La parole est en même temps le don le

tilus précieux et le plus dangereux que 'homme ait reçu du ciel.

2. Si un homme d'esprit ne parle pas assez dans le monde, on l'accuse d'être orgueilleux ou maussade. S'il cause avec aban* don, on lui reproche souvent d'avoir trop bonne opinion de soi. Il faut donc aussij dans la conversation, n'avoir ni trop de réserve, ni trop se livrer.

3. Avec les gens qui écoutent toujours, il faut parler peu, de crainte de trop dire.

(A. DB Chbsnbl.) PARLER (Prov.). Pounjxprfmer qu'il faut se tenir en garde contre les beaux parleurs, on emploie ce proverbe rimé :

Crains bel esprit et beau parler!; Souvent réloquence est semblabl A Poiseleur qui, doux, affable.

Prend Toiseau par beau flageolet.

le

PAROLE. Soyez aussi religieux à tenir Yotre parole, dit Isocrate, qu'à garder un dépôt. Celui qui se pique de vertu, doit être si exact dans tous ses engagements, que sa simple parole soit plus sûre que le serment des autres

PAROLE (Prov.). Il est très-sage de bien examiner l'engagement qu'on veut prendre, avant de le contracter par écrit ; car, dans ce dernier cas, il n'y a plus moyen de se dédire. Aussi l'un des plus anciens proverbes est celui-ci : La parole s' en fui t^ Vicrit reste. Les Italiens disent dans le même sens : Leê tffets êont leê nuUeSj et les paroles sont les {emelles. Les Persans emploient cet autre |>roverbe pour exprimer la nécessité qu'il y A chez les gens placés dans une haute position de peser leurs propos : Les paroles des grondins tombent jamais à terre,

PARDRB. 1. Quand tu cboisis tes Tète-

(IS) PcBsées de Paieat.

ments, vise à la commodité et à la décence» mais point à la vanité,

2. C'est avec vérité qu'on dit que la modestie et la douceur sont les plus riches et les plus beaux ornements de l'âme, et que plus la parure est simple, plus la beauté de ces qualités parait dans tout son lustre.

(Guillaume Pehii.)

PARVENU. Un parvenu n'a de mémoire que pour le présent.

PASCALIANA (12). 1. L'art de persuader consiste autant en celui d'agréer, qu'en celui de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison.

2. 11 arrive souvent qu'on prend , pour prouver certaines choses, des exemples qui sont tels, qu'on pourrait prendre ces choses pour prouver ces exemples; ce qui ne laisse pas de faire son effet; car, comme on croit toujours que la difficulté est à ce au'on veut prouver, on trouve les exemples plus clairs* Ainsi, quand on veut montrer une chose

Générale, on donne la règle particulière 'un cas; mais si on veut montrer un caa particulier, on commence par la règle générale.

3. Quand on veut reprendre avec utilité et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté, il envisage le chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité. Il se contente de cela, parce qu'il voit qu'il ne se trompait pas, et qu'il manquait seulement à voir tous les côtes. Or, on n'a pas bonté de ne pas tout voir; mais on ne veut pas s'être trompé ; et peut-être que cela vient de ce que naturellement l'esprit ne se peut tromper dans le côté qu'il envisage, comme les appréhensions des sens sont toujours Traies.

3. Quand un discours naturel peint une passion ou un effet, on trouve dans soimême la vérité de ce qu'on entend, qui y était sans qu'on le sût, et on se sent porté à aimer celui qui nous le fait sentir; car il ne nous fait pas montre de son bien, mais du nôtre, et ainsi ce bienfait nous le rend aimable, outre que cette communauté d'intelligence que nous avons avec lui, incline nécessairement le cœur à l'aimer.

p 4. Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi ; car, on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme; au lieu que ceux qui ont le goAt bon, et qui en voyant un livre croient voir un homme, sont tout surpris de trouver un auteur, plus poetice quam humane loculus est.

5. Quand dans un discours on trouve des mots répétés, et qu'essayant de les corriger on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser.

6. Ceux qui font des antithèses en forçant les mots, sont comme ceux qui font de fausses fenêtres pour la symétrie.

7. Dans le discours, il ne faut point détourner l'esprit d'une chose à une autre, si ce n'est pour le délasser, mais dans le

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DICTIONNAIRS

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temps où cela est k propos et non autrement; car qui veut délasser hors de propos, lasse. On se rebute et on quitte tout là ; tant il est iiillir.ile de rien obtenir de l'homme que par le iilaisir, qui est la monnaie pour laquelle nous donnons tout ce qu*on veut.

8. La dernière chose qu*on trouve en faisant un ouvrage, est desavoir celle qu*il fjiut y mettre Ja première.

9. Les impressions anciennes ne sont pas les seules capables de nous abuser. Les charmes de la nouveauté ont le même pou- Toir. De là viennent toutes les disputes des hommes qui se reprochent, ou de suivre les i!iusses impressions de leur enfance, ou de courir témérairement après les nouvelles,

10. Je blâme également, et ceux qui prennent le parti de louer Thomme, et ceux qui le prennent de le blâmer, et ceux qui le prennent de le divertir, et je ne puis approuver que ceux qui cherchant en gémissant.

11. Rien n'est plus étrange dans la nature de l'hoMime, aue les contrariétés que Ton y découvre à Tégard de toules choses. Il est fait pour connaître la vérité, il la désire ardemment, il la cherche, et cependant quand il tâche de la saisir, il s*ébluuit, et se confond de telle sorte, qu'il donne sujet de lui en disputer la possession.