S6 SIBÉRIE

sont remplies On consentit enfin à ^ie laisser

vivre à Ciangut.... Mon supplice reçut ainsi quel-* que adoucissement, mais je n*en fus pas moins regardé par les habitans de Ciangut comms uq criminel et un malheureux proscrit. On me déclara bientôt* de la part du gouverneur, qu*il fallait me disposer a expier mes crimes par d'autres châtimens. Ils étaient moins rigoureux» mais plus

humilions 11 était question , suivant l'usage

des Moscovites, d'entrer dans la condition la plus opposée à celle où j'étais né, et où j'avais toujours Técu. Je l'avais exercée trente ans avec distinction. On m'annonça que f allais être employé, dans le même état (le commerce), en qualité de crocheteur, obligé par conséquent aux emplois les plus vils et les plus pénibles pour gagner du pain, et soumis à l'autorité de quelques misérables qui avaient un empire absolu sur ceux qui étaient

condamnés au même sort Cependant une

considération eut la force de m'inspirer de la patience. Je ne fus pas long-temps à Ciangut sans y connaître cent personnes de distinction qui étaient plus à plaindre que moi parla distance de leur condition présente à celle dont elles étaient déchues. J'y vis des généraux d'armée réduits au métier de soldat; des juges c^u premier tribunal de Russie, forcés d'être toute leur vie exécuteurs de la justice; des seigneurs du plus haut rang devenus valets d'un bourgeois ou d'un fermier; enfin le reuTersement le plus insupportable de l'ordre de la société Ces compagnons d'infortune me témoignèrent une résignation extraordinaire à leur

SIGIfATURE. 557

mauTaise fortune. Peut-être faut-il attribuer cette constance aux sentimens aveugles de respect et de soumission que tous les Moscovites ont pour leurs souverains, c'esl-àdire aux mêmes motifs qui portent les Turcs à tendre le cou, sans murmurer, au sabre ou au cordon des muets du grand-seigneur. Ils paraissent, en effet, persuadés, comme ceux-ci, qu'une sentence de mort, prononcée par le czar, est un passe*port assuré pour le ciel. » Il est (louteux qu'un pareil fanatisme existe encore auiourd*hui. Voyez Exil, t. lY, p. 49» ^^ PaoscRipnoH, L V, p. 1 58..

SIGNATURE. L^ peine des travaux forcés à temps est prononcée par larticle 4oo du Code pénal français, contre ceux qui, par force, violence ou contrainte, auraient extorqué la signature ou la remise d'un écrit portant obligation ou déchaîne. —Signature fausse. Voyez Faux, T. IV, p. 63,

SILENCE. Dans les anciennes assemblées des Gaulois, ceux qui étaient chargés de recommander ic silence pouvaient, afin de se faire mieux obéir, couper une pièce des habits de ceux qui faisaient trop de bruit ; et ils s'en acquittaient si bien, que souvent le reste devenait inutile.

SIMONIE, trafic des choses spitituclles ou qui y sont annexées, comme les sacremens, les fonctiofis ecclésiastiques, les bénéfices. Cette dénomination venait de Simon le magicien, que les Actes des apôtres disent avoir voulu acheter à prix d argent le don des miracles. On distinguait quatre sortes de simonies : la réelle^ lorsque le paiement avait été effectué; la conventionnelle y lorsque ie prix

558 SOC DE CHAfiRUE.

avait été convenu et non payé; la mentale^ qui consistait à donner quelque chose de spirituel dans rintention de recevoir quelque bien temporel, et vice versé; enfin la confidentielle^ qui avait lieu entre le pourvu d'un bénéfice, à la charge de rendre tout ou partie des fruits. Dans tous ces cas, le vendeur et Tacheteur étaient réputés tous deux êimoniaques. — Les juges royaux ne pouvaient connaître de la simonie que lorsque ce crime se trouvait joint a quelque autre dont le jugement fût de leur compétence. — Les peines infligées au coupable étaient Texcommunication majeure, la privation du bénéfice acquis par simonie, et l'inhabileté à en posséder d'autres par la suite. La si* monie mentale n'était pourtant pas sujette à ces peines. — Le milieu du XI* siècle était le règne de la simonie en France. Sous Henri P', on voit, dans un concile tenu à Lyon , quarante-cinq évéques et vingt -trois autres prélats qui se reconnaissent publiquement coupables de ce crime, et renoncent a leurs bénéfices. — L'inquisition se servit souvent de l'accusation de simonie pour porter ses arrêts : la qualification de simoniaque était devenue de style, toutes les fois surtout qu'un ecclésiastique était condamné.

SIPHILIS. Fayez VÉïtbLis.

SOC DE CHARRUE. Quelques auteurs de légendes ont prétendu que l'empereur Henri II, successeur d'Othon III, éprouva la fidélité de sa femme Cunégonde, en la faisant marcher pieds nus sur. neuf socs de charrue rougis au feu. Cette {ristoirc, rapportée dans plusieurs martyrologes ,

SOCIÉ'fJÉ& SSCKÈTES. 559

ne mérite pas de créance aux yeux des criUqucs éclairés.

SOCIÉTÉS SECRÈTES. Les initiations anciennes, seules sociétés secrètes antérieures au cfaristianisme, ne paraissent, autant que nous pouvons les connaître , avoir eu qu'un but philosophique et religieux ; du moins elles ne se lient ouvertement dans Thistoire à aucun mouvement poUtiquo. La première qui prit ce caractère fut le christianisme Iui*même qui porta dès son origine le nom à' Ecole- Mi église, assemblée, société. Cachés d*abord dans des grottes, insultant fréquemment la majesté impériale, lacérant les édits, renversant les statues des princes et des divinités d,e l'empire , marchant enfin à une révolution générale désignée déjà dans les livres sacrés des Juifs et dans l'opinion alors reçue que le Jlilessie devait régir les nations, les premiers chrétiens préparaient dans leurs assemblées obscures et mystérieuses le triomphe temporel de leur cause et les forces qu'ils y de« vaient employer. Ce triomphe n'arriva que trois siècles après la mort de Jésus-Christ. Constantin, fils de Constance Chlore et d'Hélène, disputant alors l'ea^pire contre Maxencc et Maximin , trouva un puissant appui dans les eflbrts des chrétiens en sa faveur, défit les troupes de Maxence, et entra dans R(Hne où le sénat le déclara premier Auguste. L'année suivante, 3i3, un édit de ce prince et de LiciniuSf son associé à l'empire, proclama la li-» berté des cultes , ordonna que les chrétiens rentreraient dans les biens qu'on avait confisqués sur eux, et les admit aux charges et emplois publics.

36o SOCIÉTÉS SECRÈTES.

On connaît quels furent depuis les efforts des papes vers la domination universelle, et les tentative? récentes d'une société fameuse pour réveHler et accréditer cette prétention. — Depuis rétablisse* ment du christianisme, on vit à différentes époques se former des. sociétés toutes tendantes â leur indépendance particulière , ayant toutes un but apparent licite et un but caché que les pouvoirs établis eussent redouté, toutes cherchant leur sécurité et leur force dans le mystère ,' toutes enfin empruntant leurs rites, leurs cérémonies, leurs signes an christianisme et aux livres de la loi hébraïque^ 11 ne peut être question dans cet ouvrage que de celles de ces sociétés qui furent 1 objet de persécutions ou de répressions pénales de la part des autorités. L'ordre des Templiers se présente d V bord, tant à cause de son ancienneté que parcequ'on ne peut "guère douter que la Franc-maçonnerie ne soit née des cendres des chevaliers du Temple, et qu'on ne doive ainsi rapporter à cette commune origine toutes les sociétés postérieures du même genre. Pour ce qui concerne cette société , vojez plus bas au- mot Templiers. — La Franc-maçonnerre autorisée maintenant en France a été dans ce pays, à diverses époques, l'objet de dispositious pénales : elle est encore sévèrement condamnée dans tes royaumes voisins dix continent. Voyez Francs-maçons, t. IV, p. 1 27. — L'auteur d'une brochure anonyme, publiée, en i8i5, sous le titre d'Hintoire des smiétès secrètes de l- armée H descon-spirations militaires^ fait connaître l'existence d'une société formée sous le titre de Pkiladelphes et à la-

SOCIÉTÉS SECRÈTES. 96i

quelle on devrait les principaux attentat» commis contre Tautorité et la vie du premier consul Bonaparte et de Tempcreur Napoléon, et enfin sa chute définitive, t Souvent déjouée dans ses plans les plus hardis , dans ses tentatives les mieux combinées,' elle n*a jamais été compromise en elie-

inén)e et pénétrée dans ses secrets essentiels

L*etistcnGc de cette société, ajoute Tauteur, n'a jamais été que temporaire; elle avait un but de restauration qui est rempli , et, à dater du moment où ce but est rempli , elle rentre dans la catégorie des institutions ordinaires de ce genre. » Tout en avouant Tincertitude de Torigine de cette société, l'auteur de la brochure adopte l'opinion quiTafciit naitre à Besançon vers 1797. Elle fut créée, selon lui, par quelques amis près de se séparer et qui voulurent laisser entre eux ce lien mystérieux. Sa tendance politique lui fut donnée par le général Mallet si connu par sa conspiration. Elle fut alors organisée sur de nouvelles bases et placée sous un chef unique nommé Censeur. Ce grade suprême fat donné d'abord au colonel Oudet, puis à Mallet, puis au célèbre Moreau. C'est Â la société des Philadelphes répandue bientôt clans l'armée que Ton devrait la conspiration de Pîchegru et de Moreau , la conjuration militaire formée pour la délivrance de ce dernier , celle dite Conspiration de T... ; celle connue sous le nom de V Alliance^ la première tentative de Mallet, l'insurrection du Tyrol, et enfin la seconde conspiration de Mallet. On connaît la fin de tous ces personnages : mais indépendamment des poursuites diri-

36s SOCIÉTÉS SECRÈTES.

gées coDire ces conspirateurs , la société eU6*méa}^ fut connue ou du moins soupçonnée dès ses premiers actes, bien qu'on ignorât jusqu'à un certaiu point sa destination. Dans le vague de ses soupçons, le consul, alarmé sans être convaincu, se borna â quelques mesures de police militaire. Deux généraux et un certain nombre d'officlen -généraux reçurent leur retraite. Vers la même époque, un certain capitaine Morgan fut arrêté, sur la simple déclaration d'un homme étranger à la société, qui avait remarqué parmi ses bijoux quelques joyaux d'une forme singulière. Morgan, convaincu de posséder les signes et les secrets d'uue société que Ion cherchait à investir , fut soumis aux interrogations les plus sévères, aux épreuves les plus pénibles , aux rigueurs les plus obstinées , et on lui notifia qu'il n'obtiendrait que par une entière coofidcnce un adoucissement aux tourmens qu'on lui préparait. • Ce héros , qui pouvait tout dire sans rien livrer , car il n'avait encore reçu que les pre^ mières communications et ce qu'on appelait le baptême de l'ordre, ne put supporter ni Tidée de cette trahison , ni la cruauté des traitemens dont on le menaçait. On le trouva mort dans son cachot, la poitrine découverte et le sein empreint de la même figure qu'on avait surprise dans ses effets , lors de son arrestation. Cette figure fut quelque temps après celle de la Légion - d'Honneur, avec fe seul changement de la tête et de la devise. • Telles sont les principales assertions de l'auteur que )'ai cité sur la société desPhiladelphes, de l'existence de laquelle il est encore permis de douter , malgré le

SOCIÉTÉS SSCaÊTB& 363

penchant presque uoiY^sel de» hommes à créer de ces sortes d'associations mystériepises et hostiles envers le pouif^ir. — D'autres sociétés plus eei^ taines et qui ont opéré surtout de plus grandes choses , ce sont les sociétés secrètes d'AUemagoe , dont les membres ont été connus dès long -temps sotts le titre d'Illuminés. On pourrait faire remonter leur origine à celle des Francs-Juges^ dont on a at« tribuéla fondation à Charlemagne, et retrouver les tribunaux secrets et la chose wekmique dans les der* mères sociétés si connues sous les noms de Tugend" Bund et Burschenschafl : un de leurs membres , nommé Sand , s'est rendu célèbre par un assassinat commis en 1819, à peu près dans les formes de ceux ordonnés par les anciens tribunaux secrets. Quoi qu'il en soit, on retrouve ou la naissance ou le renouvellement de la secle des Illuminés^ mère de celles aujourd'hui proscrites , dans une fondation faite en 1780 par les célèbres professeurs Weishaupt et Bahrdt, de l'université de Hall, et le baron de Knigge , résident a Munich. Cette société, ' calquée sur la Franc*maçonnerie, et qui en avait adopté les signes et les principes, se répandit promp* tement dans toute l'Allemagne , où elle prit plus tard un caractère différent, suivant qu'elle se porta vers le nord de ce pays où les Illuminés n'adoptèrent pas des principes aussi républicains que ceux du Midi. II s'était en outre formé au Nord une société sous le nom à'Aufklârer ( hommes à lumières ) , attachés aux maximes et aux opinions philosophiques des encyclopédistes : leur fondateur était le libraire Micolai. Toutes ces sociétés ,

364 SOCIÉtÉS SECRÈTES.

dont qudque9-UD(» furent dispersées par la fone^ étaient presque éteintes et dominées par une nou- Telle école littéraire née dans le nord de TÂlIemagne. C'est principalement A celle-ci que les souverains de ce pays durent l'établissement des sociétés nommées Tugend^Bund et Burschensckaft qui ont donné aux peuples germaniques cet élan général qu'on a cru seul capable de les sauver du joug des armes françaises. Pour prix de leurs services, ces sociétés 9 considérées , après le succès, comme dangereuses pour ceux qui les avaient si utilement employées , devinrent l'objet de prohibitions et de persécutions qui se continuent encore avec rigueur : ces mesures répressives furent étendues à toutes les universités d'Allemagne, regardées comme autant de foyers d'opinions indépendantes. Une loi provisoire fut rendue à cet; égard , en 1819, par la diète germanique, et cette assemblée, convoquée de nouveau en i8a4 ( 16 août ) , confirmais mesures prises en 1819, et notamment la commission centrale de Mayence , chargée d'examiner et de vérifier soigneusement et dans toute leur étendue, la marche , l'origine et les ramifications des manœuvres révolutionnaires^ dirigées contre les institutions existantes et la tranquillité publique. Cette commission n'était pas convoquée pour un temps limité; on lui avait fixé un but déterminé, et ce n'était que l'accomplissement de sa tâche qu,i pouvait décider de l'époque de sa dissolution. Trois mois avant cette résolution de la diète, un ordre émané du cabinet de Berlin , à la date du 21 mai y proscrivait toutes les sociétés secrètes formées dans

l'université prussienne , et notamment celles dites Bursehenschaften. Cet acte royal , en plaçant les membres de ces sociétés sous les lois pénales ordinaires contre les mmées séditieuses , prononce en outre centre eux la relégation , l'inhabileté à tous les emplois publics et la prohibition particulière de l'exercice de la médecine : il règle ensuite le mode de poursuite des coupables ^ qu'il attribue aux juges ordinaires pour les peines à appliquer d'après les lois antérieures , et à l'Académie pour décerner la relégation. L'article 3 chaîne en outre la police générale de veiller sur toutes ces sociétés secrètes , de commencer Tinstructton contre ceux qui en feraient paitie pour en référer aux tribu* naux ou prendre , à leur égard, toutes les mesures ultérieures qu'elle jugera convenables (i). Voyez FRAifCs-JUG£8 , t. IV ) p. 1 1 9-— Il me reste à parler de la fameuse société secrète connue sous le nom de Carbonara^ dont le loyer principal, établi à Naples, étendait ses rayons dans toute l'Italir. L^ membres de ces sociétés prêtaient le titre de Bons Cousins ^ et reconnaissaient pour patrons Jésus * Christ et saint Thibault. De même que quelques-uns ont voulu faire remonter l'origine de la Franc-maçonnerie jusqu'au temfs de la construction du temple deSalomou ; de même aussi la carbonara aurait pris naissance dans les t<mps reculés, en Egypte et en Grèce. J'ai dit, dans un ouvrage publié en 1821 (2), que les premières traces que l'on retrouve del'exis--

(1) Diariodi Roma, n" 60-28. Lugtio, 1824. (a) CanstUtaion et organisation des Carbonari.

560 SOCIÉTÉS SECRÈTBS.

teoce de cette société , en les supposant aussi au* thentiqucs qu'elles peuvent être douteuses, ne vont pas au delà du règne de François I**. Il paratt plus certain que les carbonari coopérèrent au changement de dynastie qui eut lieu â Naples , au commencement du XVIII* siècle , lorsque les Napolitains ouvrirent leurs portesaux troupes allemandes, proclamèrent roi Charles, archiduc d'Autriche, et renversèrent la statue de Philippe Y. Depuis lors , jusqu'aux premières années de la révolution française y la Carbonara était tombée dans l'oubli. En 1 798 , au milieu des troubles et des inquiétudes du gouvernement napolitain , dont les juntes pei^ sécutrices ne pouvaient parvenir à contenir les mécontens , quelques anciens membres de la Carbo^ nara entreprirent de la régénérer, et présentèrent ce projet au gouvernement conme seul capable de ramener l'opinion publique , le but des carbonari ne tendant qu'à propager les doctrines chrétiennes et à former de tous les Italiens une nation unique, forte, indépendante. La Carèonara^ en effet, est fondée au moins en apparenceet dans les premiers grades sur des bases entièrement religieuses. Aussi, quand les Français eurent jete â Naples, en 1799, les fondemens d'une république , la Franc-maçonnerie étant venue rivaliser avec la Carbonara, les plus nombreux de cette dersière société regardèrent les maçons comme des ennemis du culte catholique auquel ils se croyaient exclusivement dévoués. Les carbonari suivirent le parti de Ferdinand qui, pendant.sa courte réinstallation, favorisa leurs a5scnibléies. En revanche, so«s Joachim , ils essuyé-

rent uue violente persécution et plusieurs de ses décrets les proscrivirent : bientôt il fallut être maçon pour parvenir aux emplois civils. Un grand nombre de carbonari se virent alors obligés de se faire recevoir dans cet ordre , mais les plus hardis ne s'en rassemblèrent pas moins dans leurs vendite [ventes). Les persécutions contre eux continuèrent et furent poussées si loin , que l'on peut raisonnablement les regarder comme une des causes qui déterminèrent la chute de Murât. Les atrocités du général Manhès passèrent tout ce qu'on peut imaginer en ce genre. Envoyé dans la Galabre sous le motif apparent de réduire les bandes de brigands qui la désolaient , Manhès s'attacha à détruire les carbonari , et y employa jusqu'à la perfidie. Il allait dîner chez des particuliers qu'il soupçonnait d'appartenu* à la société proscrite, et les faisait ensuite fusiller. On a prétendu qu'il avait fait attacher â des arbres des carbonari dépouillés de leurs vëlemens , qu'il les avait fait enduire de miel et abandonner aux mouches. Ces cruautés ne furent pobt réprimées , et Joacbim ne cessa de persécuter les carbonari qu'au moment de ses revers auxquels le livra entièrement la très-grande majorité de la nation que la secte influençait. Ferdinand remonté sur le trône ne considéra pas davantage les carbonari que les francs-maçons ; il poursuivit ces deux sectes comme également ennemies de son autorité ; toutes les vendite^ toutes les loges furent fermées dans le royaume , les registres et papiers enlevés et brûlés. On proclama les défenses les plus sévères contre tout rassemble-

ment de carbonari et de maçons, et. plusieurs in^ dividus, surpris en contravention, furent arrêtés à diverses époques, chargés de chaînes et condamnés â la déportation. Cette sévérité malenteoduc fut une des causes principales de la révolution de 1820 , â laquelle d'autre part les Anglais ne paraissent pas étrangers. Le duc de S** fit alors venir à Londres le prêtre M** afin d^ l'instruire dans la Carbonara et de l'y recevoir. — Lors et après Tavortement de cette révolution, les mesures les plus rigoureuses furent prises contre les sociétés secrètes , les plus fortes peines décernées contre ceux qui en faisaient partie. Une ordonnance, datée de Venise, â5 août 1820, émise par ordre de sa majesté l'empereur et roi, et signée par le gouverneur G. C. d'insagni, le vice-président Ch. , marquis de Mayo , et un conseiller impérial , porte en substance : < . . . . Lcbut précis des carbonari est le bouleversement et la destruction desgouvernemens.... 11 est ordonné qu'à dater du }our de la publicatiou de la présente ordonnance , personne ne pourra plus s'excuser sous le prétexte de n'avoir pas eu connaissance du but de la société des carbonari. En conséquence, quiconque entrera dans ladite société, ou aura négligé d'en empêcher les progrès ou d'en dénoncer les membres , sera jugé d'après les articles 62, 53, 54 et 55 de la première partie du Code des délits. » L'article 55 porte la peine de mort contre les coupables de haute-trahison ; les , articles 54 et 55 , l'emprisonnement pour la vie contre les personnes qui , ayant eu connaissance da complot, n'auraient pas dénoncé les coupiibles.—

SOCIÉTÉS SECRKIES. S^q

Je croîs devoir dominer ici le décret rendu par Ferdinand après sa rentrée à Naples en i8âi : ce décret , daté du 9 aTril , ^t ainsi conçu : a Nos intentions paternelles, expliquées dans nos dé-crets des a8 et 3o mars, contre les sociétés secrètes et pour opérer le désarmement général du royaume, n'ont été jusqu'ici qu'imparfaitement remplies. Nous y reconnaissons les desseins réels des transgresséurs : qu'ils ne s'en prennent donc qu'à eux-mêmes si nous sommes forcé de recourir à des mesures plus énergiques. — Considérant que la sentence pénale et que le châtiment, pour être utiles, exigent des exemples publics, prompts et impartiaux , nous avons décrété et décrétons ce qui suit: «Art. 1". 11 sera créé une cour martiale avec les attributions de conseil de guerre spontané. — IL Cette cour exécutera rigoureusement les arti-

cles4 ^^ S ^^ notre décret du 3i mars (1) —

lY. Ladite cour est également chargée de lexécutien du décret royal du 28 mai contre les sociétés secrètes et spécialement contre la société des soidisant carbonari. — V. Le but de celte association cajrbonica étant la subversion et la destruction du gouvernement, sera puni de mort^ comme coupable de haute-trahison , quiconque , après la publication du présent décret royal, se ferait inscrire dans cette société; et pareillement quiconque, y étant déjà inscrit, se réunirait secrèlemedl dans les conciliabules connus sous le nom de Vendite

(i) Rel&lîf au clésarmement et à la découverte d'armes prohibées. L'article III y réfère aassi.

cërbanarie^ soit aussi sous tout autre nom de société défendue. — VI. Seront pareillement sujets a la, P^i^ de mori tous ceux qui, n'étant pas carbonari, se trouveraient prenant part flagrante à ces sociétés, dont Tobyet est la subversioâ de l'or* dre public. — VII. La cour martiale condamnera à des empriBormemens extraordinaires de trois à dix ans tous ceux qui , sachant dans quel endroit, soil d la ville, soit â la campagne ^ s'assemUcnl les susdits forcenés (forzennati) , n'iraient pas aussitôt les dàwncer. — VIII. Toute personne appartenant aux susdits cIuIm^ et qui, par un mouveihent de repentir* découvrira â la police les membres et les menées <ies conspirateurs, jouira de l'impunité. Son nom demeurera caché , et ne sera inscrit sur aucun registre ou papier. » — Les carbonari ne furent point étrangers à la France. Depuis la restauration il fut question de leur établissement en ce pays. Kn 1822, le procureur-général Bellartfit à ce sujet un réquisitoire dans lequel il signala leur existence, leurs rassemblemens sous le nom de ventes et leurs desseins prétendus hostiles contre le gouvernement; il provoquait en même temps des poursuites contre eux. Sa voix fut enlendite ; et lors des procès dir%és contre les fauteurs de» conspirations dites de La Rochelle et de Golmar, l'accusation de carbonarisme donna un nouveaa degré de culpabilité contre les prévenus et les fit condamner, soit à un erapriaonnemënt plus ou moins prolongé , soit à la peine capitale. En douter, ce serait admettre l'existenoe de la preatère de ces conspirations, que tout l'art d'un procureur-

SODOMIE. S;t

génétal ne put parTenir à faire reconnaître. Il est certain qu'on ne voulut autre chose que poursuivre et punir les membres d'une association réprouvée des gouvemans. — Dans une brochure publiée en 1822 , sotis le titre : Des Carbonari et des Fendeurs charbonniers y par G. F, Cauchard-d'Hermilly, on lit qu'il existait jadis â Hesdin une société rattachée à la maçonnerie et qui formait un grade intermédiaire entre les grades de maître et de maître parfait; c'était la société des Fendeurs ou Charbonniers qui se réunissait dans un lieu séparé appelé vente ou chantier. L'auteur en fixe le renouvellement à Tannée 1812 et prétend qu'il eut lieu avec l'autorisation du G.\ 0:\ Cette société fut reconstituée souile titre de Ckant.\ primatial d'Artois^ dans ta forêt d*jérras. I^a société, ajoute M. Cauchard, ne saurait être suspecte ; car, loin de conspirer contre les rois, la plupart des bons cousjns Fend. *• charb. *. d'Artois ont applaudi à là restauration qui devait affranchir la France du despotisme et faire briller sfQr leurs forêts le soleil de la liberté.

SODOMIE , expression générique indiquant les différens actes obscènes, contraires à l'ordre de la nature. Ce nom est pris de celui de la ville de Sodome, une de celles anciennement situées sur les bords dulac Jspkaltide on Mer morte, â 10 I. E. de Jérusalem. Ce lac , qui reçoit les eaux du Jourdain, contient et dépose sur ses bords beaucoup de bitume et de soufre^ matières éminemment inflammables. Les livres juifs rapportent que So^ dôme et les autres villes qui l'avolsinaient périrent parle feu du ciel à cause des abominations qui s'y

commettaient. — On distingue trois genres de sodomie : le commerce des hommes entre eux, qui prend le nom de pédérastie ; celui des femmes, que Ton nomme tribades ; et enfin l'abus de soimême appelé, d*un mot latin, masturbation. Le fait de sodomie a été puni en difierens pays des peines les plus graves, même de celle du feu. — Allemagne. Les anciens Germains étouffaient sous la claie ceux qui se prêtaient à ces actes honteux. Dans les temps modernes le crime d'une personne commis avec une bête, d'un homme avec un homme, d'une femme avec un« femme était puni de mort, et, suivant l'usage, on pronon*çait la peine du feu. La pein« ordinaire n'avait cependant point lieu contre celui qui avait seulement tenté de commettre le crime de sodomie, sans l'avoir consommé ; il ne pouvait être alors condamné qu'à une peine extraordinaire, comme un long emprisonnement. — Angleterre. Blackstonc, après avoir dit que la loi anglaise, réglant la poursuite de ce délit , n'en parle que comme d'une horreur qu'il ne faut pas nommer, peccalum illud horribile, inter christ ianos non tiomi^ nandum^ ajoute: t Quant à la peine, elle doit être capitale, si on écoute la voix de la nature , de la raison et de la loi divine. Nous en avons un exemple signalé long-temps avant la loi des Hébreux , dans la destruction de deux cité^ par le feu du ciel; ainsi la peine de mort est de précepte général; aussi notre jancienne loi condamnait au feu les pédérastes. Flcta dit pourtant qu'on les enterrait tout vivans ; les anciens Goths infligeaient l'une et l'autre

peine indifféremmeuL Mak à présent, la peine générale de toute félonie est la même , c'csUà-dire la potence, et ce délit a été déclara félonie par le statut a5 de Henri VIII, eh. 6, à quoi le statut 5 d'Elisabeth , ch. 27', ajoute l'exclusion du privilège clérical : la loi yeutqueles deux coupables, si tous deux sont en âge de raison , soient également pu^ nis. f — Espagne. Ce fut vers Tan i5oo, que Vinquisition s'attribua la connai3sance du péché de sodomie, au mépris des lois qui eu saisissaient les tribunaux communs , et cela sous prétexte qu'il devait être soumis à la même juridiction que tout ce qui concernait la foi. Dix personnes coupables de ce crime figurèrent dans un auta-da-fé qui eut lieu à.Séyille en l'année i5o6, et subirent le supplice du bûcher. — Cependant , après avoir condamné et brûlé un grand nombre de sodomites , les inquisiteurs d'Aragon ayant fait enfermer dans les prisons du saint -office plusieurs prêtres de Sarragosse accusés du même crime, l'archevêque de cette ville obtint un bref du pape qui renvoyait les prévenus devant les juges ordinaires et les exposait ainsi <\.des peines moins sévères. Cette circonstance était d'autant plus remarquable , que , tout en relâchant les prêtres et les moines arrêtés pour ce crime , les inquisiteurs continuèrent à poursuivre pour le même fait les laïques de toutes les classes , parmi lesquels se trouva compro.mis le vice-chancelier d'Aragon, qui ne dut son acquittement qu'à son noln et à son crédit. Le saint-office de Valence se distingua , pendaift la fin du ministère de Tinquisitcur général Vajdcs^ par une

recherche active des individus soupçonnés de pédé* rastie et des femmes qui avaient un commerce ob« scène entreelles : plusieurs augmentèrent le nombre des victimes qui furent frappées pendant la durée de TadminUtration de Valdès (i). Vers 1675, Tinquisitîon d'Espagne mit en jugement Pierre-Louis de Borgia , grand-mattre del ordre de Montesa , accusé de sodomie, et le prince Farnèse, duc de Parme, qui furent tous deux acquittés. — Pramce. Les lois anciennes, prises du dernier droit romain, condamnaient les coupables de sodomie à être brûlés vifsw Les femmes et les mineurs étaient punis comme les autres coupables. Cependant quelques auteurs prétendaient que, pour les mineurs au-dessous de Tâge de puberté , on devait adoucir la peine. Les ecclésiastiques f les religieux doivent, dit du Perray, être jugés sur ce fait avec la plus grande sévérité, et le moindre soupçon suffit pour les faire destituer de toute fonction ou emploi qui ait rapport à Téducation de la jeunesse. *— Le genre de sodomie, appelémasturbation, était puni des galères ou du bannissement , selon que le scandale avait été plus ou moins grand. — On punissait aussi de la même peine ceux qui apprenaient â la jeunesse à commettre de tels actes : ils subissaient de plus l'exposition au carcan avec un écriteau portant ces mots : Corrupteur de la jeunesse. — Sous le règne de

(i) Dans l'espace de vingt ans, on compta sous cet inquisiteur-général dix-neuf mille six cents victimes, dont deux mille quatre cents furent brûlées en personne, douce cents en effigie, et seize mille emprisonnées ou envoyées aux galères.

SODOMIIS. 375

Françoirl*'» ce grauci exterminateur des hérétiques, les crimes les fins énormes et par conséquent la sodomie et la bestialité^ bien que réputés alors exé* crablesy se rachetaient moyennant finance. De pareils actes furent extrêmement fréqueds vers la fin du XYi* siècle. On retrouve un exemple de la punition de ce fait en 1760 : deux particuliers qui ep étaient déclarés coupables par un nrrèl da 5 juin de cette année t furent brûlés vir» en place de Grève. Foyez Tarticle de ce dictionnaire cité au paragra*phe suivant. La loi pénale qai nous régit ( Code pén. , art. 53o à 335 ) a sagement omis les qualificatioQs particulières des difierens attentats aux mœurs, eti sans aller chercher les degrés de gravité dans des idéalités , elle les prend dans les circonstances qui constituent réellement un plus grand danger pour les personnes ou pour la société. Ces circonstances sont la violence , la publicité , Tautorité des instigateurs sur ceux qu'ils corrompent , lage de ces derniers , l'habitude de favoriser la débauche de l'un et de l'autre sexe , enfin la qualité des pères , mères, tuteurs ou autres personnes chargées de la surveillance de la jeunesse. La vio^ lence seule entraine la peine des travaux forcés â temps et même celle des travaux â perpétuité dans le cas où les coupables auraient autorité sur la personne envers laquelle ils auraient commis l'atteiitat. Les autres circonstances font seulement varier la peine de remprisonnement et de l'amende' qui sont décernés ensemble dans tous jcs cas.^£nfin les coupables instigateurs peuvent être mis par Tarrét oa le jugement sous la surveillance de la

haute police pendant un temps déterminé^ suivant que les coupables sont chargés de surveillance, c'est-à-dire de deux à cinq ans ou de dii h vingt ans. — Grèce. La sodomie était si commune et si habituelle chez les anciens Grecs, que leurs législateurs n'osèrent proposer à ce peuple libre des lois sévères contre une action qui était presque considérée comme un besoin au moins tolérable. Solon se contenta donc de défendre cette turpitude entre les citoyens et les esclaves ; les Athétiiens pouvaient sentir les motifs politiques de cette défense et s'y soumettre : c'était d'ailleurs contre les esclaves seuls, et pour les empêcher de cor* rompre les jeunes gens libres , que cette loi avait été faite. Du reste , la sévérité des mœurs des femmes grecques, l'usage des bains publics, la fureur pour les jeux où tes hommes paraissaient nus, tendaient trop à conserver cette hideuse habitude, malgré les progrès de la société et de la morale. Lycurgue, en laissant plus de liberté aux femmes et par quelques sages institutions, parvint mieux qu'il ne l'eût fait par des lois pénales à rendre ce vice moins commun. Voyez Amour socratique , t. I", p. 321. — Hébreux. La loi du Léviliqùe , ch. XX, prononçait la peine de mort contre ceux qui se rendaient coupables de sodomie : morte mariatiir , porte le texte. Ce crime devait être rare chez un peuple imbu de l'opinion que le nombre * <lcs enfans était un honneur, et qui voyait la prostitution des femmes et jusqu'à l'inceste rapportés sans blâme dans des livres qu'ils ont toujours regardés comme sacrés. — Iîîdes Orientaies. Les voya-

SODOMIR. 377

gcurs TavemieretBcrnîer rapportent uu fait arrivé àPatba, qui contredit entièrement l'opinion géné« raie que la pédérastie n'est point considérée comme un crime par \fi mahométisme. Un mimbachi , qui commandait mille hommes de pied^ voulait abuser d*un jeune garçon qu'il avait à son service et qui s'était défendu plusieurs fois contre ses attaques. Il saisit , à la campagne , un moment qui le fit triompher de toutes les résistances du jeune homme. Celui-ci, outré de douleur, prit aussi son temps pour se venger. Un jour qu'il était à la chasse avec *son maître, il le surprit à l'écart, et d un coup de sabre il lui abattit la tête. Aussitôt il courut a bride abattue vers la ville, en criant qu'il avait tué son maître pour se venger du plus infâme outrage. Il alla faire la même déclaration au gouverneur, qui le fit jeter d'abord en prison; mais après de justes éclaircissemens , il obtint la liberté, et, malgré les sollicitations de la famille du mort , aucun tribunal n'osa le poursuivre, dans la crainte d'irriter le peuple, qui applaudissait hautement à son action. — Maldives, îles situées vis-à-vis le cap Comorin. Le fouet est chez les habitans de ces îles le châtiment le plus commun et le plus cruel : le plus souvent on en meurt. C'est le supplice ordinaire des grands crimes , parmi lesquels ils comptent la sodomie. — PonTOGAt. Le roi Jean V, vers 1740 , restreignit le pouvoir de l'inquisition , en spumet-* tant ses arrêts à la révision du parlement et en permettant aux accusés de choisir un avocat pour leur défense. Mais ce prince laissa à cet odieux tribunal la connaissance des driils dont il pouvait le

plus abuser, tel» que les blasphàmes, la magie, les hérésies, la polygamie et la pédérastie. C'est dire assez quelle peiae était réservée aux coupables. — Romains. Dans Tancienne Rome , on n'attacha pas d'abord à l'acte dont il est ici question Tidée de crime ni même celle de déshonneur, à moins de ces excès qui rendent le goût même des femmes une passion avilissante. Cependant , si plusieurs héros grecs , regardés comme des hommes ver-* tueux , ont passé pour s'être livrés à ce vice , chez les Romains on ne le voit attribué â aucun de ceux dont on nous a vanté les vertus. Il fut même rendu à ce sujet une loi nommée Scantiniay de Scantinius, tribun du peuple, qui passe pour l'avoir proposée quelque temps avantlaloi Julia (i). Cette loicon* damnait à une amende de dix mille écus les cor* rupteurs de jeunes gens de condition libre , d« même que ces jeunes gens s'ils se laissaient volontairement corrompre. La peine fut portée ^ suivant le témoignage de Justinien et.de Lucius Paulus, jusqu'au dernier supplice. Ceci doit s'entendre de la peine pour le vio( et non pour le crime de pé« dérastie ordinaire, qui faisait tout au plus condamner le coupable à la perte de la moitié de ses biens. Mais dans des temps plus récens, le châtiment de ce crime, de quelque nature qu'il se trouvât, était la mort. Cette rigueur fut établie après le dérègle-

(i) C. Scantinius Aricinus fut accusé par rédîle cunile U. Marcelius, dont, au rapport de Valère Maxime , il avait appelé le fils en jnstice pour crime de pédérastie. L*înfluence du patricien fit abandonner par les autres trilron^ It courageux Scantinias.

sou. lyg

meut de iMeurs, porté à un û grand excèsà Rome sous les premiers empereurs, que les jeunes gens^ à l'exemple des princes les plus scélérats* tels que Néron et autres, faisaient loffice des femmes, et f comme s ils eussent changé de sexe , portaient les habillemcns de l'autre , peignaient leur visage et sa mariaient publiquement à des hommes. Alexandre Sévère, Philippe et les autres princes de bonnes moeurs remirent en vigueur la loi Scantinia , à la« quelle ils ajoutèrent la sanction des supplices les plus rigoureux. Enfin ,' le christianisme ven^t ajouter des motifs religieux à ceux de la morale et de la politique, on condamna les coupables au feu: c'est la peine décernée par la loi Cam vir au code De adult qui servit de base â l'ancienne législa*^ tioQ franiçaise sur cette matière. * — Tlascaians ^ peuple voisin du Mexique. Us punissaient de tnort les dâiauches qui blessent la nature, comme étant des obstacles à la propagation des citoyens , dans le nombre desquels la république faisait consister toutes ses forces. L'un des plus grands motifs de haine de ces peuples contre les Mexicains était d*avotr infecté leur nation de ce détestable vice. -*- VisieoTHS. Voyez Parties natwrellet , t. V , p. 3o. SOIE. Dion rapporte que Jules^-César, dans quelques spectacles qu'il donna au peuple, couvrit tout le théâtre de voiles de soie, comme si, par cet appareil somptueux , il eût voulu en quelque sorte censurer le luxe des dames romaines. Tibère fit rendre un décret du sénat pour défendre aux hommes les habits de soie. Cependant ce luxe se répandit sous les empereurs suivans , mais ce ne

380 SOLHIL.

fut que sous Héltogabale que Ton vit de» robes toutes de soie au moins pour les hommes. AurélîeD , ciaquante ans après Héliogabaie, refusa à l'impératrice sa femme le manteau de soie qu'elle demandait avec instance: «Je n'ai garde , dit-*il, d'acheter des fils au poids de for. ^ La livre de soie valait alors une livre pesant d'or, à peu près quinze à dix-huit cent francs de notre monnaie actuelle. frayez Luxe, t. IV, p. 343.

SOLEIL (exposé Auj. Ce supplice était fréquemment employé dans l'Orient. Le roi de Perse Shah-* Abbas ordonna que son nazar (grandrmaiire de sa maison) accusé de péculat, demeurât exposé nu pendant trois jours sur la place publique à l'ar* deur du soleil. On trouve dans l'histoire de Nadir- Shah ^ connu sous le nom de Thamas-Kouli-*Khan, un trait du même genre. Cet avide conquérant soumit à ce supplice le visir de l'empereur du Mogol qu'il venait de vaincre , afin d'en tirer l'aveu et la remise de ses trésors. A Siam, la moindre faute est punie de l'exposition au soleil , tète nue. — On à vu récemment en France ce supplice infligé arbitrairement comme châtiment militaire dans une ville de garnison du centre du royaume. Voyez Exposition , t. 1 V , p. 56.

SOLIDAIRE. Tous les individus, condamnes pour un mémo crime ou pour un même délit, sont tenus solidairement des amendes, restitutions, dommages-intérêts et frais , c'est-à-dire que celles de ces choses qui sont dues par moitié entre eux ou même individuellement, peuvent être répétées en entier contre l'un d eux, au choix de la partie

SOMMEIL. S8i

publique ou civile » sauf le recours de celui qui sest ainsi trouvé chargé de lentier paiement contre l'autre ou les autres condamnés polir le montant de leurs parts dans la condamnation. (Code pén., art. 55.) La solidarité est aussi prononcée par Tart. ^44 ^^ même Code contre ceux qui on) connivé à Tévasion d'un prisonnier, pour la répétition de tout ce que la partie civile aurait eu droit d^obtenir contre ce dernier.

SOMMEIL. Les lois et réglemens concernant la discipline militaire prononcent la peine de mort contre le soldat en faction qui s*endort à son poste en temps de guerre et en présence de Tennemi. Hors de ce cas, ce délit est puni des peines ordinaires de discipline. Il y a, à cet égard, un préjugé, assez généralement répandu dans le vulgaire, qui attribue à l'officier de ronde le droit de tuer lui-même la sentinelle endormie. 'Rien n'est plus faux et en même temps plus absurde, puisque lofficier qui se permettrait un pareil acte commettrait à la fois un véritable meurtre et un abus d'autorité, et qu'il serait lui-même coupable de laisser un poste vacant au moins pendant le temps nécessaire pour placer une nouvelle sentinelle.

SOMPTUAIRES (Lois), ^ayez Luxe, t. IV, p. 343. et Soie, t. V, p. 399.

SONNETTE SUR LE DOS. royé?« au mot ADUL- TÈRE, t. I, p. 108, la punition du coupable d'adultère, en Corée.

SOPHETlMj nom des juges prononçant en matière criminelle chez les Hébreux. Voyez Jury, t. IV, p. 265.

S8ft SORCELLKAIE, SORCIERS, SORTILÈGE.

C'est. une croyance aussi ancienne que le monde, et consacrée par toutes les religions, sans en excepter le christianisme, que des hommes peuvent se livrer au démon ou esprit du mal, être possé* dés par lui et opérer par son moyen des prodiges et des maléfices. Ceut qu'on suppose avoir acquis ce pouvoir ou être immédiatement sous celui du diable ont été nommés magiciens ou sorciers. On leur attribue une multitude d'opérations miraculeuses telles que le sortilège ou maléfice» l'enchantement, l'évocation des morts ou des mauvais esprits, la découverte des trésors cachés, celle des plus grands secrets, la divination, le don de prophétie, celui de guérir par des pratiques mystérieuses les maladies leâ plus opiniâtres, la fréquentation du sab^ batj etc. Une idée de cette dernière cérémonie sera donnée plus bas au paragraphe Frange. L'idée de l'existence de deux principes influens sur cet univers, l'un en bien^ l'autre en mal, est la source unique d'où sont découlées la magie, l'astrologie qu'on a nommée judiciaire, et la sorcellerie. Les deux premières, antérieures à l'autre, font voir par leur nom seul qu'il faut remonter au premier des Zo* roaste pour trouver l'origine de cette croyance en un pouvoir surnaturel. Mais cet ancien adorateur du ciel ne leût-il-pas fondée, il est vraisemblable que le penchant naturel des hommes vers le merveilleux l'eût établie plus tard. On l'a trouvée, en effet, chez la plupart des nation^ sauvages; elle accompagne spécialement Fignorancc et la bail>arie. Aujourd'hui même, que le démon a reculé devant

SORCBLLEftlE, SORCIERS, SORTILÈGE. 3S5

la saine philosophie et les lainières répandues par le progrès des sciences naturelles, on voit encore dans les campagnes des restes de cette antique su-* perstition. -^ 11 parait que les anciens magiciens , loin d'être persécutés comme ils le furent depuis , jouissaient au contraire d'une grande considération. On en voit des exemples dans la Bible même qui confient les premières lois faites contre, eux. Le christianisme , en établissant d'une manière posi-« tive l'existence de l'esprit malin et son commerce avec certains hommes , arma contre ceux-ci toute la rigueur de la loi politique, influencée parie zèlo religieux. La peine du feu fut'généralement dé« cernée contre le crime de magie et de sortilège, et l'on ne doit pas s'en étonner après avoir vu ce supplice infligé a l'hérésie. La condamnation des sor<* ciers était au moins , dan^ presque tous les cas, et sauf les injustices commises sous ce prétexte, assez motivée par les vrais délits et les crimes dont se rendaient coupables ceux qui affectaient un tel peu* voir. Leurs opérations, en efiet, consistaient souvent en empoisonnemens réels , frayeurs dangereuses, Tols, etc. Comme la plupart des détails relatift aux différens genres d'opérations magiques ont été donnés dans di^rensarticles de cet ouvrage, je me bornerai ici à indiquer la pénalité qui y a été attachée dans les pays où la législation s'en est plus spécialement occupée.

AuEtf AGiïE). Sous l'empire des lois encore en vi^ gaeur au dernier siècle , la sorcellerie était «onsi-* déréc comme un crime tellement dangereux et punissable que, pour donner la question à celui qui

en était prévenu , il suffisait des indices suivans : l'offre d'apprendre la sorcellerie aux autres, la menace d'ensorceler quelqu'un , lorsqu'il s'ensuivait quelque effet; une liaison particulière avec des gens réputés sorciers , l'usage de choses suspectes de sortilège, enfin tout ce qui, dans la contenance, les paroles ou la conduite, pouvait faire induire * l'un des indices déji indiqués. — la peine du feu était décernée par les mêmes lois contre celui qui causait dommage à quelqu'un pour sortilège. Hors le cas de dommage, le sortilège était puui selon Texigence«et la nature des -circonstances du fait : la peine était ordinairement le bannissement à perpétuité.— En <749 ou 1760, dans lëvëché de WûrCzbourg, en Franconie, on brûla une femme convaincue d'être sorcière : cette sorcière était une jeune dame de qualité, abbesse d'un couvent. De pareils faits si rapprochés de nous étonnent aujourd'hui nu poiùt qu'on a peine à les croire. — ÂNC^LETERDE. Blackstoue , dans Son Commofitaire sur le Code criminel d'Angleterre , s'écrie , à propos de la sorcellerie : c Nos ancêtres étaient de robustes cro5^ans. » Il aurait pu en dire autant des jurisconsultes et des théologiens contemporains qui tdus s'accordent à admettre l'existence des sorciers, qu'on ne peut , il est' vrai , nier d'une manière générale sans nier également les Écritures. Ainsi Barrou , Tillotson , Stillingfleet , Jenkin , Prideaux , Clarcke, Loke, Yossius, ce dernier surtout, reconnaissent et affirment la possibilité du commerce des hommiss avec le démon. Le roi Jacques, surnommé par Henri IV mattre Jacques y ce grand en-

SOaCELLEAIR, SOftCIERS, SORTILÈGE. 385 demi de la communioD romaioe et du pouvoir papal, avait fait imprimer aa Démonologie » ouvrage dans lequel il reconnaît des ensorcellemens et des démons incubes et succubes. On vit, à Londres, la duchesse de Glocester accusée d'avoir attenté à la vie de Honri YI par des sortilèges. Une malheu-* reuse devineresse et un prêtre imbécille ou scélérat qui se disait sorcier , furent brûlés vifs pour cetta prétendue conjuration. La duchesse fut heureuse de D être condamnée qu'à faire une amende honorable en chemise, et à une prison perpétuelle. L'espritde lumière et de philosophie qui, depuis, a fait tant de progrès en Angleterre, en a chassé les démons et la superstition, comme dans tous les pays où il a pénétré ; mais dans la légi^ation anglaise on retrouve les traces] de l'ancienne barbarie. — Ainsi le stalut 53 de Henri YIII, ch. 8, et le i" de Jacques P', ch. i a , décernèrent la peine de mort contre tous les coupables de pratiques diaboliques : ces lois en font une longue énumération , dans laquelle figure le fait d'avoir nourri et récompensé les esprits malins I On pendait des malheureux accusés de pareils délits, même lorsqu'ils n'avaient par la causé aucun dommage ; ^^p jusqu'au milieu du dernier siècle, plusieurs vieilles femmes ont été sacrifiées aux préjugés de leurs voisins ou à leurs propres illusions : quelquesunes ont poussé la folie jusqu'à s'avouer sorcières à la potence. Les exécutions pour ce crime douteux n'ont cessé que lors de la publication du statut 9 de Georges II , ch. 5 , imité de celui do Louis XIV. Le pilori et l'emprisonnement pour un T. V. a5

i86 SORCELLERIE, '80RCIEUS, SORTILÈGE.

an remplacèrent la peine de mort. Déjà un aage magistrat , lord Mansfièld , avait réussi à sauver , malgré la fureur de la populace, une vieille femme accusée de sorcellerie et contre laquelle les témoins ne produisaient autre chose sinon qu*ih Taraient vue marcher en Fair, la tète en bas et les pieds en haut. « Je ne doute pas du faitj dit le lord, mais cette femme est Anglaise et* libre: je ne connais pas de loi qui défende de se promener en Fair la tète en bas et les pieds en haut. « Ce discours calma les esprits, etla vieille femme sortit sans être inquiétée. — Cetlan- Voyez F'oL — Espagne. L'inquisition condamnait, sous l'influence de la cour de Rome, tous les genres de sorcdleries fort communs dans le moyen Âge,*et surtout celui qui consistait â invoquer les démons pour en obtenir des faveurs. Cette pratique s'était fort répandue en Catalogne dans le quatorzième siècle : il parait certain qu'un grand nombre de personnes , auxquelles on fit leur procès, rendaient â Satan, qu'elles honoraient comme une 'divinité ennemie de Dieu et revêtue d'une puissance au moins égale â la sienne, un culte de latrie avec toutes les cérémonies qu'emploi^it les catholiques. Il existait même alors un livre intitulé la Clavicule de Salomorij sur lequel on jurait lorsqu'on voulait s'engager à quelque chose par serment, comme les chrétiens jurent sur l'Évangile. Tel est le degré de folie où peut conduire 4a superstition ; mais les bûchers en étaient-ils le remède, lorsque ceux qui les allumaient aflSrmaient hautement que la sorcellerie était non-seulement possible mais-réelle? Les juges^^talent eux-mêmes tellemeat

aveuglés par lear zèle quils allaient jusqu'à condamner les personnages les plus méritons et que l'Église a mis au rang des saints. Le célèbre Jean de Dieu, fondateur de l'ordre de la Charité » fut de ce nombre. Arrêté comme suspect de magie et de nécromancie, à cause des prompts secours qu'il avait trouvé le moyen de se procurer pour la fondation de sa maison hospitalière , ce vieux philan* thrope n'échappa aux prisons du Saint-OfiBce que par la médiation du pape. On peut juger par ce procès de ceux que l'inquisition intentoit à ce sujet , et quelle part avaient les coupables de ce grand crime dans les aulO'-da - fé. — France. Nos anc^res , qui ont reçu et adopté toutes les erreurs , ont conservé celle de la croyance aux sortilèges jusqu'au dix-huitième siècle. DepuisClovis, qui, le premier, provoqua des peines canoniques contre ceux qui s'adonnaient â ces pratiques , jusqu'à Louis XIV qui^ en i68â, renouvela les ordonnances de ses prédécesseurs , les coupables de ce genre de délit furent punis de différentes peines, que remplaça, au quatorzième siècle, celle du feu. Par l'article Lviii de la loi salique que Charlemague fit transcrire, une sorcière qui ayait mangé de la chair humaine payait 200 sous , si lio^ minent cotnederii. On trouve dans Moustrelet un témoignage do la grossière crédulité de son temps et du parti que tiraient les gens vindicatifs d'une pareille accusation contre leurs ennemis. «En cette année i549> dit-*îl dans ses Chroniques^ 3* voL , en la ville d'Arras ou pays d'Artois , advint un terrible ca8 et pitoyable que l'en nommait vaudoisie ,

388 SORCELLERIE, SORCIERS, SORTILËGB.

ne sai pourquoi : mais Vea disait que c'étaient avelines gens, hommes et femmes, qui de nuit se transportaient, par Tcrtu du diable , en aucuns lieux es ( dans ) bois ou es déserts^ en très-grand nombre, et trouvaient illec (là) un diable en formé d'iiomme duquel il ne vesient (voyaient) ^mais le YÎsage ; et ce diable leur lisait ou disait ses com^ roandemens ou ordonnances^ et comment et par quelle manière ils le devaient avrer et servir, fuis faisait par chacun d'eux baiser son derrière et puis il baillait a chacun un peu d'argent et finalement leur administrait vins et viandes en graod'lai^esse, dont ils se repaissaient, et en ce point s'estaindait la lumière, et se connaissaient l'un l'autre charnellement , et oe fait , tout soudainement se retrouvait chacun en sa place dont ils étaient partis premièrement. Pour cette folie furent prins et emprisonnés plusieurs notables gens de ladite ville d'Arras et autres moindres gens , femmes folieuses et autres« et furent tellement gehinés ( mis â l'étroit ) , et si terriblement tourmoités , que plusieurs confessèrent le cas leur être tout ainsi advenu comme cltt est ;.... et outre plia confesêèrent avoir veuei cogneu en leur assemblée telles gens notables^ prélats seigneurs et atdreSj que les examinateurs et Us juges leur nommaient et mettaient en bouche. Si que par force de peines et de tormens ils les accusaient, et ceux-ci étaient tantôt après prins et emprisonnés et mis à torture, et tant et si très-longuement et par tant de fois que confesser le leur cMvenait; et furent ceux qui étaient demoindreà^gettS', exécutés et brûlés inhumainement. » — On'renouvela

SORCELLERIE, SORCIERS, ^ORTILÉQ^B, SSg^

ces procédares dans la même ville et avec les mêmes iniquités , au bout d'environ trente ans ; mais le pariementde Paris rendit justice aux parties par Tabsolation des accusés, et par la condamnation des juges. — Cependant la croyance auxt sorciers n'en exista pas moins, et dans le siècle suivant, en t*57i^, un sorcier, nonuné Trois-ËcheUes^^fut exécuté en place de Grève pour avoir eu commerce avec les tnauvaiê démons. Nézerai rapporte qu'il accusa^ douze cents personnes du même crime, et Bodin dit que le roi Charles IX lui ayant promi» sa grâce, lors d'une première accusation ,. Trois- Echelles avait assuré qu'il y avait plus de trois eent mille sorciers en France. Cet absurde préjugé reprit de nouvelles forces sous le règne des^derniers Valois. cDans le dix-septième siècle , dit Voltaire , il n'y avait pas un parlement, pas un présidial , qui ne fût occupé à juger des sorciers ; point de grave jurisconsulte qui n'écrivit de 6avans mémoires sur les^ possessions du diable. La France retentissait des lottrmens que les juges infligeaient, dans les tortures , à de pauvres imbécilles à qui on faisait accroire qu'ils avaient été au sabbat» et qu'on faisait mourir sans pitié dans des supplices épouvantables. Catholiques et protestans étaient également infectés de cette absurde et horrible superstition , sous prétexte que, dans un des Évangiles des chrétiens, U est dit que des disciples furent envoyés pour chasser 1^ diables. C'était conune un devoir sacré de donner la question à des filles , pour leur faire avouer qu'elles avaient couché avec Satau ; que ce Satan s'en était (ait aimer sous la forme d'un bouc.

590 SORCELLERIE, SORCIERS, SORTILEGE.

....Toutes les particularités des rendez-vous de ce bouc aVec les filles accusées étaient détaillées dans les procès criminels de ces malheureuses. On finissait par les brûler, soit qu'elles avouassent, soit qu'elles niassent , et la France n'était qu'un vaste théâtre de carnages juridiques. > Plus tard , on parut cesser d'admettre dans les tribunaux du royaume les simples accusations de sorcellerie. En 1672 , le parlement de Rouen avait fait arrêter un grand nombre de bergers et autres gens accusés d*étre sorciers : un arrêt du conseil, du 26avrilde la même année, enjoignit de relâcher tous ces accusés. Enfin, Louis XIY rendit, en 1682, un édit spécial , dans lequel , regrettant le relâchement introduit dans l'exécution des ordonnances de ses prédécesseurs , il en renouvelle les dispositions pénales en y ajoutant (^ porte le préambule) de nouvelles précautions tant à l'égard de tous ceux qui usent de maléfices et de poisons, que de ceux qui, sous la vaine profession de devins , magiciens, sorciers ou autres noms semblables, condamnés par les lois divines et humaines, infectent et corrompent Tesprit des peuples par leurs discours et pratiques , et par la profanation de ce que la religion a de plus saint. L'article 2 prononce la peine exemplaire et arbitraire contre l'emploi de toutes pratiques superstitieuses défait, par écrit ou par paroles, et l'article 5 veut que les personnes qui joindraient la superstition et le sacrilège à l'impiété soient punies de mort. Tel fut le dernier état de la législation en France sur ce point jusqu'à la révolution. Les exécutions à mort pour le crime de sorcellerie furent

SORCELLERIE, SORCIERS, SORTILÈGE, ^i

tellemeutfréquentes dans le dix-septièmesiècle, que. le seul parlement de Bordeaux condamna dans l'espace d'un an, plus de six cents sorciers au supplicedu feu. A Paris, on fit subir la question à Gôme Ruggieri, Florentin, accusé d'avoir attenté par des sortilèges à layiede Charles IX. On sait comment la politique fît aussi condamner, sous le prétexte de magie, la maréchale d'Ancre , dont le vrai crime était d'avoir eu trop d'influence sur l'esprit de Marie de Médicisw Le fameux curé Gaufrédy , brûlé à Aix en 161 1 , avait avoué qu'il était sorcier , et les juges l'avaient cru. Voltaire , par la mention qu'il en fait en plusieurs endroits de ses ouvrages , a ajouté à la célébrité du procès d'un curé de Loudun , nommé Grandier, accusé d'avoir ensorcelé toutes les religieuses du couvent des Ursulines de cette villes Absous d'une première accusation , dont le résultat s'était borné à faire exorciser les religieuses par Grandier lui-même, ce prêtre, dont les mœurs, le caractère hautain et les écrits avaient animé contre lui un grand nombre d'ennemis, fut de nouveau mis en jugement, et cette fois, les juges le déclarèrent convaincu de magie , maléfice ot possession des susdites religieuses et de plusieurs femmes séculières; pour réparation de quoi , il fut condamné a faire amende honorable devant les églises de Saint-Pierre-du-iMarché et de Sainte-Uiv suie, puis à être brûlé en la place publique de Sainte-Croix, ses biens confisqués, ses cendres jetées au vent; enfin à être pré£^lablement appliqué à la question ordinaire et extraordinaire. Toutes les cruautés qu'on exerça sur ce malheureux

599 SORGELLBUE, SOaClERS» SORTILÈGE, furent pounées â Fexcès : son «lécutioa eut liea le 8 août 1634* Se» mœars étaient ^^^ d'être irréprochables , mat8 auenn des faks qu'en lui imputait n'était prouvé. Un dernier exemple d'exécnllon pour oe crime fut celui dé la Vigoureux et de la Voisin^ célèbres empoisonneuses. De hauts personnages, compromis par leurs révélations, eurent peine â échapper aux suites d'une pareille compli^ cité. L'accusation de magie et de sorcellerie fulin^ troduite dans ce procès qui nedevaitétré considéré que comme ayant pour objet le crime réel d'em-* poisonnement ; le préjugé qui arait fourni aux coupables la facilité de le comilnettre , puisa de nouvelles forces dans leur condamnation, et peut* être fut--elle une des causes qui firent émettre Té^ dit de 168a dont }'ai parlé plus haut.-^Au nombre des bienfaits qui peuvent consoler des désastres de la révolution, on peut compter le renversement d'une superstition aussi honteuse que la sorcellerie. Plus de possédés 9 plus de sortilège. Le diable , si puissant contre les gens crédules, a un res^ pect extrême pour les gens éclairés. La législation nouvelle a compté sur sa retraite et ne s'occupe pas de son retour : elle s'attache seulement â punir correctionnellement ceux qui , afou-^ sant d'un reste de crédulité dans la classe ignorante, essaient, sous le nom de devins ou tireurs de cartes , à commettre des escroqueries. On a lieu de s!étonner cependant qu'on laisse encore paraître de ces sortes de bateleurs sur les places publiques. frayez aux mots indiqués au bas de cet article et principalement à Devins et Magie. — GsifàvB. On

SOaCBLimiB, SORCIERS, SORTILÈGE. 3g5

fit brûler, en i652, une pauTire fille, nommée Miohelle Chaudrpn , à qui on persuada qu'elle élait sorcière. Elle était accusée non-seulement d'aToir es commerce arec le diable, mais d'avoir ensorcelé deux filles. Toute la preuve de la culpabilité de Michelle reposa aur un certificat de médecins qui attestèrent avoir trouvé sur son cwps les marquée séUaniques , c'est-à-dire un point devenu insen^le par le prétendu attouchement du démon. Après avoir vainemmt cherché ces marques dans un premier examen , les médecins ayant de nouveau vi« site cette malheureuse après son iqiplication à la torture, ils trouvèrent sur une de ses cuisses un petit seing noir et y enfoncèrent Taiguille : les tour*" mens de- la question avaient été si horribles, que cette pauvre créature expirante sentit à peine raiguille ; elle ne cria point : ainsi le crime fut avéré. Les mœurs commençant à s'adoucir , elle ite fut brûlée qu'après avoir été pendue et étranglée* — GRicB. Dans ce pays, qu'on peut regarda comme la terre classique du merveilleux et des superstitions, toutes les sciences même physiques se revêtaient d'un caractère divin aux yeux du vulgaire. Le calcul et la médecine eurent surtout ce privilège. Le charlatanisme chercha bientôt à s'emparer de ces avantages, et , pour mieux séduire une foule imbécille , lui promit des miracles. Il y eut alors des enchanteurs , des nécromanciens , des devins , des pharmaciens , nom par lequel on désignait ceux qui employaient les philtres ou boissons mystérieuses. Les sorciers et magiciens grecs pratiquaient aussi la cérémonie de Fenvoù-

3()4 SOBC^LLERIE, SORCIERS, SORTILBGK.

tement décrite àVarticle f^olt. Les maux nombiieux causés par toutes ces pratiques dangereuses etsou<- Tent crioiluelles attirèrent sur ceux qui en faisaient profession Texécration publique, et enfin, à Athènes, il fut porté une loi qui condamnait les magiciens au dernier supplice. — Hébreux. Plusieurs passages des lois de Moise spécifient et condamnent divers genres de sorcellerie, dans des termes qui en affirment la réalité. On lit dans TExode : Maie-ficos non patierii vivere. Ne laissez pas vivre les cou* pables de maléfice. Même arrêt de mort contre ceux qui consultaient les magiciens et les devins. Le livre du Deutéronome veut que le coupable de sortilège, Tenchanteur, le devin et ceux qui le consultent soient exterminés du milieu du peuple. Quand on voit dans les livres sacrés que les magiciens opéraient des merveilles au moins apparentes , on se demande comment les Juifs pouvaient les distinguer des miracles dont ils étaient témoins tous les jours : le législateur lui-même en pouvait être le seul juge , bien qu'il y fût le plus intéressé. — Indss occidentales. Un Américain nommé John Danelly , qui avait fixé son séjour dans une des villes indiennes , situées sur la rivière de Talla*poosa, a été, au commencement de 1828, accusé et condamné pour crime de sorcellerie par les chefs des naturels du pays. Il parait que John s'était rapidement enrichi, bien que réputé honnête et même libéral , ce qui a paru une chose si contradictoire aux yeux de ses juges , qu'ils n'ont pu Texpliquer que par l'intervention du diable; et quoiqu'il ne se fût élevé aucune autre charge contre

SOACKLLEAIE, SORCIERS, SORTILÈGE. 5g5

lai, il n'en a. pas moins été jugé coupable et fu-^ siiié sur-le-champ. Sonfrère, habitant de la même Yille, craignant de partager son sort^ s'est sauvé chez les blancs et se propose de ne plus les quitter. — Chez quelques-uns des peuples de l'Amérique septentrionale , les coupables de ce prétendu crime sont encore traités comme leurs prisonniers de guerre, c'est-à-dire brûlés. Il n'y a de sûreté nulle part pour ceux qui sont atteints du soupçon. On leur fait même subir une espèce de questioù pour leur faire nommer leurs complices : avant de les exécuter on ne manque pas de demander le consentement de leur famille, qui n'ose jamais le refuser. — IssiNOis , peuple d'Afrique. Voyez Noyer ^ t. V, p. 472. — Navarrb. Voyez Jurguinai , t. IV, p. 264. — Portugal. Le crime de sorcellerie fut un de ceux que le roi Jean V laissa à la connaissance de l'inquisition quand il restreignit k juridiction ' de ce tj'ibunal tyrannique. Ce fut une porte ouverte à une multitude de condamnations et un champ immense pour la cruauté. On pouvait encore allumer bien des bûchers et y précipiter des ionocens et des imbécilles, tels que ce jésuite Malagrida , qui avait choisi la sainte Vierge pour l'objet de ses amours, et prenait, dans son délire, les effets d'une virilité prolongée pour les extases de la béatitude. — RoMAiifS. Il parait que la législation de l'ancienne Rome était conforme à la loi des douze Tables , qui prononçait des peines sévères contre ceux que l'on disait jeter des sorts sur les moissons , ou qui se servaient de paroles ou opérations magiques pour nuire à quelqu'un. On alla

S96 âOaCBLLE&Œ, SOROERg, SOMILÉGK.

^08 loin, et le soapçoD de magie, lors mémeqo'îl ne nuisait pas , devint matière â accusation* Per* sonne n'ignore Tfaistoire de l'esclave affranchi qn'on accusait d'être sorcier, et qui» par cette raison, fut appelé en jugetnent devant l'assemblée du peuple. La fertilité d'un petit champ que son maître lai avait laissé, et qu'il cultivait avec soin, avait attiré sur lui l'envie de ses voisins. Sûr de son innocence, il conduisit devant l'assemblée une charrue enboii état , une paire de bcmfs gros et gras, et tous ses instrumens de labour que Fusage et ses soiasavairat rendus briUans. Alors se tournant vers ses )uges : Komains, dit-il, voilà mes scMrtil^es; ^ensficiamea^ quintes , hœc stmt. Il fut absous d'une commune voix. lia loi Comelia punît ieé auteurs de maléfices, leurs élèves et leurs comi^ices. Plusieurs sénatusconsultes étendirent ces dispositions aux devins ^ aux magiciens, aux aruspices, aux astrologues, et généralement à tous ceux qui professaient l'art des' Chaldéens. On voit dans Tacite combien les lois étaient rigoureuses à leur égard- Dans le dernier état du droit romain, t'influence religieuseconfirmapar d'autres motifs la sévérité des lois anciennes quin'avaient en vue que la sécurité des citoyens et la répression des délits ré^s commis i l'aide d'nn prétendu pouvoir surnaturel. — » Voyez Ai«oiLUsm (nouer 1' ), 1. 1, p. ai 3; Astrologie, t. H, p. sp; Brvlsb, t m, p. loo, 108 et 109 ; BoHimsKS, t Uy p. 47* ; Devin, t. Ill , p. 592 ; Eau ( épreuve par r ) , t. IIF, p. 437; Envoûtcr, t. III, p. 488; Loup-GAROv , t. IV, p. 340; Magie, t. IV, p. 347> et Volt.

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SOUFFLER. Il est dés métiers qui rendent îé^ roces ceux qui les exercent Dans celte classe on doit placer celai de boucher^ Âccouluniés à faire couler le sang et à déchirer les membres palpi* tans^ des animaux ^ il n'est pas étonnant que les mœurs des hommes nui s'y livrent se ressen« tent de pareils tratanx : il est difficile de ccoire qu'un homme qui égorge chaque )Our des êtres sensibles n'ait pas un caractère dur. Le trait suivant fournit une preuve de cette triste vérité. -^ Près d'une ville d'Allemagne ^ un malheu« reax soldat, excédé de Êittgue, et qui avait bu avec excès , fut rencontré , étendu à terre , par deux garçons bouchers. Ces derniers portaient un de ces soufflets dont ils se servait pour détacher k peau des animaux qu'ils tuent en introduisant du vent entre cette peau et la chair. L'idée barbare de pratiquer cette opération sur le soldat qu'ils voyaient ivre-mort fut trouvée plaisante par ,em% et mise aussitôt à exécution. Le soldat, après queU ^ues heures 9 étant revenu du sommeil léthargique dans lequel il était plongé, se sentit suffoqué. Heorensement pour lui quelques passans^ instruits par les 4:oupable8 de leur délit, s'empressèrent de venir au secours de cet infortuné. Un chirurgien lui rendit la vie , après un traitement aussi long que douloureux. — Le bruit de cette action s'é« tant répandu, on arrêta les coupables, et, sur leur aveu, ils furent condamnés a subir le même sup« plice qu'ils avaient fait éprouver au malheureux soldat

«SOUFFLET. De toutes les injures par voie de