On s'ennuie presque toujours avec ceux que Ton enmiie

3. Nous pardonnons souvent à ceux qui nous ennuient, mais nous ne pouvons pardonner à ceux que nous ennuyons.

(La Rochcfougauld.)

Ce qui coûte le plus pour plaire, c'est de cacher que l'on s'ennuie. Ce n*est pas en amusant qu'on plaît. On n'amuse pas mèmot si l'on s'amuse : c'est en faisant voir que l'on s'amuse. (Le prince de Lignb.)

U y a dans moi un dérangement, une sorte de délire, qui n'est pas celui des passions , oui n'est pas non plus de la folie : c'est le désordre des ennuis.

(Ub Sémamcocrt.)

ENSEIGNE. (Dicton.) Au temps de la chevalerie, les dames qui assistaient aux tournois consentaient souvent ii détacher une écfaarpe^ un voile, une plume, un bracelet ou toute autre parure, pour la remettre à un chevalier, qui suspendait alors ce signe & sa lance ou a son fieaume, afin de s'en servir comme d'une sorte de bannière. Les tenants qui se rangeaient du côté de tel ou tel chevalier , disaient qu'ils allaient à telle enseigne, ou se vouaient à bonne enseigne^ eidelà les deux dictons usitésde nosiours^ }>our faire connaître qu'on n'agit qu'à bon escient

ENSEIGNEMENT. On a tellement multiplié k notre époque les méthodes d'enseigne* ments pour tous les ftges^ que les parenis n'ont en quelque sorte i>ue l'embarras du choix pour communiquera leurs enfants les iiremières notions qu'ils doivent recevoir. Les moyens qui conduisent à l'instruction en amusant doivent être préférés, surtout dans le plus jeune Ape, car alors il ne faut pas trop exiger de Tintelligencede l'enfant. L'attention doit se porter de préférence sur

le" développement de ses forces corporelles ; il faut à celles-ci de l'action, de Pespace cl de l'air ; et mieux vaut encore, dans les plus tendres années, négliger l'essor (jui peut s'imprimer à l'esprit, que d'emprisonner le petit être qui a tant besoin de courir et de sauter pour s'assurer une santé robuste. Tout en convenant que les enfants soumis à la discipline dés collèges peuvent aussi jouir d'une santé convenable, nous n'en persistons pas moins à penser que leur développement serait plus parfait encore, s'ils jouissaient de plus de liberté; et nous avons toujours eu ae la peine à concevoir cette sorte de tyrannie des parents et des maîtres, qui exigent qu'une pauvre et frêle créature de huit à dix ans donne au travail une durée plus considérable que ne l'accepte, que ne peut le supporter, du moins en général, une personne de quarante. Nous n'avons pas besoin d'ajouter que l'enseignement religieux doit toujours marcher de n*ont avec tous les autres. Il est d'ailleurs le plus puissant auxiliaire pour vaincre toutes les résistances, et la notion de I)iea s'établit avec la plus grande facilité dans l'esprit de l'enfant. Il faut donc» non pas surcharger cet esprit d'appréciations ^u'il ne saurait comprendre ; mais entretenir le jeune cœur qui s'ouvre à la foi, des récompenses que le ciel act^oitle aux bons, des peines qu'il inflige aux méchants, et l'habi* tuer h la prière. L'inslruciion religieuse.esi le germe des vertus que l'on veut faire fructifier, l'effroi des vices que l'on veut éloigner ; avec elle enfin on donne l'amour de la charité, du travail, et l'on insuire l'horreur pour l'orgueil et la paresse»

ENTETEMENT. Un homme entêté est près du précipice, et on ne l'avertit pas, parce qu'on sait qu'il reçoit im)>aliemment tes avis. II tombe et on ne le retient pas, parce qu'on sait que lui-même a voulu sa chute.

(CONFDCIUS.)

L'entêtement est une faiblesse absurde.

Si vous avez raison, il amoindrit votre trioraplie ; si vous avez tort, il rend honteuse va* tre défaite. (Stbrwb.)

ENTREPRISE. 1. Les lAches trouvent difficiles des choses dont ils viendraient à bout s'ils osaient les tenter.

2. La plupart des entreprises, vives au commencement, n'ont quun premier feu qui s'éteint bient6t. (Tacitb.)

ENVIE. L'envie tourmente quand on la renferme en soi-même, et rend odieux quand ou la laise paraître au dehors.

(A. dbSolis.)

1. On aime beaucoup mieux ceux qui tendent à nous imiter, que ceux qui tâchent à nous égaler; car l'imitation est une marque d'estime, et le désir d'ère égal aux autres est une marque d^envie.

2. On fait souvent vanité des passions même les plus criminelles; mais l'envie est une passion timide et honteuse que Ton n'ose jamais avouer.