on lui donna un emploi important dans les douanes. Mais la fortune étant trop lente au gré de ses désirs, il prit un parti qui pût l'y conduire, par une roule plus aisée., dans un pays encore neuf, et où le respect

qu'on a pour les habits égale celui qu'on a chez nous pour le mérite; il se mit dans les ordres, et fut nommé bientôt après grand-prieur du couvent de San-Augustino. On ne peut pas être moine au Brésil sans fortune; Ferreira par conséquent n'avait qu'à demander. Son bien-aimé monarque Jean VI lui fit une concession de terrain immense; le couvent lui prêta les sommes nécessaires pour le défricher et pour acheter un nombre suffisant d'esclaves. Zinga était le plus beau, le plus Tort de ces infortunés venus d'Angola ; Maria aurait pu servir de modèle à nos statuaires. Le premier fut nommé chef de la plantation; la seconde, occupée des soins du ménage, était traitée avec plus de douceur que ses compagnes. Quoique nègre, Zinga avait un cœur; il ne fut pas insensible à la beauté d'ébène de Maria. Quoique moine, Ferreira fut frappé aussi des attraits de son esclave favorite, et lui avoua son amour. L'infortunée partagea bientôt la couche de son maître. Maria depuis quelque temps gardait la maison sans visiter les plantations; elle allait devenir mère, et le moine Ferreira s'en réjouissait d'avance. Un docteur est appelé , et quand le religieux a pénétré dans la chambre de son esclave, dont le calme annonçait la fin des souffrances, il ne peut maîtriser sa rage : Maria était mère d'une négresse. Le docteur est congédié, et le lendemain personne dans l'habitation ne peut donner des nouvelles du nouveau-né. Ferreira était parti pour la ville; huit jours après il fut de retour, apportant dans son chariot une grande eage en fer, dont les doubles barreaux

fermaient par un énorme cadenas. Il fait placer cette machine dans un vaste salon dont nul esclave n'approchait jamais, et, ferme et inébranlable dans ses projets de vengeance, il enferme Zinga ; en lui annonçant les plus affreux tourmens. Le moine, furieux, fait dresser une couchette auprès de la cage, y place Maria enchaînée, qui ne peut que tendre la main au malheureux dont elle va causer la mort. L'heure du repas a sonné. Ferreira monte à. l'appartement de ses deux victimes, et sert un dîner spîendide à la jeune femme. Maria refuse tout aliment. Le soir, le même service a lieu , et Maria rejette toute espèce de nourriture qu'elle ne peut partager avec son bien-aimé. Celuici l'encourage, l'exhorte à prolonger ses jours, lui jure toujours un amour éternel , et lui promet une fermeté sans bornes dans les tourmens qu'on lui prépare. Le besoin impérieux se fait bientôt sentir; Maria, à côté des mets les plus recherchés, n'a plus la force de résister aux angoisses d'une faim dévorante, et goûte aux alimens qu'on lui présente. « Amie, lui disait Zinga, brise ta chaîne, viens avec moi : une goutte d'eau, un morceau

de pain mes entrailles brûlent — mon palais

est desséché jrai soif, j'ai faim! » Hélas! la jeune

fille est à jamais séparée de son amant. La douleur de Zinga est à son comble, la rage et le désespoir lui prêtent encore un peu de force : il frappe de sa tête les barreaux qui le retiennent, il mord sa cage avec fureur, d'une dent cruelle il ouvre ses veines, et boit le sang noir qu'elles laissent jaillir. Ferreira vient visiter ses victimes : sa maîtresse est