L'iniïme vice que la gourmandise

Kut-on rien imaginer de plus indigne de iOmme que de se faire le pourvoyeur des vers?

146. Les inûrmités et les maladies du corps ont souvent plus d'efficacité que lesdoc^ teurs les plus éloquents; en nous détachant du monde, elles nous conduisent à la vertu: mais celui qui conserve sa force et sa vigueur jusqu'à ses derniers moments , court grand risque de porter ses vices au tombeau.

147. Je sais^ c'est la devise d'un ignorant présomptueux ; je ne #ai#, est celle d un sot ; ;e fie sais ritn^ est celle d'un homme sage.

148. £tre content de soi-même, est la mar^ que certaine d'un mauvais goût.

149. L'envie ne s'attache pas aux grands talents ensevelis dans l'obscurité pu qui languissent dans l'indigence : mais si la fortune s'avise i\fi leur rendre justice , elle la suit de bien près.

150. La paresse emprunte souvent le nom de repos, et croit par là ^e mettre à couvert du juste blftme qu elle mérite.

151. Lts richesses sont plus propres à amollir qu'à élever le courage; et un homme de cœur, mal partagé des biens de la fortune, est souvent plus redoutable que celui qui se trouve accablé de ses bienfaits.

152. Il n'y a rien qui ressemble mieux à une éponge qu'un nomme avare : comme elle, tous ses soins ont pour but de se remplir, il laisse à ses héritiers le plaisir de la presser.

153. C'est une indignité de rappeler dans son souvenir une offense qu'on a pardonnée; on doit eu avoir fait un sacrifice à l'oubli.

154. Ce n'est pas toujours le refus qui offense, ni le don qui oblige; il y a un certain art de se conduire dans l'une et dans l'autre de ces circonstances; mais par mal* heur cette science est connue de peu de personnes.

155. Une belle âme n'est pas toujours hôtesse d'un beau corps ; les agréments de celui-ci sont un piège, où les sots ne manquent jamais de se laisser surprendre, et que les saçes mêmes ont quelquefois de la peine à éviter.

156. Ne vous flattez point, vous qui vous familiarisez avec le crime : la conscience et l'apoplexie font bien des trêves; mais jamais de paix solide.

157. Si la fortune se trouvait constamment à la suite de la vertu , elle mériterait bien les peines qu'on se donne pour gagner ses bonnes grâces.

158. Mériter d'être heureux, c'est l'être en etfet, en dépit de la mauvaise humeur de la fortune.

159. La cour de la fortune est la plus brillante de toutes celles de la terre; il ne lui manque aucun des officiers qui se trouvent dans celles des plus grands princes; elle a même jusqu'à ses bouffons.

160. Il faut que la raison soit l'intendante de nos plaisirs, si nous voulons en goûter de purs et de solides.

161. L'étude ne saurait faire un habile homme d'un sot; elle suppose certaines A\%^

[>ositions naturelles, comme un fond sur equel elle puisse travailler; sans quoi elle ne sert qu'à ajouter le ridicule à la sottise.

162. La prévoyance mériterait d'être placée à la tête des qualités nécessaires pour la conduite de la vie, si elle ne fournissait toujours de bons moyens d'éviter les maux qu'elle fait apercevoir; ou au moins, s'il ne lui arrivait pas souvent de hftter les malheurs en voulant les prévenir.

163. Un homme dont le cœur est le temple de la Divinité, est au-dessus de la vie el de la mort. Sachez dissimuler avec prudence les faiblesses et les défauts de vos amis, si vous voulez les conserver. ,

164. C'est une adresse en amitié que de tromper quelquefois son ami, pour lui rendre un service important.

165. Point d'excès d'attachement ou de mépris pour la vie, afin que nous soyons en état de la quitter avec une noble indifférence, lorsque le temps de notre départ sera arrivé.

166. Quelle honte pour le trône, quand on le voit occupé par un prince, dont l'âme est assez basse pour se laisser conduire par la passion de l'intérêt \

167< J'aime à voir Aristipe laisser au sage

OXE

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