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folie» on dit : Chacun a sa marotte^ ou bien : A chaque fou plaît sa maroUe, Oq sait que la marotte est une espèce de poupée.

MARQUÉ (Dicton). Pour uési^jner une personne douée de quelque qualité supérieure* on dit qu'elle est marquée à TA. On dit aussi de celui qui n*a accompli aucune chose , qu't/ n*a pas fait une panse d'à. On emploie ici le petit a au lieu du grand A , parce que » dans le principe 9 cette lettre » tracée comme un demi cercle , imitait la forme du ventre. Enfin, être marqué au B se dit de auelqu*un qui se distingue par beaucoup d esprit, parce qu'on a fait de tout temps cette observation que les borgnes , les boiteux et les bossus ont en général plus d'intelligence que les personnes qui n'ont aucun de ces défauts physiques.

MARTIN (Prot?.). Afin d exprimer qu'un soupçon ou un simple indice ne suffit pas pour affirmer une chose, nos pères avaient coutume de dire : Plus dun âne à la foire a nom Martin.

MASQUE [Dicton). Pour signifier qu'on se décide à agir ouvertement , sans déguisement et sans ménagement, on dit : Jeter ou lever le masque.

MATÉRIALlSsME. Le serme du matérialisme est fréquemment déposé dans le sein des jeunes gens, lorsqu'ils sont une fois en*

Î;agés dans le dédale des subtilités de la pbiosophie. Non*seulement alors ils se créent de leur chef une foule de sophismes qui Aggravent encore le mal qu'ont déjà causé en eux ceux qu'ils ont rencontrés chez les philosophes ; mais ils se persuadent en outre que leur initiation aux nautes controverses de cette science, les émancipe en quelaue sorte des liens qui les avaient retenus a aboitl sous l'ascendant des opinions reli-^ gieuses et morales; et usant de la liberté intellectuelle comme on jouit de toutes les choses qui se présentent avec l'attrait de la nouveauté et de l'indépendance, c'est-k-dire en en abusant, ils se soumettent, par entraînement, à des principes qui peuvent compromettre, dès le point de départ, toute la carrière qu'ils ont à parcourir. La philosophie , en effet , ne se borne pas toujours à rétude des phénomènes de la nature, pour faire ressortir de leur ensemble ce qu'est la direction sage , réglée et utile du Créateur; plus fréquemment elle se livre à des systèmes enfantés par l'orgueil de l'homme, qui ne sait pas se contenter des choses telles que Dieu les a faites, mais qui veut les voit* autrement qu'elles ne sont, et qui, plutôt que de convenir de son insuffisance dans la recherche de certaines causes, préfère admettre des théories absurdes que de s'en rapporter è l'omnipotence divine. De là, nous le répétons, le matérialisme, et tous les crimes qui en sont la conséquence. Le matérialisme, en détruisant les espérances d'un avenir immortel, ne laisse au présent ni charme, ni consolations.

MATERNITÉ. N'en croyons pas les romans: il faut être épouse pour être bonne mère. (Db Bohald.)

Diction?!, dk la Sagesse populaire.

A peine la jeune épouse est-elle devienne mère, qu'elle sent s'accroître sa force et son courage. Elle qui, naguère, vierge timide, tremblait au seul brait du feuillage çiu'agile le zéphyr, aujourd'hui elle ne craindrait, pour sauver son enfant, ni le loup des forêts, ni le lion des déserts. Avec quel plaisir ne nourrit-elle pas de s6n lait le nouveauné I Avec quelle joie ne le comble-l-elle pas de ses caresses! Le sommeil peut bien un instant fermer sa paupière , mais il ne peut endortnir sa vigilance inquiète. Sa tendresse entend toujours le premier soupir de l'être qu'elle chérit. Avec quelle avidité ne recueiHe-t-elle pas le premier cri, le premier sourire qui embelht la figure de 1 enfant! Avec quelle complaisance ne répète-t-elle pas les sons inarticulés! de ses lèvres de roses! Il faut voir la mère auprès du berceau de l'enfant, lorsqu'il est atteint de quelqu'une de ces maladies qui affligent , hélas I si communément cet Age tendre , et qui enlèvent, dans sa fleur, une si grande partie de la génération future. Qui pourrait énumérer les soins , les peines, dire la sollicitude d'une mère aiuigée ? Ce tableau est un de ceux que l'éloquence ne peut rendre

2ue faiblemenL Mais si la mort, la pâle mort tend son voile sur l'objet de tant de tendresse et d'inquiétude, quel autre cœur que celui d'une mère pourra sentir tout le poids d'une telle douleur ! Nouvelle Rachel , elle ne veut pas recevoir de consolations, parce que son enfant n'est plus. Que dis-ie , il lui en reste une , celle de pleurer sur la cendre de son fils et de s'obstiner à lui prodiguer des soins désormais innliies ; car tel est lo véritable amour, qu'il ne s'éteint pas au cercueil. On aime à voir une mère indienne balancer les restes de son enfant sur les branches d'un érable fleuri, on répandre sur son corps, déjà glacé, le lait destiné à entretenir la vie.

MATHIEU (Dicton). Au dire de quelquesuns, saint Mathieu était banquier avant sa conversion , et , selon l'usage des financiers de son temps, il prêtait à usure. De là vint l'habitude de dire d'un prêteur d'arg(ent , qu'il fêtait saint Mathieu ou qu'il était fêtant saint Mathieu ; mais comme on écrivait jadis f ester au lieu de fêter , et qu'on mettait même souvent, par corruption, fesse-Mathieu pour feste-Mathieu , la première dénomination est restée aux gens qui sont ladres et usuriers.

MATIÈRE (Ihrov.). On dit d'une personne dont l'esprit est épais , Qu'elle a la forme enfoncée dans la matière. C est ainsi que Mo^ lière, dans ses Précieuses ridicules , tait dire à Cathos : « Mon Dieu , ma chère, que ton père a la forme enfoncée dans la matière 1 Que son intelligence est épaisse, et qu'il fait sombre dans son Ame! «

MATIN {Prov.). Pour exprimer la tranquillité qui résulte d'un bon voisinage, de celui qui ue donne que des rapports agréables, on faisait jadis usage de ce proverbe : Qui a bon voisin a bon matin. On dit aussi de celui qui n'est pas arrivé à temps pour

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accomplir l'objet qu'il se proposait : Vous avez cru prendre la mire au ntd, mais tous ne vous êtes pas levé assez matin.

MATINES {Prov.). Un proverbe dit : Chanter Magnificat à matines. Cela signifie qu'on fait une chose à contre-temps ou qu'on en renverse l'ordre.

MAURE (Dicton). Lorsqu'on fait emploi d'une extrême rigueur vis-à-vis de quelqu'un 9 on dit qu'on le traite de Turc à Maure y parce qu'anciennement les .Turcs commettaient beaucoup de cruautés dans les régences mauresques.

MAUX. Que les maux que tu as éprouvés ne troublent plus ton Ame. Il est impossible que ce qui est fait ne le soit pas.

(Phoctlidb.)^

Il y a deux grands remèdes contre tous les maux, lesquels reviennent presque à un seul : l'habitude pour le vulgaire et la méditation pour les sages. (Charroh.)

La philosophie triomphe aisément des maux passés et des maux h venir ; mais les maux présents triomphent d'elle.

(La ROGHEFOUCAUtD.)

N'attribuons pas nos maux à la Providence. Des maux, Dieu bienfaiteur I ils ne sont pas de toi ; tu n'en as pas fait ; ils sont l'ouvrage de l'homme : il en a créé uneifoule. Nous sommes les artisans de nos peines ; nous souffrons de nos vices, de nos erreurs et de notre folie, et nous osons en accuser la nature I Tout ce que Dieu fait est bon. La peine estun bien : elle nous immortalise. Tout ce qui est un mal dans l'ordre physique, peut devenir un bien dans l'ordre moral. Il n'est point de mal absolu que le vice ; il n*est point de vrai malheureux que le vicieux. (Yocwo.)

MAXIMES BIBUQUES. 1. Comme la sécheresse ei la chaleur consument les fontes des neiges, ainsi l'enfer engloutit à la fin tous les pécheurs.

2. La miséricorde les oubliera; ce qui faisait leurs délices sera pour eux un ver rongeur; on ne se souviendra plus d'eux, et I iniquité sera brisée comme un bois inutile.

3. L'injuste nourrit celle qui jetant stérile fi'enfante point, et il ne fait aucun bien à la veuve.

k. Il a fait tomber les forts par sa puissance; mais lorsqu'il est le plus ferme il ne * peut compter sur sa vie.

5. Dieu lui a donné des biens dans lesquels il met sa confiance et sur lesquels il s'appuie ; mais les yeux du Seigneur sont attentifiB sur les voies des injustes.

6. Ils sont élevés pour un peu de temps, et ensuite ils ne sont plus : ils sont rabaissés, exterminés comme tout ce qu'ils ont aimé, et ils sont brisés comme ces petites poiqtes qui sont au sommet des épis.

(Job XIX, 19-24.) I 1. Honorez votre mère tous les jours de sa vie; car vous devez vous souvenir de ce qu'elle a souffert, et à combien de périls elle a été exposée, lorsqu'elle vous portait dans son sein.

2. Ayez Dieu dans l'esprit tous les iours dé votre vie, et prenez nien garde de ne consentir jamais au péché, et de ne violer jamais les préceptes de la loi du Seigneur notre Dieu.

3. Faites l'aumône de votre bien, et ne détournez point vos yeux d'aucun fMiuvre : cela sera cause que le Seigneur ne détournera pas non plus ses regards de dessus vous.

k. Sovez miséricordieux et charitable en la manière que vous le pourrez.

\ 5. Si vous avez beaucoup de bien, donnez beaucoup : si vous en avez peu, donnez de bon cœur de ce que vous avez.

6. Par là vous vous amasserez un grand trésor et une grande récompense pour le jour de la nécessité.

7. Parce que l'aumône délivre de tout péché et de la mort, et qu'elle onapèchera l'âme de tomber dans les ténèbres.

8. L'aumône sera un grand siqet de'con* fiance devant Dieu, pour tous ceux qui l'auront faite.