Au lieu d'être artificieux pour plaire

il suffit d'être bon ; au lien d*è!re fanx pour flatter les faiblesses des autres, il sulTud'ètro indulgent. (Duclos.)

258. Il faut que les lois s*accordent avec le génie des nations, ou il ne faut pas espérerqu'elles subsistent. (Frédéric le Grand.)

259. On f>erd souvent k se déses;»érer d*iui mal plus do temps qu'il n*en faudrait pour y remédier. (Turnbull.)

260. Ne fais ni ne dis jamais rien que ta ne veuilles que tout le monde voie et entende. (I.-J. Rousseau.)

261. L*esprit peut décrire; roaisii n'y a que TAme qui sache louer. (Thomas.)

262. Chaque homme a au milieu du cœur un tribunal suprême où il commence i se juger soi-même, en attendant que Tarbitre souverain conQrme la sentence.

(Chatbaubriaivd.)

263. Lorsque l'hypocrisie croit échapper h tous les yeux, un rayon de la vérité luit; il perce le nuage ; l'illusion se dissipe; le prestige s'évanouit; le scandale seul reste, et Ton voit h nu toutes les difformités du vice grimaçant la vertu. (Buffor.)

2641-. Les choses ont souvent besoin d'être quittées pour être sentieSi et les personnes )>our être jugées. ^ (Voltaire.)

265. La sévérité bien ordonnée commence par soi-même. (M— de Staël.)

266. La pudeur est une divinité adorée même de ses ennemis. (Sanial-Dubat.J

267. Quand un homme est capable de flatter, il est assez vraisemblable qu'il est capable de calomnier. (Beringtok.)

268. Les généralités sont souvent des injustices ; elles sont presque toujours des maladresses. (Malte-Brun.)

269. Kien n'est plus près de la liêtise que l'esprit sans raison. (M** de Neceer?)

270. On fait des phrases parce qu'on n*a pas d'idées. (Condorcet j

271. Le rïdicule est la seule chose que craignent encore ceux qui ne craignent plus rien et n'ont plus ni pudeor ni remords.