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dusse éradition» et ils ne veulent pas raisonner, parce qu'ils voient c^ue certaines gens les respectent et les admirent davantage lorsqu ils citent quelque auteur inconnu et quelque sentence d*un ancien, que lorsqu'ils pr(^tendent raisonner. Les perdants soni donc vains et fiers, de grande mémoire et de peu de iugement; heureux et forts en citations, malheureui et faibles en raisons; fl*une imagination vigoureuse et spacieuse, mais volage et déréglée, et qui ne se peut contenir dans quelque justesse.

{Rechtrche de la vérité.)

Rien ne me met hors des gonds, comme de me voir opposer une maiime insignifiante et triviale, lorsque mes raisons sortent du fond de mon cœur. (Goktbe.)

PEINES. Ce qui nous rond fort sensibles 4UX peines de celte vie, dit Nicole, c'est l'imagination où nous sommes que nous ne devrions rien souffrir, quoiaue nous soyons nés pour cela. Chacun cherclie à s'exempter des |)eines. Les hommes et les femmes t;oureut aux plaisirs; cette impression est encore plus forle dans les femmes que dans les hommes, et entre les feuunes, dans les

{personnes de qualité. Il leur semhic que ear partage devrait être au moins dans l'exemption des {naux de la vie. Cependant il n'y a personne qui ne doive faire cette réflexion, que le monde est une espèce de purgatoire, et que c'est une erreur de vouloir y être heureux sans peine.

PENDU (Prot.), Le 16 novembre 1591, la 4;élèbre faction û^s Seize, avait fait arrêter trois membres du parlement qu'elle avait pour adversaires : c'étaient Tardif, Bresson et Larcher. Appréhendés à neuf heures du malin, ils obtinrent d'être confessés à dix, et, àonze, leurs corps pendaient au gibet. De là le proverbe : Aussitôt pris^ autsitâl pendu.

PÉNÉTRATION. 1. Le plus grand défaut de la pénétration n'est pas de n'aller point au but, c'est de le passer.

2. La pénétration a un air de deviner, qui flatte plus notre vérité, que toutes les autres qualités de l'esprit.

(La Rochefoucauld.)

La pénétration est une facilité à concevoir, à remonter au principe des choses, ou À prévenir leurs effets par une suite d'inductions. (Vauvbnarguss.)

PENSÉE. Rectiflez vos pensées. Sont-elles pures} vos actions le seront de même.

(CONFUCIUS

Toutes nos pensées qui nont pas Dieu pour objet, sont du domaine de la mort.

(BOSSVET.)

Les pensées sont comme* le corps et le fond du discours, car les mots ne sont destinés qu'à mettre au jour et à embellir nos pensées. Eu effet, les pensées les plus choisies et les plus brillantes, si elles sont dépourvues de sens, ne doivent être regardées que comme un son vil et méprisable. Les pensées doivent être naturelles, intelligiolcs, point trop recherchéesi ni amenées de If op loiUi eomma pour faire parade d'es*

prit. Elles doivent être claires et intelliginies; autrement, ouelque sublimes, quel»

que agréables qu'elles soient, elles perdent tout leur prix. Ce que des personnes intelligentes ont peine h entendre, n'est point ingénieux. Enfin, il faut qu'elles laissent quelque chose à penser à ceux qui les lisent. Agir autrement et tourner trop long* temps autour d'une même pensée, c'est épuiser le sujet. Or, un des plus sûrs moyens de ])laire n est pas tant de dire ei de penser, que de faire penser et de faire dire. (Bouhier.)

1. Les pensées nobles et grandes viennent de la majesté des choses dont elles sont les images, comme sout celles qui passent pour grandes parmi les hommes. Telles sont la puissance, la générosité, l'esprit, le courage, les victoires, les grands traits de vertu et de magnanimité.

2. Les pensées sublimes sont celles qui sont pleines d'un grand sens exprimé en peu de paroles et d*une manière vive* Ces sor« tes de pensées entraînent comme par force notre jugement et remuent toute notre Ame ; elles plaisent beaucoup, parce quelles ont du grand qui charme toujours l'espriu

3. Les pensées délicates ont cela Oe propre, qu'elles sont souvent renfermées en peu de paroles, et que le sens qu*elies contiennent n'est pas si visible, ni si marqué. Il semble d'abord qu'elles le cachent en partie, atin qu'on le cherche et qu'on le devine, ou du muios, elles le laissent seulement entrevoir {Kmr vous donner le plaisir de le découvrir tout à CaiU Ce système est comme l'Ame de la délicatesse des pensées.

(X.) Un faiseur de pensées songe pins souvent à être applaudi qu'à être entendu, et se laisse aller à un petit scintillement qui éblouit sans éclairer. (Le prince pb Lionb.) L'homme pense sa parole avant de fiarler sa pensée. (De Bomalo.)

Je pense f donc je suis^ a dit Uescaries. Ce qui signifie : il y a quelque chose en moi : une Aine, une intelligence, qui permet à l'homme de juger, de se contempler; cette Ame a encore la puissance de chercher Dieu dans l'univers, de le (iressentir derrière les grands mystères qui le cachent à nos yeux, et de lui rendre nommage: elle a la confiance que sa prière ne se perdra pas sans écho dans le ciel. La pensée 1 que de choses renfermées dans ce mot 1 quelle clarté elle fait briller aux yeux de l'homme, quelle puissance elle lui donne 1 La pensée 1 cest rhomme tout entier: bonté, courage, dévouement, sciences, beauxwirts, patnotisme* sans la pensée . ne seraient rien ; c*e&t la pensée qui ies anime et les féconde.

{Dr MÀRicurr.)

1. Une pensée est claire et juste, si celui qui l'écoute semble la revenuiquer comme venant de lui.