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rtible manie, qui n'exige ni connaissance, ni vigueur d'esprit , ni jeunesse, et qui prend par cette raison, dans la défaillance des sens, la place des autres passions. •* ^ (Vadtbnargubs.)

L*avarice, conimeun exacteur cruel, nous

f prescrit sans cesse une nouvelle tâche, es travaux se succèdent sans fin; et le terme où Ton comptait se reposer, s'éloigne à mesure qu'on croit s'en rapprocher.

(YOCNG.)

Aucun véritable héros n'a été avare. Afficher l'avarice, c'est dire aux hommes: N'attendez rien de moi, je paierai toujours mal vos services; c'est éteindre l'ardeur que tout sujet a naturellement de servir son prince. Ce n*est pas des trésors sans circulation qu'il faut avoir. C'est un ample revenu. Tout roi et tout particulier, qui ne fait qu'entasser de l'argent, n y entend rien : il faut le foire circuler pour être vraiment riche. Tout avare est un petit génie.

(Voltaire.)

L^avare ne raisonne point et ne l'orme aucun projet d'avenir. Il n'est en proie qu'à une unique pensée, celle d'entasser argent sur argent. Il n'a communément d'autre vice que sa manie; mais aussi il est complètement dépourvu de vertus, même de l'amour de la ramille. (A. de Chbsnel.)

L'avarice est le châtiment du riche.

(Maximei chrétiennes.)

AVENIR. Qui connaît à fond le passé, sait l'avenir. (Cicéroii.)

Il n'y a point de paix pour l'homme qui s'inquiète de l'avenir, qui se rend malheureux,* même avant le malheur; qui prétend s'assurer jusqu'à la fin de sa vie la possession des objets auxquels il attache son bonheur. Le repos est perdu pourun tel homme. L'attente de l'avenir lui enlèvera même le présent dont il pouvait jouir. Le regret et la crainte des pertes sont deux états également douloureux pour Tâme. (Séwèqoe.J

Ne t'appuie point sur la terre; ses biens sont plus frêles que les roseaux : souvent ses plaisirs sont armés d'une pointe qui perce le cœur et y tue l'espérance. (Young.)

1. Vn moineau se pose aussi galment sur l'instrument de mort que sur un rosier : à

?|ui peut s'envoler, qu'importent les soufrances de la terre.

2. Nous ne sommes que des générations de passage, intermédiaires, obscures, vouées à l'oubli, formant la chaîne pour atteindre les mains qui cueilleront l'avenir.

(Chateaubriand.) Non, l'âme ne tombe pas dans un piège, elle ne rencontrera pas dans les ténèbres de la tombe cette captivité etfro^^able, cette alfreuse chaîne qu'on nomme le néant; elle y continuera, dans un rayonnement plus magnitique, son vol et sa destinée immortelle; elle continuera une autre vie sans ' laquelle celle-ci ne serait digne ni du Dieu qui la donne, ni de l'homme qui la reçoit. Les penseurs ne se défient pas de Dieu : ils attendent avec sérénité, quelques-uns avec joie, cette fosse qui n'a pas de fond; le

' corps y trouvera une prison, mais l'Ame y trouvera ses ailes. (Victor Hugo.)

Heureux celui qui trouve dans le rêve de l'avenir la consolation des maux du présent. (K, DE Chesnbl.)

Le présent est pour ceux qui jouissent, l'avenir pour ceux qui souffrent. (X.)

AVENIR (Prov.). Pour exprimer combien l'avenir est incertain, même pour les choses dont on croit pouvoir disposer dans le plus bref délai et sans le moindre empêchement, on a coutume de dire, en France : Vin versé n*est pas avalé. Les Espagnols, dans le même sens s'écrient : De la main à la bouche s€ perd la soupe.

On dit encore, en parlant de l'avenir : Le$ jours se suivent , mais ils ne se ressemblent pas; pensée qu'Hésiode avait ainsi présentée : Un jour est pour nous une bonne mère, dans un autre jour nous trouvons une maràr^ tre; et qu'Ërasma a traduite de la sorte :

Ifta die$ quandoqne parens, quandogue noter ca est,

AVENTURE (Prov.). Antoine de Bourbon, père de Henri IV, possédait dans les environs de Blois, au hameau nommé ie Ciué-du-Soir, une maisonnette appelée la Bonne-Aventure, dans laqueHe il avait rassemblé quelques femmes d'esprit. Le poète Ronsard, qui n'aimait pas le prince, fit alors contre lui et ses galanteries supposées, une chanson qui avait pour titre : La bonne aventure au gué^ chanson qui obtint une grande vogue, et devint un dicton populaire oour • exprimer un joyeux événement.

AVEUGLES iProv.). On dit d'une personne de peu de mérite, mais qui cependant a obtenu l'avantage dans certaine occasion : Borgne est roi entre aveugles. C'est un proverbe que les Latins traduisaient ainsi : Jnter cœcos régnât strabus.

AVOCAT. &i la profession d'avocat avait

Eour but la défense de l'opprimé , c'est- -dire celle du faible contre le fort, ou bien encore celle de la veuve et de l'orphelin, ce serait sans aucun doute la plus noble des professions et la plus digne du respect de tous. Mais il est loin d'en être ainsi. L'avor^t n'a peut-être pas deux visages ; mais il dispose de deux langues, et sa bouche souffle tour à tour le froid et le chaud. Après avoir épousé la cause de la jeune fille séduite, il fera te lendemain s'il le faut, c'està-dire pour de l'argent, l'apologie du séducteur; pour arracher le plus grand criminel à récnafaud, il apportera autant d'éloquence que s*il s'agissait de préserver la vertu du même châtiment; et, À la honte de l'esprit humain, cette éloquence recueillera, dans l'un et l'autre cas, le même tribut d'éloges.

De nos jours, l'avocat s'est engagé aussi sur une nouvelle voie, non moins condamnable que toutes celles qu'il avait déjà parcourues : il appelle maintenant le scandale, presque la ditfamation en aide; i^ touille dans la vie privée, pour y chercher des actes étrangers aux besoins de la cause^ comme ou dit en style de palais; et se liant encore plus

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flux cominérages qu'il met en relief qu'aui irgameDU que lui fourniraienl les seuls ftils incriminés et sa droiture; il cherche plutôt à se rendre favorables ceux qui J'écoûtent en éveillant leur gatlé ou leur maiigoité, qu'en faisant un appel loj^al à leur conscience. Les honnêtes gens doivent donc se mettre constamment en garde contre la faconde et les pièges de J'avocat; ou, bien mieux encore, il serait à souhaiter qu'ils ne les écoutassent jamais, et qu'ils s'éclairassent simplement des dépositions des lémoins et du débat établi entre le ministère public et les parties. Au surplus, nous allons voir comment des hommes d'élite ont apprécié Vavocasserie. (N.)

Les avocats ne se soucient guère d'éclairer l'esprit. lis se contentent de persuader par l'entremise des passions. Ils vont droit au cœur et non pas à l'esprit. Ils tâchent d'exciter l'amour, la haine, la colère. Ils ne montrent les obiets que d'un côté : les uns seulement du côté du bien, les autres du côté du mal. (BiTLB.)

Le barreau est devenu la profession de ceux qui n'en ont point, et l'éloquence, qui aurait dû choisir, avec une autorité absolue, des sujets dignes d'elle dans les autres conditions, est obligée, au contraire, de se charger de ceux qu'elles ont dédaigné de recevoir. La plus libre et la plus noble des professions devient la plus servile et la plus mercenaire. Que peut-on attendre de ces âmes vénales qui prodiguent leur main et leur voix ? qui vendent publiquement leur réputation ? (D'AeuEssEàu.)

Comment y aurait-il de procès au monde, si jamais une mauvaise cause ne trouvait d avocat pour la défendre ? (Diderot.)

Les notaires, les avocats et les avoués dans les villes, sont une classe qui possède exclusivement les vanités de l'aristocratie, sans en avoir la dignité, et l'ésoisme de la démocratie, sans en avoir l'énergie.

(BUBKB.)

1, Les avocats sont chaleureux de langue et froids decceur, têtus, pointilleux et grands enfileurs de paroles. Ennemis de la logique,, parce que la logique va droit i son but.

2. l^s avocats parlent pour qui veut, tant qu'on veut, sur ce qu'on veut.

(DeCormbidii.) Etonnez-Tous qu'après une jeunesse, passée h assouplir l'esprit au grand art de parler sans idées, deaiscuter sans conviction, de tout attaquer et de tout protéger, la notion do juste se perde, que l'homme se trouve sans force pour saisir la vérité dans la loi, sans courage et sans désintéressement pour la défendre I Etonnez-vous qu'avocat il plaide toutes les causes ; que, député, il suive et quitte successivement tous les par* tis ; et qu enfin sa vie publique se passe en dissertations de tribune et en commission, la vie administrative en paperasserie impuissante, la vtB privée en spéculation équi-. Yoque ! (Anselme Petetin.)

AXIOMES DE GUERRE. Une ville n'est point sans murailles, lorsque, au lieu de bri-

ques, elle a autour de vaillants hommes qui la défendant. (Ltcurgue.)

Il vaut mieux manger lepa^s ennemi T)uc le sien. (Ctrus.)

La victoire dépend, non du nombre, mais(J^ du courage du soldat. (Cambyse:)

Les arbres coupés reviennent en peu de temps, mais les hommes morts sont perdus pour toujours. ^ériclês)

C'est une chose terrible que de faire une retraite à la vue de l'ennemi. (Xénopuon.)

La valeur serait inutile, si tous les hommes étaient justes. (Agésilas IL)

Il vaudrait mieux une armée de cerfs commandée par un lion, qu'une armée de lions commandée par un cerf. (Chabrus.)

Un soldat doit plus craindre son générai que l'ennemi. (Cléarque.)

Aucune forteresse n'est imprenable pourvu qu'un mulet chargé d'or y puisse ajouter. (Philippe de Macédoine.)

Un général ne doit rien remettre au lendemain. (Alexandre le Grand.)

Il faut conserver par la douceur ce qui a été acquis par la force. (Antigone.)

1. J'aime mieux conserver un seul citoyen» 4ue de tuer mille ennemis.

2. Il faut ouvrir une porte à l'ennemi qui fuit. (Scipion l'Africain.;

1. La guerre ne souffre ni interruption ni retard dans le commandement.

2. On doit s'étudier à connaître le caractère du général qu'on a en tête.