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ISO

(les gens qui croient que leur honneur s^oppose à ce quMls fassent la réparation d*une injure; mais comment peut-il y avoir de riionneur k soutenir une action qu'il y a du déshonneur à foire? (Guillaume Penn.)

L*iDJure est soumise k la même loi que les corps physiques» elle n*acquiert de gra- Tité qu'en proportion de la hauteur d*où elle tombe. (De Falloux.)

INJUSTICE. 1. On blAme souvent Tinjusiice, non par Taversion que Ton a pour elle» mais pour le préjudice que Ton en reçoit.

â. L'amour de la justice n'est, en la plupart des hommes» que la crainte de souffrir l'injustice. (La Rocbbfodcauld.)

INNOCENCE. C'est une erreur trop accréditée de croire que la pureté de l'Ame» Tinnocence» donnent du calme et de la fermeté à opposer è la calomnie» et qu'une accusalion, quelque grave qu'elle soit» ne fait ualtre aucun trouble» aucune émotion qui soit sensible extérieurement. Il n'y a que les hommes dépravés

Qai, foAunt (tes le crime une tranquille paix» .^ U«t m se laiffe ou front qui ne rougit jamais.

Quant aux honnêtes gens» l'inculpation d'une faute dont ils ne sont pas coupables» d'un acte ayant le caractère de rinfamie» cette inculpation, disons-nous» peut les décontenancer au même point que si l'on frappait juste; et nous avons connu des personnes douées d'une grande énergie q^ui avouaient qu'en pareil cas elles donneraient sans au« cun doute prise contre elles» attendu que l'insulte faite è leur moralité produirait physiquement la même perturbation que la culpabilité. On est donc exposé k se livrer k de déplorables préventions, si l'on se forme un jugement d'après la pourpre qui se répand sur le visage de celui quon accuse» ou les paroles embarrassées et saccadées que lui arrache une indigne atteinte portée k son honneur. La perversité, nous le répétons» a constamment de l'assurance : Toutrage fait naître le désordre dans le cœur de l'homme de bien. (N.)

Il s'en fout bien que Tinnocence trouve autant de protection que le crime.

(La Rochefoucauld.)

INSENSIBIUTE. Une grande insensibilité qui ne garde nulle mesure» est une eslièce de mépris dont le monde se venge.

(ÎD.)

Il y a une sorte d'insensibilité qui est une marque de bêtise et d'incapacité. Il faut être bête pour n'être pas touché des coups imprévus» des révolutions bizarres de la fortune. La fermeté et la grandeur d*Ame consistent pour lors à ne pas se laisser abattre et k ne pas s*oublier. (De VEnHAGS.)

INTERET. 1. L'intérêt parle toutes sortes de langues et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé.

z. L'intérêt qui aveugle les uns fait la lumière des autres. (La Rovhsfoucavld.)

INTREPIDITE. L'intrépidité, dit U Ro-

chefoucauld» est une force extraordinaire de l'Ame» qui l'élève au-dessus des troubles» des désorures et des émotions que la vutt des grands périls pourrait exciter en elle, et c'est par cette force que les héros se maintiennent en un état paisible» et conservent l'usage libre de leur raison dans les accidents les plus surprenants et les plus terribles.

INTRIGUE. L'intrigue finit toujours par perdre ceux-lk même que le succès a longtemps couronnés. Il n*y a (^ère d'ailleurs que lès gens sans mérite qui s'en servent» et k coupstlrr celui qui en fait usage ne laisse aucun souvenir honorable lorsqu'il descend dans la tombe.

(M"** Adélaïde de Chbsnel.)

Deux intrigants aux prises ensemble sont comme deux joueurs : gagner est le but» et comme la bassesse accompagne l'enjeu de chacun» peu importe la somme d'ignominie qui reste avec le gain. (A. de Chbsnbl.) •

IRRELIGION. L'incrédulité est si biez:

un air» que si on en avait de bonne foi» je ne sais pas pourquoi on ne se tuerait pas à la première douleur du corps ou de l'esprit. On ne sait pas assez ce que serait la vie humaine avec une irréligion positive : les athées vivent k l'ombre de la religion.

(Le prince de Liera.)

L'irréligion sied mal aux femmes : il t a trop d'orgueil pbmr leur faiblesse.

(De Ronald.) * IRRESOLUTION. Il est difficile» dit U Rruyère, de décider si l'irrésolution rend l'homme plus malheureux que méprisable.

ISOCRATIANA (5). 1. Dans les discours de morale» il ne faut pas chercher des choses neuves, puisque ces sujets ne nous offrent que des vérités simples et communes puisées dans les actions ordinaires de la vie. Le mérite de ces ouvrages est de rassembler» autant qu'il est possible» les maximes éparses chez tous les hommes» et de les présenter d'une manière intéressante.

2. Les leçons qu'on adresse aux particuliers ne sont prontables qu'k eux seuls. Instruire les souverains sur leurs devoirs» c'est être également utile aux souverains et aux peuples ;c'est assurer en même temps Tautorité des uns et la félicité des autres.