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cette e4>atume est venu le dicton rompre la paille^ pour exprimer la rupture d'un pacte quelconque. On dit encore d'une personne qui se'trouve à son aise, qu'elle est comme rai en paille. Il existait aussi, autrefois, ce proTerbe peu galant : Un homme de paille vaut une femme d'or. Enfin, pour exprimer ce qui pouvait résulter de certaines rede- Tances féodales, on faisait usage de cet autre proverbe : Un seigneur de paille mange un vassal de fer.

PAIN {Prov.). Afin de peindre quelle est la durée de certaines angoisses, on dit: Long comme un jour sans pain. On se sert aussi de cet autre proverbe : // a mangé son pain blanc le premier^ en parlant de la situation de celui qui, à des jours heureux^ Toit succéder des jours de misère ; et Ton dit d'une personne qui attend une fortune ou un secours encore éloigné : Le pain lui viendra quand elle n'aura plus de dents.

PAIX. Il ne suffit pas, dit Nicole, pour conserver la paix avec les hommes d^éviter de les blesser; il faut encore savoir souffrir d'eux, lorsqu'ils font des fautes ànotre é^ard. Il faut s'abstenir de se plaindre de leurs

{>rocédés, ou en faisant remarquer leurs déàuts, ou pour les corriger de ce qui déplaît en eux. Ce dessein d'établir la paix sur la rilormation des autres, est ridicule et pres-

3ue im|K>ssibIe. Plus nous nous plaindrons es autres, plus nous les aigrirons sans les corriger, il vaudrait infiniment mieux tâcher d*établir la paix et le repos sur notre propre réformation et la modération de nos passions.

PANIER (Prov.). Pour exprimer que tout doit être relatif dans Tusage des choses, on dit : A petit mercier petit panier : et quelquefois aussi : A petit chien petit lien. Cet autre proverbe : Il ne faut pas mettre tous ses œufs dans le même panier^ signifie qu'il est imprudent de risquer à la fois tout ce qu'on possède. Etre sot comme un panier^ c'est se montrer incapable de rien retenir; et l'homme qu'on qualifie de panier percé^ est une sorte de prodigue bienfaisant, qui se ruine plutôt par excès de bonté, que par suite de penchants vicieux.

PANNEAU {Dicton). On dit d'un homme qui s'est laissé duper, qu'il a donné dans le panneau,

PANSE (Prov,). Afin d'exprimer qu'après un banquet on se trouve disposé à se livrer A d'autres plaisirs , un proverbe dit : Après ta panse vient la danse. Ce proverbe a été ainsi rimé \\ar le vieux poêle Villon :

Bieo est vrai que j'ai aimé,

El j^aimarais volonliers.

Mais triste cœnr, ventre affame.

Soi n*e8t rassasié antîers, a 6lé des amoureux sentiers.

Au fort, quelqu^un ft*en récompense,

8ui est rempli sur les chantiers ; ir de la panse vient la danse.

PANTHEISME. Le besoin de créer des systèmes en dehors d'une saine raison, dit M. dellériclet, a pu seul faire découvrir le panthéisme. L'univers et Dieu ne ibrme-

raient qu'une seule et même chose ; il n^exif« terait qu'une substance unique, réelle, éter* nelle. Tel serait le panthéisme, qui a gr^:* vement occupé la science et failli détrôner Descartes et renverser Leibnitz. Il est impossible d'adopter une pareille croyance, cela répugne essentiellement à la raison. Panthéiste ou athée me paraissent identiques. N'est-ce pas nier Dieu que de dire : Dieu et la matière ne font qu'un? Que m'importe que vous admettiez un Dieu qui n'a pas le sentiment de sa puissance, de la justice, de l'ordre, des lois qui gouvernent le monde ; un Dieu matière enfin ? N'est-il pas évident que le dualisme existe, qu'il est la loi du monde, que la matière est d'une part et Tesprit de l'autre? L'esprit et la matière sont tout ce qu'il y a de plus distinct, de plus séparé. Diviser la matière en mille fractions, en faire autant de dieux, réunir toutes ces fractions, puis n'en faire qu'un seul Dieu, me paraît soulever tout ce qu'il V a de bon sens chez l'homme. Si Dieu était inhérent à la matière, paralysé par des lois qui Vy enchaîneraient, il ne serait plus Dieu, et l'univers aurait été créé par hasard, par des forces aveugles, tandis qu'il y a dans 1» création, prévoyance, concordance et tout ce qui indique la préméditation de TEtre qui a créé le mondo. Que Dieu soit comme 1 Ame du monde, qu'il soit partout, cela se comprend ; mais qu'il soit 1 âme du monde sans en être séparé, sans être à part de la matière, et qu il lui obéisse aveuglément, cela ne pourra jamais être un système sé« rieux.

PANTOUFLE (Prov,). On dit quelquefois à celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, ou de ce qu'il ne connaît pas: Cordonnier^ ne vous mêlez que de votre pantoufle. Ce proverbe remonte au célèbre peintre Apelles. Un cordonnier ayant remarqué un déiaut à une pantoufle qui se trouvait d^ns un tableau, ne borna point là sa critique : il s'avisa de donner son avis sur quelques efi'ets de l'art. Alors le peintre Tarrêta par ces paroles : Ne sutor ultra crepidam.

1» PAPILLON (Prov.). À propos de cet emblème de l'inconstance,, on a établi cette comparaison : Une fleur n'est qu'une fleur pour le papillon ; pour Vabeille c'est uu patrimoine,

PAQUES (Prov,). Le proverbe ancien :

Chasser le lièvre de Pâques^ avait pris naissance de l'emploi que nos pères donnaient à la semaine sainte. Le dimanche des Rameaux chacun plantait dans son champ une branche de buis bénit; le jeudi, on remplissait ses devoirs de dévotion et l'on chassait ce que l'on appelait alors le lièvre de Pâques.; le vendredi était consacré au soin du verger et l'on semait de la ffirofiée aue l'on, était convaincu d'avoir double ; le samedi on préparait des pâtés de Jiachis de viande et d'œufs ; et enfin, le jour solennel de Pâques» om mangeait en famille ces pâtés ainsi que le lièvre tué le jeudi précédent.

PAQUETTE {Prov.). Pour désigner les commérages, les cancans, si multipliés pac«

PAR

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mi les oisifs et les sots, on disait jadis : Conter des chansons de Jeanne et de Pa^ guette,

PARASITES. N'attire pas des flatteurs dans ta société, dit Phocylide, ni surtout des flatteurs parasites. Les premiers n*ont en vue que leurs intérêts; Jes seconds n*aiment que les festins. Ils achètent un bon repas avec de lâches caresses, se piquent aisément et ne sont jamais satisfaits.

PARDON. Nous ne devons jamais songer à prier, sans pardonner à ceux qui nous ont offensé, afin qu'il nous soit aussi pardonné dans te ciel ; nous ne devons jamais oublier que Jésus-Christ tient même compte du verre d*eau froide donné en son nom. Rappelons-nous encore cette parabole de saint Matthieu [cap. xviii, 23 et seq.) :

« En ce temps-là, Jésus dit : Le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs; etayant i.ommencé à entrer en compte avec eux, on lui en présenta un qui devait dix mille talents ; mais comme ce serviteur n'avait pas de quoi les rendre, son maître commanda qu'on le vendit, lui, sa femme, ses enfants et tout ce qu'il avait pour payer ce qu'il devait. Ce serviteur se jetant h ses pieds, le conjurait en lui disant : Ayez pour moi un peu de patience et je vous rendrai tout. Le maltrede ce serviteur en ayant compassion, le laissa aller et lui remit sa dette«Mais ce serviteur étant sorti, rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers, et l'ayant pris à la gorge, il l'étouffait presque en lui disant: Rends-moi ce que tu me dois. Son compagnon, se jetant à ses pieds, le conjurait en disant : Ayez pour moi un peu de patience, je vous rendrai tout. Mais il ne voulut point attendre, et alla donner ordre qu'on le mit et qu'on le retint en prison jusqu'à ce qu'il lui rendît ce qu'il lui devait. Les autres serviteurs, ses compagnons, Je voyant agir avec une telle dureté, en furent fortement indignés et vinrent avertir leur commun maître de tout ce qui venait d'arriver. Alors son maître l'ayant fait venir lui dit : Méchant serviteur, je t'avais remis tout ce que tu me devais, dès que tu m'en a prié; ne fallait-il donc pas que tu eusses aussi pitié de ton compagnon comme j'ai eu pitié de toi? Aussitôt plein d'une juste colère, le maître le fit livrer entre les mains du bourreau pour ne le point épargner, jusc^u'à ce qu'il payât tout ce qu'il lui devait. C'est ainsi que mon Père qui est dans le ciel, vous traitera, si chacun de vous ne pardon^ ne à son frère du fond du cœur, p

PARENTS. 1. C'est à nos parents qu/^ nous devons le spectacle des merveilles de îa nature; c'est par eux que nous jouissons de ious Jes biens que Dieu a départis aux U!or- •^is«

2. Les bienfaits que nous avons reçus de nos parents, sont les plus grands de tous ; aussi Tin^ratitude envers eux est l'injustica Ja plus criante. (Socrate.)

La première et la plus essentielle vertu est de rendre ce qu'on doit aux personnes «

de qui Ton tient la naissance. Rien ne peut dispenser d'un si juste devoir. Un fils ingrat ne saurait être qu'un malhonnête homme.

(L'abbé Prévost.) PARESSE. Le chemin du paresseux est

tisfait èleur paresse, afin de paraître diligents.

2. La honte, Ja paresse et la timidité ont souvent toutes seules le mérite de nous re^ tenir dans notre devoir, pendant que notre vertu en a tout l'honneur.

3. C'est se tromper que de croire q*'il n'y ait que les violentes passions, comme l'ambition et l'amour qui puissent triompher des autres. La paresse toute languissante qu'elle est, ne laisse pas d'en être souvent la maîtresse ; elle usur()e sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie; elle y détruit et y consume insensiblemeot les passions et les vertus.

(La Rochefo€Cacu>.) La paresse toute engourdie qu'elle est, fait plus de ravage chez nous que toutes les autres passions ensemble. Elle va lentement; mais comme elle va toujours, elle va aussi plus loin. (Amelot de la Houssatb.)

La paresse fait avorter plus de talents que Tactivité n'en fait é clore.

(M^^* DE LESraCASSB.)

Tout l'avantage que l'Etat tire d'un paresresseux, c'est qu'il contribue autant à la consommation des denrées, que l'homme actif et laborieux, et qu*il fait nombre parmi les contribuables. (Voltaire.)

La paresse va si lentement que la jiauvreté l'atteint tout d'un coup. (Franeliu.)

PARLER. Ne cherche pas à briller par tes discours, mais à les rencire utiles.

(Phoctlidb.)

La sotte envie de discourir, vient d'une habitude qu'on a contractée de parler beaucoup et sans réflexion. (Théophraste.)

Evitons de donner, par nos discours, une -mauvaise idée de notre caractère : c*est ce qui ne manquera pas d'arriver si nous cherchons l'occasion de décrier les absents, de les couvrir de ridicule, de les juger avec dureté, de les déchirer par la médisance, de les couvrir d'opprobre. (Cicbrow.}

Raisonne, mais en peu de mots.

(NéOPTOLiMB.)

Gardez le silence sur ce qui vous^ paraît douteux, et ne parlez même qu'avec circonspection de ce que vous croyez certain ; c'est ainsi que vous pécherez rarement en paroles. (CONFDCIUS.j

1. Quiconque est prompt à parler, est aisé à vaincre et à convaincre.