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môme goût ; mais je n*en vois point qui se ))lai$ent à faire Téloge de la pauTreté : Pau' pertoi habei scabiem , dit Juvénal. Ce même poète, cet impitoyable censeur des mœurs de son siècle, ne saurait s'empëcber de sortir de sa philosophie, et de soupirer après les l)iens de la terre. Il déteste la pauvreté, il déplore la misère du poëte Stace, et la septième satire est toute remplie de ces sortes de plaintes. (Des Forges.)

Lb pauvreté prive souvent un homme de tout ressort et de toute vertu : il est difficile à un sac vide de se tenir debout.

(Franklin.)

Aucun plan pour secourir la pauvreté ne mérite attention, s*il ne tend à mettre les pauvres en état de se passer de secours.

(Hegel.)

Qui ne saîi être paavre est né pour resciavage.

(André Chênier.) Pour celui qui dtne et qui vit, un mauvais citoyen est ce4ui qui ne dîne pas, mais qui pleure. (Chateaubriand.)

J*»i traversé des jours de pauvreté ioucbanie« Cù Je me conlentais, comme Toiseau qui chante. De quelques grains de chenevis.

(Aoiéilée Pommier.)

Il VOUS sied bien, en vérité, d*appeler éjjoîstes les pauvres qui refusent à leur détriment d'enrichir le riche! Comment appellerez-vous donc le riche qui veut, à son profit, appauvrir encore le pauvre?

(De Corm bnin.1

Le mot de besoin n^eicite aujourd^nui que le sourire du riche; il semble que Tindi^ent qui implore sa pitié ne s'adresse à lui que pour Tabuser. Que de gens qui, depuis qu'ils ont tout ce qu'ils désirent, ne croient plus à la réalité du besoin, et qui, depuis qu'ils sont opulents, prétendent que la pitié n'est qu'une erreur !

(Emile de Girardin.)

PAUVRETÉ (Prot?.), Nos pères disaient d*elle : Pauvreté n'est pas vice; mais c*est une espèce de ladrerie^ chacun la fuit.

PAVILLON [Dicton.) Pour signitier qu'on -se rend, qu'on s'avoue vaincu, on emploie ce dicton : Baisser pavillon. Cela vient de l'usage des marins qui amènent ou baissent leur pavillon, lorsqu'ils sont oblii^és de céder à l'ennemi.

PAYER {Prov.). On dit de celui qui acquitte ce qu'il doit : Qui paie ses dettes f 'enrùhit. On ne saurait toutefois donner et garder, donc on ne s'enrichit pas, matériellement parlant, en vidant sa bourse. Mais f n se rend digne de l'estime publique en remplissant ses obligations ; et cette estime jointe à une conscience satisfaite, constitue une autre richesse préférable à la première.

PÈCHE. La vraie chasteté de 1 âme, dit Bossuet, la vraie pudeur chrétienne, est de rougir du péché, de n'avoir d*yeux, ni d'amour que pour Jésus-Christ, et de tenir toujours ses sens épurés de la corruption du s i èc I e

PÉCHER {Prov.). On dit, au sujet de quelqu'un qui s'abandonne à son emportement : (fui perdy pichê. On emploie encore, è peu

près dans le même cas, cet autre proverbe : Qui perd son 6ien, perd son sens,

PEDANTISME. 1. Les pédants, comme dit PlHton, des sophistes leurs j^ermains^ sont de tous les hommes ceux qui promettent d'être les plus utiles aux hommes, et seuls entre tous les hommes qui non-seuiement n'amendent pointée qu'on leur commet, comme fait un charpentier et un ma- Îfon, mais Tempirent, et se font payer de 'avoir empiré.

2. Quand il est question des premiers principes des choses, pour l'ordinaire, on échange un mot contre un mot, et souvent plus obscur. (Montaigne.;

Rien n'étouffe plus la doctrine, que de mettre à toutes les choses une robe de docteur. Les gens qui veulent toujours enseigner, empêchent beaucoup d'apprendre : il n'y a ^oint de (renie qu'on ne rétrécisse, lorsqu'on l'enveloppe d un million de scmpuies vains. Avez-vous les meilleures intentions du monde? On vous forcera vousmême d'en douter. Vous ne pouvez plus être occupé à bien dire, quand vous êtes retenu par la crainte de dire mal, et qu'au lieu de suivre votre pensée, vous ne vous occupez que des termes qui peuvent échapper à la subtilité des critiques. On vient nous mettre un béguin sur la tête pour nous dire à chaque mot: Prenez-garde de tomber; Yous voulez parler comme vous, je Teux

3ue vous parliez comme moi, Va-t-oo preare l'essor? ils vous arrêtent par la manche. A-t-on de la force et de la vie? on vous rôte h coups d'épingle. Vous élevez-vous un peu ? voilà des gens qui prennent leur pied ou leur toise, lèvent la tête, et tous crient de descendre pour vous mesurer.

Courrez-vous dans votre carrière? ils voudront que vous regardiez toutes les pierres que les fourmis ont mises sur votre chemin. (Nicole.)

On a tant peur d'être bas, qu'on est d'ordinaire sec et vague dans les expressions. Nous avons là-dessus une fausse politesse ; semblable à celle de certains provinciaur qui se piquent de bel esprit et qui croiraient s^abaisser en nommant les choses par leur nom. (Fénblon.)

Le terme de pédant est fort équivoque; mais l'usage et même la raison veulent qu'on appelle |iédants ceux qui, pour faire parade de leur fausse science, citent à tort et à travers toutes sortes d'auteurs; qui parlent simplement pour parler et pour se faire admirerdessots; qui auiassentsans jugement et sans discernement des apophthegmes et des traits d'histoire pour prouver ou pour faire semblant de prouver des choses qui ne se peuvent prouver que par des raisons. Ce qui rend les pédants odieux aux personnes d'esprit, c'est que les pédants ne .sont pas raisonnables; car les personnes d'esprit aiment naturellement à raisonner et ne peuvent souffrir la conversation de ceux qui ne raisonnent point. Les pédants ne peuvent pas raisonner, parce qn ils ont l'esprit petit ou dailleurs rempli d*une

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