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la liberté de faire tout ce guMl veut. Salomon ne me parait pas éloigné de ce sentiment. ^ 168. 11 faut qu*un médecin soit un peu charlatan y et qu*il ait pris quelques leçons des diseuses de bonne aventure, s'il veut laire honneur à sa profession,

169. Tendre les bras à son destin, est de tous les moyens le plus infaillible pour en adoucir les rigueurs.

170. Celui qui estime son argent plusquo son honneur, est indigne de l'un et de l'autre.

171. Lorsque je vois louer les sottises qui se font et qui se disent tous les jours, je ne saurais m'empécher d'avoir fort mauvaise opinion de Tesprit humain.

172. Les choses les plus incompatibles servent au moins à se donner du relief. S'il n'y avait point au mou'le de simplicité et de bonne foi, comment le fourbe pourrait-il subsister? Et s'il n'y avait point de fourbe, Thonnèle homme serait obligé de vivre sans réputation.

173. La crédulité est une mère que sa propre fécondité étouffe. Il suffit qu on trouve créance chez le vulgaire, pour entasser merveilles sur merveilles, miracles sur miracles ; mais enûn le fardeau devient si pesant, que las de se voir chargé sans discrétion, on rejette tout sans examen , et même sans respecter les droits que la vanité a naturellement sur l'esprit.

17'i. La conjoncture, l'occasion favorable peut se nommer ajuste titre la mère de la fortune.

175. Une vieillesse prématurée ou accablée d'infirmités et de misères, est presque toujours Théritage que nous laisse une jeunesse vicieuse et déréglée.

J76. Tout ce qui est singulier est rare ; mnis tout ce qui est rare n'est pas estimable.

177. Quelque divertissants que soient les bouffons, il me semble que s'y attacher trop, c'est faire connaître qu'on est moins éloigné de la folie que de la sagesse.

178. La patience humaine est-elle capable de tenir contre une raillerie insultante, tournée assez ingénieusement, pour mériter d'être retenue et de passer de bouche en bouche I Au moins faut-il avouer qu'il n'est point d'écho dont les répétitions soient plus désagréables.

179. Il a quelque chose de barbare et d'inhumain dans le plaisir de la chasse , et le vois trop de rapport entre cet exercice et a profession de boucher, pour pouvoir comprendre sur quoi est fondée 1 énorme diffé* reaco qu'on prétend mettre entre ces deux métiers.

180. La fortune ne sert que de jouet à un homme qui possède le contentement de l'esprit.

181. La raison et l'amour-propre sont deux ennemis irréconciliables, deux rivaux jaloux de l'empire de notre cœur, qui ne posent jamais les armes, qu'après l'entière défaite de l'un des deux.