MAU

Si nous réfléchissions sur notre propre faiblesse et sur l'inconstance des choses de ce monde, nous ne serions point sisensibles anx malheurs qui nous arriyent.

(Db Vernagb.)

On est moins malheureux quand on ne l'est pas seul. Ce n'est pas par malignité, c'est par besoin. On se sent alors entraîné vers un infortuné, comme vers son semblable. La joie d'un homme heureux serait une insulte ; mais deux malheureux sont comme deux arbrisseaux qui, s'appuyant l'un sur l'autre, se fortifient contre I orage.

(Voltaire.)

Il faut de la prudence pour éviter le malheur, et du courage pour le soutenir.

(J.-J. ROUSSBAU.J

Quand un nomme est malheureux, la plupart inclinent k lui donner tort, k supposer que ses ennemis ont bien raison de le dénigrer et de le persécuter. Si ceux-ci débitent une calomnie pour se justifier et le diffamer, dût cette calomnie présenter toute sorte d'invraisemblance, elle est d'ordinaire accueillie et répétée sans pitié. Le ï>etit nombre de ceux qui s'emploient k la dissiper sont rarement écoutés. Il semble que la majeure partie d'entre les hommes soient heureux quand ils peuvent croire le mal.

(àlLVlO FELLlCO.)

HALITEUR [Prvv.). On dit communément dans le monde qu'un malheur ne vient jû* maiê sane Fautre. Ce proverbe est fondé sur l'expérience; car celle-ci prouve, en effet, que les événements heureux ou malheureux ont une sorte de succession. Les Grecs d'au* iourd'hui s'écrient aussi quand il leur arrive quelque chose de fBcheux : Soie le bien venu, ô malheur! si tu es venu êeul.

On fait encore usage, dans certaines cipconstances, de cet autre provert^ : A quelque chose malheur est bon. Cela stgnitie que lorsqu'une déception, une chose pénible nous est arrivée, il faut prendre pour I avenir des précautions contre la cause dont l'effet a été défavorable, et môme contre tout autre cause ayaût de l'analogie. Cela devrait être ainsi, et cependant c'est le résultat le plus rare. Pour la plupart de» genfi^ un retour k la prospérité leur faitoublier I infortune, et leur raison devient sourde aux avertissements que le ciel leur donne.

MALPROPRETÉ. La malpropreté^ dit de Vernage, vient ordinairement de paresse et

de bassesse de cœur. . i ^

MANCEAB {Prov.y. Anciennement le denier manceau valait un dénie* et demi normand ( et comme on accusait aussi \q» Mmceaux dètre encore plus eucKnsaux procès et k la ruse que les Normands, de ces deux

choses réunies naquit ce Pf«>^?*« -^y^r ^ ceau vaut un Normand et demê. On disait encore k propos du voisinage de ce« deux peuples, et toujours dans le même sens : La lisière est pire que le drap.

MANGHl. Saint Clément d'Atesmdrie d^ Fait : H faut manger pour vlvre^ et iioi» pas vivre pour manger. ,

•MANGEH {Prov.), Pour exprimer quon

mange k discrétion, onditprovei4>ialement en France, et d'une façon assez peu recherchée : Manger à ventre déboulonné. Dans le même cas les Italiens emploient cette locution plus triviale encore : Manger à cTeter la panse.

MANIÈRES. 1. La vérité, la justice et la raison perdent toute leur fon;e et tout leur lustre, lorsqu'elles ne sont pas accompa* gnées de manières agréables.

2. Les manières simples et naturelles sont les plus agréables. Les manières euindéed et affectées sont aussi insupportables aux autres que péniblesk ceux qui les pratiquent.

( Ue Vernagb. )

MARGUERITE (Prov.). tour signifier que certaines choses , certaines paroles ne peu* vent être appréciées par certaines gens , on dit proverbialement : Jeter des marguerites devant les pourceaux. On fait allusion alors au mot latin margarita^ grosse perle.

MARIAGE. 1. Ne garde pas le eélibat, si tu ne veux pas finir tes jours dans l'isolemetit et l'abandon.

2. Crains d'épouser ude femme qui ne soit pas vertueuse. Que l'appât d'une funeste dot ne te rende pas l'esclave d*une femme indigne de toi (Phoctlioe.)

1. C'est une liaison religieuse et détôte que le mariage : voilk pourquoi le plaisir qu*on en lire doit 6tre un plaisir retenu, sérieux et mêlé de quelque sévérité.

2. Ceux qui nous déeonseillent les femmes riches, de peur qu'elles soient moins traitables et reconnaissantes, se trompent de faire perdre quelque réelle eommodité pour une SI frivole conjecture. A une femme déraisonnable , il ne coûte non plus de pasaer par-dessus une raison, pardessus une autre : elles s'aimeni le mieux oà elles ont plus de

tort. , .

3. Les époux qui s estiment s aiment toujours assex. (Mohtaigke.)

Il y a de bons mariages, mais il n y en a point éa délicieux. (La Roghevocciuld.)

Ne te marie jamais qv9 par amitié, iMilr aie soin de n'aimer que ce. qui mérite ite^ l'être. (Guillaume Pbkii.)^

Le monde n'est point un fantôme, c'est l'assemblage de toutes les familles ; et qui est-ce qui peut les polieer avec un soin plus exact que les femmes, qui, outre leur autorité Mturelte et leur assiduité dans la maison, ont encore l'avanta^ d'être nées soigneuses, attentives au détail, industrieux ses, insinuantes et persuasives ? Mais lea hommes peovenl^ils espérer pour eux-^nè^ mes quelque douceur de vie, si leur phia étroite société, qui est celle du mariage ^ se tourne en amertume ? IFéhbiou.)

1. Rien n'est plus déraisotiuabte que de se déterminer dans le mariage par les biens et la beauté, et non par la vertu et les auw très qualités de l'esprit.

2. Je n'ai jamais compris comment un peuple aussi sage que les Romaine, a nu approuver le divorce : il répume à la loi des serments, à la pudeur, à l'éducation des enfimts, k l'amour mftme qui ne^ serait plui*

MAR

Quiconque examine un peu sérieusement la sociélé ne (>eut regarder au'avec respect le mariage qui la perpétue. On a multiplié les lois sur te mariage: on n*en a pas fait assez qui le favorisent. A quelques exrès qu*on ait porté les attentats qui en corrompent l'objet, qui en interrompent la félicité, on ne détruira jamais la sainteté des obligations que contractent ceux qui se marient. (Montesquieu.)

1. Une femme est toujours sûre du cœurdo son mari, tant qu'elle Test de sa palienec. i

2. Mauvais mari est quelquefois bon père, mauvaise épouse n'est jamais bonne mère.