ANATHÈME

munion de la synagogue, et des privilèges de la nation. On trouve l'anathéme employé dans ce sens au chap 10 d'Esdras.

Dans les épîtres de saint Paul le mot d'anathême est employé dans les deux significations qu'il avait parmi les Juifs.

Quelquefois on dévouait à Yanathême ceux qui n'avaient pas exécuté les ordres du prince ou de la république : ainsi le peuple hébreu assemblé à Mas p ha dévoua à l'anathéme quiconque ne marcherait pas contre ceux de Benjamin, pour venger l'outrage fait à la femme du jeune lévite (1). Saûl dévoua à l'anathéme quiconque mangerait quelque chose avant le cofucher du soleil dans la poursuite des Philistins (2). Il paraît, par l'exécution de tous ces dévouemens , disent les auteurs de l'Encyclopédie, qu'il s'agissait de faire mourir tous ceux qui s'y trouvaient enveloppés. Quelquefois des personnes se dévouaient elles-mêmes, si elles n'exécutaient quelque chose. Monchablon dit (5) que lorsque l'anathéme regardait les personnes, c'était pour être chargées d'imprécations et mises à mort, ou au moins bannies de la société.

L'usage du mot anathême devint très-fréquent : les pères et les conciles l'employèrent dans tous les cas où celui d'excommunication leur paraissait trop faible. On le trouve surtout à la fin des canons

(1) Judic. XIX, et XXI.

(2) I. Reg. XIV, 24.

(3) Dict. abr. d'antiq.