L*orgueil repousse le doute et la raison raccueille

93. L*orgucil de la naissance serait le plus sot et le plus insupportable de tous, sans Torgueil des parvenus qui semblent toujours pressés de regagner le temps uerdu.

^. Cest par amour-propre que 1 on aimo tant les cens modestes.

95. Puisque nous avons reconnu ]aju5;tessede Tancien emblème qui représente TAmour avec un ftambcau» il ne fallait pas 4»laa.er la chasteté sur un baril de poudre.

96. L'honneur des femmes est mal gardé» lorsque Tamour de la religion n*estpointaux avant-postes.

97. Peu de femmes ont assez de raison pour sentir le besoin qu'elles ont d'être I^OQvernéeSy et ce qu'il y a de plus fâcheux, e*e$tqaece sont celles qui le sentent qui pourraient le plus s'en passer.

9S. Vans les affaires d'intérêt, les femmes ont en général moins de justice, mais plus de lojautéque les hommes, elles réservent la mauvaise foi pour les affaires d'un autre genre.

99. En Europe» les femmes valent mieui que les mœurs ; dans l'Orient, c'est le contraire.

100. Ce qui rend si rare la véritable amitié, c'est qu'elle exige non-seulement des rapports de goûts, mais encore une certaine égalité dans l'esprit comme dans le rang, et surtout quelque force dans le caractère.

101. Le plaisir de faire le bien est l'indemnité que le sort accorde aux princes, en compensation de l'amitié que le sceptre effraye.

102. Il est assez facile de conserver un ami : ee qui est difficile, c'est d'en trouver un.

103. Il 7 a des vérités si frappantes que l'on croit les reconnaître, quoiqu'un les entende pour la première fois.

iOk. A voir avec quel empressement Ton donne tort aux malheureux, Ton dirait que le blAme dispense de la pitié.

105. Ne pas vonloir les moyens de ce qu'on ▼eut est une bien commune inconséquence.

106. L'ambition n'est jamais satisfaite et cependant refuse toute espèce de dédommagement. Cette passion funeste remplit la tête et ferme le cœur.

107. Incertitude des événements, tu troubles les jouissances les plus pures ; mais aussi tu es l'espoir des malheureux et la consolation des vieillards.

108. O TOUS qui vous plaignez de Tingra- ^titude, n'avez-vous pas eu le olaisir défaire

du bien?

i 109. Pour première punition denas iu-

jostices, nous aimons moins.

110. Les formes de la société sont comme les vêtements: elles servent à couvrir des défauts et des plaies secrètes qui restent ca-

chées jusqu'à ce aue l'intimité vienne à les découvrir, aussi lliomme sage ne les provc que-t-il pas légèrement.

111. Rien n'assure mieux le repos du cœui que le travail de l'esprit.

112. Nous nous moquons des siècles passés, sans nous apercevoir combien nous apprêtons à rire aux g(^nérations futures.

113. Sans la raison, que fait-on de l'esprit? le malheur des autres et le sien propre.

114. L'imagination, cette brillante aventurière, doit faire les frais de la conversation qui, sans elle, serait bien insipide; maïs dans la conduite de la vie, l'esprit doit toujours êlro subordonné au jugement.

115. Les conteurs d'histoires ressemblenf aux gens qui vivent d'emprunt: leur crédit ne dure pas.

116. Plaignez celui qui est en butte aux ennuyeux, mais évitez celui qui, lorsqu'il est seul, s'ennuie. S'il n'e^t pas vicieux, il a le germe de tous les vices.

117. Si la fortune pouvait récriminer, on serait moins prompt à l'accuser.

118. Celui qui court après la faveur n'est pas sur de Talteindre, et encore moins de la conserver; mais quant aux caprices et aux dégoûts qu'il lui faut essuyer, c'est chose certaine, et sur laquelle il peut compter.

119. Voyez-vous ce moissonneur qui revient è sa chaumière, courbé sous le poids d'un lourd faisceau d'épis? il ouhliesa peint en songeant au fardeau. Ainsi, dans une course pénible, le voyageur supporte gaie* ment la fatigue, en pensant à tout ce (|u'il rapporte de connaissances utiles et d'inté-* ressauts souvenirs.