Prenez garde aux petites querelles
souvent renouvelées : elles forment les grandes antiiuithies. (Saint-Lambert.)
170. Des lois douces et leur exécution inflexible, voilà ce me 'semble, le seul système durablement sa^e. (Mirabeau.)
171. Le machiavélisme n'a jamais fiiit nl^ de grands hommes ni des hommes heureux.;
(Frédéric lb Grand.) ' 173. Il n'y a point de démarche indifférente dans la vie. (Vauvenabgubs.)
173. Les plaisants de profession ont près* que tous Tesprit faux etsuperticiel.
(Voltairk.) 171^. Gardez-vous de confondre le nom sacré de l'honneur avec ce préjugé féroce,
?ui met toutes les vertus à la pointe d'une pée, et n'est propre qu'à faire de braves scélérats. (J.-J. Rousseau.)
175. Les bienséances sont la sauvergarda de la morale publique. (La Harpe.)
176. Il 7 a peu de phrases qu'on ne puisse rendre absurdes en les isolant. Cette manœuvre a toujours été le lalent des critiques subalternes et envieux. (J.-J. Rousseau.)
177. Les sensations ravissantes d*une bonne action, contribuent plus au bonheur que tous les éloges. (Fieudino.)
178. De grandes lumières ne sont pas toujours un préservatif contre de grandes erreurs. (Le comte db Montlosibr.)
179. L'inconvénient du tour d'esprit romanesque, c'est de fausser les vertus.
(M"* Pauline Guuot.)
180. Les fausses amitiés font plus de mal que les inimitiés déclarées. (Morricb.)
181. L'illégalité est la plus mauvaise routa pour conduire un peuple à la liberté.
(Chatbjlaiiat.) >, la pli
182. L'éloquence la plus vive persuasive, perd beaucoup de sa force si elle n'est pas soutenue par de bonsexemplest
(Saint-Lêzin.)
183. Quiconque est plus sévère que les lois, est un tyran. Vauvenarcues.)
18^. Le cmur d'un honnête homme est son p!us sûr oracle. , (La Chausséb.)
185. L'usage le plus ffénéralement reçu, n'est pas toujours le meilleur à suivre.
(M- d'Epinat.)
iS&, II ne faut jamais lire de livres mal écrits : ybddjiajiile façonne l'oreille et la réconcilie avec les ptn'asôS les plus vicieuses.
(li^lWjiECRER.)
187. La qualité la nlus essentielle cttUls une femme, est la aouceur et l'égalité de caraclère. (M** Cavfar.)
188. Rien de plus intéressant que l'extrême douceur jointe à l'extrèine souffrance.
(BARTHtLBIlT.)
189. La société des hommes est une mer inQdèle, et plus orageuse que ta mer même.
(L'abbé Esprit.)
190. Le plus di^ne objet de la littérature, le seul même qui l'ennoblisse, c'est son utilité morale. (Marblontel.)
191. La plus détestable et la plus folle maxime qu'un roi puisse suivre, est de nourrir les factions, de favoriser tantô un
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partit taD(6t l'autre, pour gouverner avec plus d*autorité« (Bcrnet.)
19S. La contradiction directe n*est pàs le meilleur moyen de ramcoer les gens k la rai son . (Frrz^ÂD am .)
193. Le désir de s'attirer l'attention poursuit l'homme vain jusque dans les plus pe* lUes circonstances. (De Mbilban.)
194. La plus grande offense que l'on puisse faire à l'homme probe, c'est de soupçonner sa probité. (Schakoskoi.)
195. Beaucoup d'esprit et peu de jugement, c'est le plus mauvais présent que la nature puisse faire à une créature humaine.
(Jbntns.)
196. Le premier et le plus essentiel objet de réducation, c'est le développement moral de rhemme. (Beagasse.)
197. C*esl un second crime que de tenir un serment criminel. (J.-J. Roussbad.)
198. Souvenez-vous qu'on vous pardonoera plutôt vos défauls que Taffeclation k vous parer des vertus que vous n'avez |>as.
(M** DE Lambert.)
199. Que ton ami trouve en toi, ce que. Cu désires trouver en lui. (Saint-Lambert.)
200. Un r6le d'emprunt est difficile i soutenir : on n'est jamais bien avec soi-même.
(FRifesRiG iM Graud.)
201. Qu'y a-t-il de plus naturel que de nous supporter^m utuellement et de nous dire è nous-mAmes, avec autant de vérité que de justice : Pourquoi celui qui se trompe cesserait-il de m*étre cher? l'erreur ne fut-elle pas toujours le triste apanage de l'humanité? combien de fois j'ai cru voirie vrai où dans la suite j'ai reconnu le faux l Ah ! sans doute, je n'ai que trop acquis le droit de me délier de moi-même, et je me garderai de haïr mon îtève parce qu'il pense autrement que moi. (a.)
202. La haine des faibles est c|uelqueiois moins dangereuse que leur amitié.
(Vadvbnargcbs.)
203. On ne peut satisfaire son caractère qu'aux dépens de son bonheur.
(M** db Nbcebb.) 2M. Rien ne dispose davantage à la bienveillance, que de placer la nature humaine dans un jour favorable, d'envisager les hommes et leurs actions du plus beau côté, de donner i leur conduite une interprétation avantageuse^ et de considérer enfin leurs défauts comme l'effet de leurs erreurs pluiAt que de leurs vices. (Voltairb )
205. Faites- vous un principe de ne jamais écouter votre premier mouvement.
(FOB VlBIRB.)
206. Les pédagogues ne s'occupent qu'à remplir la mémoire de leurs élèves, et ne travaillent pas à former et à perfectionner leur jugement. (Fr&déric lb Grand.)
207. On admire toujours l'ouvrage où Ton retrouve ses pensées. (M** db Necebr.)
208. Que le caprice ou l'humeur ne décide jamais votre manière d'être avec vos enfants» vous confondriez dans leur tête les idées d*équité. (s^aittt-Lambbrt.)
209. Cette vie n'a quelque prix que si elle sert à l'éducation de notre cœur.
(M- de Stabi.)
210. En abandonnant noblement t:e qui nous quitte» nous nous faisons voir audessus de ce que nous perdons. (In.)
2H. On ne sait jamais au juste le nombre de ses ennemis ; on a bientôt calculé celui de ses amis. (Galiani.)
212. Le grand défaut des hommes, c'est qu*ils ne se mettent jamais à la place de ceux qu'ils jugent. (M- d'Emuat.)
2i3. Je ne connais d'avarice permise que celle du temps. (Staioslas.)
214. Sous rapiparence d'un inconvénient dans la nature, lliomme qui pense découvre un bienfait. (fhe Pébai.)
215. Le génie fonde les empires, Tesprit public les conserve, régMïsme les détruit.
(Vauvbnarmes.)
216. Ecoutez avec bienveillance les malheureux auxquels il ne reste d'autre consolation que de redire Jeur misère.
((FuftCHIBR.)
217. Le premier hommage que reçoit Thomme supérieur est la haine des sots : ils s'empressent de prononcer un rigoureux ostracisme contre ceux que leurs talents, leur esprit élèvent au-dessus d'eux.
(Db Mbiubaii .)
218. Il vaut mieux se plaindre ouvertement d'une injure, que de paraître l'oublier pour s'en venger en secret,
(Miss GuirinBe,)
219. Redoublez d'égards pour l'homme que vous avez oblisé, et d'amour pour I homme qui vous oblige.
(Saiht-Lambert.)
220. La raison a ses droits contre lesquels il faut tôt ou tard que la sottise et.les préjliffés viennent échouer. (Cathbribb II.)
221. Quand on ne fait pas du bien avec le plaisir d'en faire» on le fait ordinairement très-mal. (M** db Nbckbr.)
222. La fausseté conduit souvent k un but différent de celui pour leouei ou l'a mise en usage. (Mias Bbllamt.)
223. l^s pensées morales sont des clous d'airain qui s'enfoncent dans l'amer et qu'on n'en arrache point. (Oidbrot.)
224. Mut n aime k fréquenter les fripons s^il n'est fripon lui-même.
(J.-J ROCSSBA0.)
225. Nul mérite, nuls talents ne peuvent tenir lieu d'un bon cœur. (M** wi Genlu.)
226. Au physique comme au moral, les peines légères qui se répètent chaque jour sont cruelles : elles ressemblent à la goutte d'eau qui creuse entin le marbre.
(M** DE Nbckbr.)
227. Tous les peuples qui ont eu des mœurs ont respecté les femmes.
(J.*J. Rousseau.)
228. On ne peut être bon sans être induisent (Le comte de Séour.)
^. On dit, est la gazette des sots.
(Fr£d6ric le Grand.) 230. Il faut avoir de la vertu pour être un graud homme. (Le prince db Luîne.)
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