Notre envie dure toujours plus lonj

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leinps que le boofaeur de ceux que nous envions. (La Rogbbfoucaold.)

Pour è(re beorevx n*eicîlez point Tenvie,

Le secret du bonheor est de cscher sa vie.

(Db Laroiiisse-Rocbi.pokt.)

Ces! toujours malgré les autres qu*OQ réussit, (CorsTANT Berrikr.)

L*enYie est comme le vautour de Prométhée : elle déchire sans reiftche celui qui la renferme dans son sein. (A. de Chesnel.)

EPARGNE [Prov.). Nous avons sur ce sujet un dicton journalier : Garder une poire pour la soif. Les Anglais emploient ce proverbe : Vous n'avez pas besoin d'une ehose^ laissex'la pendant sept ans^ et reprenez-la ensuite. Si vous nen avez jue fairey laissez-la encore sept ans^ et alors si voiu n'en avez pas besoin^ brûlez-la,

EPAULES (Dicton). Il est des importuns qui obligent à dir» d'eux qu*on les porte sur les épaulesj ce qui signitie qu'ils sont à cbarçe et qu'on a peine à s'en débarrasser. Ce dicton est l'un des pln^^ anciens.

EPËE. {Prov.) On dit d*un militaire sans fortune : Il n'a que la cape et Vépie. La cape était anciennement quelque chose d approchant ce que nous nommons aujourd hui caban. On emploie aussi cette expression : Se faire blanc de son épée^ pour désigner un bav&rd qui fait parade d'un crédit presque toujours imaginaire.

EPERVIER (Prov.). Pour exprimer qu'on ne saurait transformer certaines natures, on fait emploi de ce proverbe : D'Une buse on ne Mourait faire un épervier. Les anciens disaient, à peu près dans le même sens : Asi' num subfreno currere doces ; « le cheval est né pour la course et non pas l'âne. »

ÉPINES. [Prov.) On dit, sagement, d'un plaisir qu*on a payé cher d*une manière quelconque : Trop achète le miel, i/ui le lèche sur les épines ; ou» comme les Latins :

Comparât is nimo me/, qui sfdneta ligurit,

EPINGLES (Prov.). On emploie communément le proverbe tiré à quatre épingles pour désigner un homme ou une femme dont la toilette est soumise, dans ses moindres détails, à la plus scrupuleuse barmoniet

EPOQUE. On trouve toujours quelque chose à reprochera l'époque à laquelle on vit, et c'est que, rigoureusement parlant, il n'y en A aucune en effet qui soit bonne, dans toute la force du terme. Cela se conçoit d'ailleurs. Les vices des hommes et des choses se perpétuent; peu d'améliorations se produisent dans les uns et dans les autres ; celles qui ont lieu n'apparaissent qu'à de longs intervalles ; en sorte que ce aue l'on dit d*une époaue actuelle convenait a peu près à celle

Sjoi Ta précédée» de même qu'on pourra en aire l'application à celle qui suivra. En général, le bien progresse rarement ; le mal^ au contraire, se propage sans fin^ (N.).

Nous sommes plus méchants que nos pères, nos pères étaient plus méchants que nos aïeux, et nous laisserons une postérité ptus méchante encore. . (Horace.)

Le siècle passé éjait un siècle de liberté sans licence, celui-ci est un siècle do licence sans liberté. (Paussot).

Singulière époqueque la nôtre où Thomme est plus embarrassé de ses vertus que de ses vices. (Emmanuel Dupatt).

Les pères sont incertains sur ce qu'ils croientr sur ce qu'ils veulent; la faiblesse des convictions se trouve comme celle des mœurs au sein des familles. (Guizot).

Déplorable génération que la nftlrel Tbur à tour républicaine, impérialiste, légitimiste, révolutionnaire ; tour à tour anarchiste, servile, soldatesque, pacifique ; tour à tour incrédule et dévote, prenant et quittant toutes les pensées, tous les sentiments, et finissant par ne croire à rien, pas même 5 la famille, à rien, eicepté àsoi et à rargentl Dieu préserve nos Qls de conserver quelques traditions de leurs pères 1 nous fûmes trop de choses pour être quelque chose 1

(Pages, de l'Ariége.)

L'avenir de la société actuelle est une émeute de bandits, exploitée par un fou.

(Charles Nodier.)

Le siècle est ainsi Tait: enivrés de nous- iném(», Aax grandeurs du passé nous jetons nos blasphèmes.

(J. RfiBOUL.)

Chaque époque a sa grande préoccupation qui aide les bons à faire de nobles choses, et les méchants ou les fous à en accomplir d'infâmes. (Emile Souvestre.)

On ne doit point faire de procès d'époque à époque, de classe à classe, d'individuà individu; ce procès est toujours injuste.

(Eugène Sue.)

ERREURS. Les erreurs ont quelquefois un aussi long cours dans le monde que les opinions les plus véritables, parce qu'en

Erenant les erreurs pour des vérités, on emrasse aveuglément tout ce qui les entretient, et Ion rejette ou l'on néglige tout ce qui pourrait les détruire. ,

(La Rocuefoucacld.) L'obscurité est le royaume de l'erreur.

(VaUVEN ARGUES.)

L'erreur se lè^^ue d'un âge à l'autre, dans la race humaine, comme un héritage de famille, tantôt grossi, tantôt diminué, éprouvant divers changements selon les mains où il tombe, et enricnissant les uns et ruinant les autres, selon l'usage qu'on en fait.

(La Harpe.)

Les cercles du vrai sont toujours tangents l'un à l'autre, mais l'erreur trouve assez de place dans les intervalles, pour se mouvoir.

(Goethe.)

L'erreur n'est embarrassante que lorsque, révélant mille formes diverses et se dérobant, par sa mobile inconséquence, à l'esprit qui veut la saisir, elle échappe, à force de variations, aux prises du raisonnements

(L'abbé de Lauennais.).

L'erreur appartient à tous les temps, & toutes les intelligences, à tous les ftges*..il faut beaucoup de bon vouloir, d'abnégation et de persévérance pour la détruire.

(A. ns Chesnel).

ESPAGNE (.Pror.).Ondit proverbialement

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i|u*on a bâti des châteaux en Espagne, lorsqu'on s'est livré kdes projeta atii n*6nt aucune chance de réalisation. Cela vient t h ce que Ton pense, de ce que naguère encore les chftteaux étaient extrêmement rares dans ce pays, et que les plus grands seigneurs n*hahiiaient aux champs que des maisons qu*ea France on appellerait simplement des fermes.

ESPÉRANCE. L'espérance est la rêverie d'un homme qui dort. JAristote.)

Cueillons les myrtes et les fleurs; la brièveté de la vie nous défend les longues espérances ; soyons heureux. Quand vous serei chez lesomhresy vous ne tirerez plus aux dès la royauté du festin. (Horace.)

L'espérance est le viatique de la vie humaine, et la chose du monde qui se laisse le plus facilemefit tromper. (Pkrbz.)

L'espérance est à l'homme une douce et ti lèie compagne : c'est la dernière qui le quitte ; elle rend ses travaux supportables ; elle lui fait surmonter toutes les difiicultés, et le conduit à la un de la vie par un chemin agréable. (Dr Vbhnaoe.)

L'espérance naît facilement dans le cœur d'un présomptueux. (L'abbé Prévost.)

L*es(>érauce jaillit éternellement du cœur de Thomme ; il n'est jamais heureux, mais il espère toujours de Télre: TAme inquiète et confinée loin de sa demeure, se répose et $*étenil dans une vie à venir. (Pope.)

Celui (}ui vit sur l'espérance court risque de mourir de faim. 11 n y a pas de profit sans peine. (Franklin.)

Chaqae étoile verse, avec sa lumière, un rayon d'espérance dans mon cœur.

(Xavier de Haistre )

L'espérance a presque la même force que la foi. Le désir est le père de la puissance : quiconque désire fortement obtient : Cherchez^ dit Jésus-Christ, et vous trouverez: frappez^ et l'on vous ouvrira. Pythagore dirait dans le même sens : « La puissance habite auprès de la nécessité. » 11 y a cependant une différence essentielle entre la foi et l'espérance considéi-ée comme force. La foi a son foyer hors de nous; elle nous vient d'un objet étranger. L'espérance> au contraire, natt au dedans de nous pour se porter au dehors. On nous impose la première» notre propre désir fait naître la seconde ; celle-lû est une obéissance, celle-ci un amour. Mais comme la foi engendre plus facilement les autres vertus, comme elle découle plus directement de Dieu ; que, par conséauent, étant une émanation de l'Eternel , elle est plus belle que l'espérance qui n'est qu'une partie de 1 homme: l'Eglise a dû planer la foi au premier rang. Mais l'espérance offre en elle-même un caractère particulier, c'est celui qui la met en rapport avec nos misères. Sans doute elle fut révélée par le ciel, cette religion qui Qt une vertu de l'espérance. Cer ,e nourrice des infortunés, placée auprès de son enfant malade, le berce dans ses braf, le suspend à sa mamelle infatigable, et l'abreuve d un lait qui calme ses douleurs. ElU veille à son chevet soli-

taire, elle rendort par ses chants magiques. N'est-îl pas surprenant de voir l'espérance qu'il est doux de garder et qui semble un mouvement naturel de l'Ame, de la voir se transformer, pour le chrétien, en une vertu rigoureusement exigée? En sorte que, quoi qu'il fasse, on l'oblige de boire à longs traits à cette coups enchantée, où tant de misérables s'estimeraient heureux de mouiller un instant leurs lèvres. Il y a plus f et c'est ici la merveille), il sera récompensed'avoir espéré, autrement d'avoir fait son propre bonheur. Le fidèle, toujours militant dans la vie toujours aux prises avec l'ennemi, est traité par la religion, dans sa défaite, comme ces généraux vaincus que le sénat romain recevait en triomphe, par la seule raison quMts n'avaient pas désespéré du salut final. Mais si les anciens attribuaient quelque chose de merveilleux à l'homme que l'espoir n'abandonne jamais, qu'auraient-ils pensé du chrétien qui, dans son étonnant langage, ne dit plus entretenir f mais pratiquer Tespifrancef C'est assez prouver l'importance que la religion donne à cette vertu qui nous fait sourire dans l'adversité, qui, dans sa renaissance perpétuelle, empêche Thomuie de tomber découragé, et lui met en regard toutes les félicités du ciel à côté de toutes les misères de la terre. Rendons grftceà Dieu dont elle émane, à la religion qui la consacre et l'ordonne, à l'homme qui la vénère et la pratique, (Chatbacbriand.)