Tous les objets qui excitent l'amour

Eropre ne lui plaisent poistparc^e qu'ils sont eaux, mais parce Qu'ils lui font plaisir.

296. Une propriété de notre amour-propre, c'est que nous aimons ceux oui nous admirent et non ceux que nous admirons.

297. Pour se déGer de l'amour-propre, ne 8u1tit-il pas de le voir toujours inconstant et variable? incertain dans ses coûts, ses désirs changent sans cesse ; il oscille continuellement pour ainsi dire, entre trois objets également dangereux : l'ambition, l'intérêt, les

{)laisirs. Egalement attiré par chacun, il s'y ivre et les rebute tour à tour; tantôt il sacrifie l'intérêt à l'ambition, tantôt l'ambition h l'intérêt, et tour à tour l'un et l'autre aux plaisirs.

298. Les bienfaits sont le seul trésor qui s'accroît à mesure qu'on le partage. En sèment les biens on les recueille, et le seul désir de les répandre est presque déjà le temps de la moisson.

299. Les bienfaits intéressés sont si communs, qu'il ne faut pas s'étonner si l'ingratitude n est pas rare.

300. Combien de gens croient avoir de l'expérience par cela seul qu'ils ont vieilli I

301. L'expérience qui ne s'acquiert que par des fautes est un maître qui coûte trop cher.

302. Le plus mauvais des personnages, c'est d'être vieux et de n'avoir ni jugement, ni expérience.

303. Il y a des gens qui se croient capables de tout, parce qu'ils n'ont d'expérience de rien.

30fc. Un cœur sensible fait bien souffrir. On a meilleur marché de son esprit : il est peu d'objets qui l'intéressent:

305. Presque toujours les plus indigents sont les plus généreux.

306. Il est étonnant que la faiblesse ne sache employer que la superstition et la force. On a toujours remarqué que les cœurs les plus faibles sont ordinairement les plus cruels.

307. Nos premières faiblesses nous donnent des remords, les secondes les supportent, les dernières les méprisent.

308. La nature donne les traits du visage» la fourberie les démonte à son gré.

. 309. La nature ne nous laisse manquer de rien : mais par notre luxe nous nous sommes fait plus de besoins et conséquemment plus de misères qu'elle ne nous a ftit de présentai

310. La nature crie aux plus puissants comme aux plus abjects des nommes qu'ils sont tous membres d'un même corps.

311. Il est plus glorieux qu'on ne pensé à avouer qu'on s'est trompé, c'est-à-dire qu'on a acquis plus de lumière et de sagesse qu'on n'en avait auparavant.

312. Il est étonnant que les gens tes plus occupés d'eux-mêmes, soient précisément ceux qui cherchent le plus à s'éviter.

313. Ne cherchons nos ennemis que dans les personnes avec qui nous vivons; celles avec qui nous n'avons aucune habitude ne pensent point à nous faire du mal.

314. La plus cruelle de toutes les folies, c'est celle qui gémit quelquefois d'entrevoir la raison.

315. Il faut souvent plus de force à certaines gens pour ne pas passer le but, qu'il ne leur en a fallu pour y atteindre.

316. Deux sortes de gens sont également incapables de toute affaire : .l^n agit avant de réfléchir, c'est l'étourdi; l'autre réfléchit lorsqu'il faudrait agir, c'est le pusillanime.

317. A force de trop promettre on décèle, sans le voulmr, le dessein qu'on a de ne rien tenir.

318. Quicongue a besoin d'indulgence peut-il s'attenore à beaucoup de marques de considération.

319. Combien d'honnêtes gens ressemblent à Ulysse chez Euuiée : ce sont des héros couverts de haillons.

320. Se mettre en colère, c'est punir sur soi les fautes et les im)>ertinences d'autrui.

321. Il ne manque point de flatteurs dans les cours, non plus que dans les campagnes de ces (insectes qui prennent la couleur de l'herbe à laquelle ils s'attachent.

322. Il est une suprême dignité qui par elle-même ne donne point de rang; cest celle qui résulte de la qualité d'honnête homme.

323. On devrait avoir honte d'être méchant, par cela seul que l'on ne Test que par impuissance et par faiblesse, tout homme qui pourrait tout ce qu'il veut, ne ferait du mal à personne.

32<k. On ne sent la mort qu'une fois : celui qui la craint meurt à chaque fois qu'il y pense.

325. Qui ne tient pas par ses avantages à sa promesse, n'est guère plus lié que s'il n'avait rien promis. Toute promesse d'intérêt s'évanouit, dès que l'intérêt cesse.

326. Il sembe que tout ce qu'on fait n'est qu'une ébauche et qu'il reste toujours quelque chose à faire pour rendre l'ouvrage accompli.

327. Le pouvoir ne répond pas toujours à la volonté. Il faudrait consulter l'un avant l'autre, mais la pltiparl des hommes corn-

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mencent par Youloir : Us agissent ensuite comme ils peuvent.

338. L'a£réction découvre plutôt ce qu'on est qu'elle ne ÙU voir ce qu*on voudrait paraître.

329. On peut oublier les offenses, mais on perd rarement le souvenir d'avoir été offensé.

390. Les ressorts de notre Ame ne doivent point être lA liants qu'ils en soient faibles.

33t. En laissant trop voir de crainte qu'on ne nous trompe, nous découvrons souvent la manière dont on peut nous tromper.

332. On ne prend d'ordinaire un confident que pour avoir un approbateur.

333. Quiconque met de l'importance aux petites choses, est sujet à traiter légèrement les plus essentielles.

334. 1) n*est suère possible de soupçonner autrui qu^OD n ait en soi le germe des bassesses doot on Taccuse.

335. Tous nos Aohilles ne sont pas invulnérables, et il est toujours quelque partie d'eux-mêmes où l'on peut les blesser.

336. Moins on exige des autres, plus on en obtient. Vouloir trop user de ses droits, cestle moyen de les perdre.

337. Combien de gens se font des affaires de tout, parce qu'ils ne savent s'occuper de rien?

338. ITavoir pour principe de conduite que la nécessité du devoir, c'est se le rendre bien eruel et s'exposer à tout moment à Tenfreindre.

339. Pour nuire plus sûrement, on impute aux personnes qu'on n'aime pas, ou un eicès de vertu, ou les débuts les plus proches des vertus, qui font leur mente.